在我看來，孔子的行跡以曲阜為最多，其次是衛(wèi)都帝丘，再其次就是葉縣，所以我們來到葉縣，要找一位熟悉葉縣歷史的人給我們好好講講。9月5日早飯后，我們把車開進(jìn)葉縣旅游局院里，一看文化局、文物局也在這個院里，說明我們找對了，這家說不清楚還可以上那家。到辦公室一問才知道，他們是一套班子三個牌子。在辦公室，一位姓王的工作人員接待了我們。他打電話給我們找專家，那邊傳來話說，熟悉情況的人下鄉(xiāng)去了，恐怕短時間內(nèi)回不來。小王給我們寫了一個條，讓我們到縣政府炎黃文化研究會找李元芝。我們拿著條，到縣政府找到了李元芝。李元芝個頭不高，身體瘦削，但眉宇間透露著睿智。他熱情地接待了我們，向我們詳細(xì)講述了孔子在葉縣的行蹤。他講的內(nèi)容，都是我們所需要的，但他講的很快，也記不住多少。我便向他提出了一個過分的要求，能否給我們帶路。他稍猶豫了一下說，我給你們設(shè)計一個路線，咱們先去葉邑鎮(zhèn)去看葉公陵園。說著就跟我們一起下了樓，坐上我們的車，向葉邑鎮(zhèn)開去。
與李元芝局長在葉縣政府門前留影
葉公陵園在葉邑鎮(zhèn)舊縣村西北1.5公里處，周邊都是農(nóng)田。葉公陵園大門是一個4柱3間歇山式建筑，左右兩側(cè)蹲著兩個威武雄壯的獅子，紫紅色的圍墻向兩側(cè)延伸，顯得富麗堂皇。門上的乳釘為七橫七縱，是諸侯級待遇。旁邊立著塊牌子，上面寫著“葉公陵園”。按理，葉公不過是個楚國的地方官，既沒資格稱公，也沒有資格稱陵。但楚國的情況比較特殊。春秋時期，只有周天子才可稱王，其他諸侯稱公。最不聽話的就是楚國，他覺得，你可以稱王，我為什么不可以稱王，所以楚國也像周天子一樣稱王。既然國君稱王，那么地方的領(lǐng)導(dǎo)人也就自然稱公了，因此葉公也就享受了公的待遇。
進(jìn)到院內(nèi)，有一個水池，池內(nèi)無水，長滿了野草。池上有橋，直通前面的論政殿。池邊立有一碑，碑上用篆字書寫著“潛龍?zhí)丁?字，池壁上還龍頭入水口，不知是否與“葉公好龍”的故事有關(guān)。
從橋上走過去，就到了論政殿，該殿亦為四柱三間歇山式建筑。“論政殿”3字集自王羲之的書法。殿兩側(cè)的墻上有兩幅壁畫，一為《葉公平亂》一為《葉公治邑》。再往兩側(cè)延伸，是一通又一通的德政碑。本來《論語》里寫的是“葉公問政”，這里卻寫成了“論政”，一字之改，地位就發(fā)生了重大變化，問政是請教，而論政則是處在平等地位上進(jìn)行討論。
殿內(nèi)神龕里是葉公與孔子的坐像，葉公正面，孔子側(cè)面，上面是“近悅遠(yuǎn)來”4個篆字。兩側(cè)書有對聯(lián)一副：“懷始祖靖亂安邦問政謙恭真國士；看后昆思源報本育材挺拔壯宗祧?！边@倒也反映了孔子當(dāng)時的處境，因?yàn)榭鬃邮堑饺~公這里來找工作的嘛。應(yīng)該說孔子的到來，葉公是很重視的，所以孔子一到，他趕緊跑來問政。《論語·子路》載：“葉公問政。子曰：'近者說，遠(yuǎn)者來?！币馑际钦f，要讓身邊的人高興，讓遠(yuǎn)處的人來投奔你。葉公本想孔子能給他提出具體治葉的辦法，卻說了這樣有些抽象的6個字，我想葉公聽了一定很茫然。《墨子·耕柱》對葉公問政給出了這樣的解釋：“葉公子高問政于仲尼曰：'善為政者若之何？’仲尼對曰：'善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之?！幽勇勚唬?葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉？問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也?！?/span>
（譯文：葉公子高向孔子請教施政的問題說：“善于施政的人該怎樣做呢？”孔子回答道：“善于施政的人，對于處在遠(yuǎn)方的人要親近他們，對于故舊要如同新交一樣不厭棄他們?！蹦勇牭搅酥笳f：“葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。葉公子高難道會不知道，善于施政的人，對于處在遠(yuǎn)方的要親近他們，對于故舊要如同新交一樣不厭棄他們嗎？他是問怎么樣去做。不以人家所不懂的告訴人家，而以人家已經(jīng)知道了的去告訴人家，所以說葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也沒有正確地回答。”）
我認(rèn)為墨子看到了問題的實(shí)質(zhì)，正是因?yàn)槿~公聽了孔子的話不得要領(lǐng)，所以才沒有馬上表態(tài)安排孔子工作，他還想對孔子做進(jìn)一步的了解。有一次子路單獨(dú)去見葉公，葉公想通過子路再對孔子作深入了解，所以他問子路孔子是怎樣一個人，子路一時無法回答他的問題，回來后他把這件事向孔子作了匯報，孔子埋怨他說：“你為什么不這樣說：'其為人也,發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（《論語·述而》）顯然孔子對子路很不滿意，因?yàn)檫@直接關(guān)系到葉公能不能給安排工作的問題。
孔子與葉公之間意見的嚴(yán)重分歧，是關(guān)于“其父攘羊”一事。《論語·子路》載：“葉公語孔子曰：'吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：'吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”本來葉公興致勃勃地跑跟孔子說，他們這里有一個正直的人，父親偷了羊，兒子告發(fā)了他。可孔子卻當(dāng)頭給潑了一瓢冷水，說我們那里所說的正直跟你說的根本不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在這里面了。我想當(dāng)時的局面一定很尷尬，讓葉公下不來臺。因此孔子求職無果也就在情理之中了。
論政殿后是一個很大的廣場，廣場的對面是祾恩殿，面闊5間，斗拱飛檐，氣勢不凡。裬恩殿亦稱享殿，是謁陵時舉行祭祀活動的地方。殿內(nèi)供奉著葉公金身坐像，像前有香爐和供案。從殿內(nèi)的陳設(shè)來看，說明葉公的后裔有錢的很多。像的兩側(cè)有一副長聯(lián)：“功蓋南楚存社稷史家咸稱良佐選賢任能盟三夷辭顯貴斯立遺訓(xùn)警來世；威震北疆掩方城國民視若父母悅近來遠(yuǎn)和四封迎高士猶筑水利澤后人。”我寫這篇文章的時候才發(fā)現(xiàn)此聯(lián)竟出自李元芝之手。
祾恩殿
供奉在祾恩殿里那尊金碧輝煌的葉公坐像，其實(shí)他不姓葉，而是姓沈，名諸梁，字子高。因其任葉邑的地方官，因此被稱為葉公。陰差陽錯，沈諸梁竟然成了葉姓始祖。此地原來并不是楚國的地盤，葉縣南邊有一座方城山，山南是楚國，山北是中原諸國。楚國為了向北發(fā)展，才翻過方城山，經(jīng)營了這座“方外之城”，委任沈諸梁為葉邑尹。因葉邑對于楚國十分重要，所以沈諸梁與一般的地方官不同，他的地位要高一些，相當(dāng)于一位準(zhǔn)諸侯，因此他要稱公，他的墓要稱陵，他的享殿要稱祾恩殿。
沈諸梁在當(dāng)時可是個風(fēng)云人物。他宰葉期間，修水利，勸農(nóng)桑，造福一方。所修東、西二陂水利工程，是我國最早的水利工程之一。他還曾平定白公勝之亂，重整朝綱，被楚惠王任命為令尹和司馬，軍政大權(quán)集于一身，這在楚國歷史上絕無僅有。正在他的權(quán)勢如日中天的時候，他卻急流勇退，把司馬一職讓給公孫寬，把令尹一職讓給公孫寧，回到葉地，安度晚年。無論政治、軍事才能，以及人品，沈諸梁都無可挑剔，至今葉縣人提起沈諸梁，其崇敬之情仍能讓人感受出來。
沈諸梁熱愛葉這片熱土，晚年告老，回到葉邑，要求把自己安葬在葉這塊土地上。去世之前，他語重心長地告誡后人：“毋以小謀敗大作， 毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。”（《禮記·緇衣》）（譯文：不要用小臣的謀略敗壞大的作為，不要聽信愛妾之言而詆毀莊重的嫡夫人，不要聽信寵愛之人的話而詆毀善良正直的士人、大夫、卿士。）短短的幾句話，就把他治國、治家、治身的理念表達(dá)得清清楚楚，并且這是孔子引述葉公的話。
沈諸梁死后，遵照他的遺愿，將其安葬在了葉邑西北1.5公里的地方?！逗鬂h書·郡國志四》記載說：“《皇覽》曰：'縣西北去城三里葉公諸梁冢，近縣祠之，曰葉君丘。’”其具體位置就在祾恩殿的后面。轉(zhuǎn)過祾恩殿，葉公陵便出現(xiàn)在了眼前，陵為圓形，基礎(chǔ)為磚所砌，陵上及周圍翠柏森森。正面立有一碑，上書“葉姓始祖葉公沈諱諸梁之墓”。陵高3米，方圓40米，占地12畝，2006年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。圍墻往北不遠(yuǎn)，就是緩緩東去的灃水。這里是葉公沈諸梁長眠的地方，同時也埋葬著家喻戶曉的“葉公好龍”故事。
葉公陵
對于我們中國人來說，葉公應(yīng)該是一個熟悉的陌生人。說熟悉，是因?yàn)?/span>“葉公好龍”的故事從大人到小孩，無人不知無人不曉。故事一開頭說“葉公之高”，都知道他“鉤以寫龍，鑿以寫龍，房室雕文以寫龍”。他的舉動感動了真龍，來到了他的住處室，“窺頭于牗，拖尾于堂”?？僧?dāng)葉公見到真龍后，“棄而還走，失其魂魄，五色無主”。說明這位葉公“非好龍也，好夫似龍而非龍者也”。塑造了一位虛偽、華而不實(shí)的滑稽可笑的人物。說陌生，是說人們對他生平事跡十分的隔膜。現(xiàn)實(shí)中的葉公，并不像“葉公好龍”所描寫的那樣滑稽可笑，而是一位具有雄才大略、愛民如子的杰出人物。那么歷史上為什么會出現(xiàn)“葉公好龍”這樣的故事呢？葉縣人對此有自己的理解。
我跟李元芝談起“葉公好龍”的故事，李元芝說，那是因?yàn)槿~公沒有給孔子安排工作，他的弟子子張就編了這個故事來諷刺葉公。故事見于漢劉向《新序·雜事》?？鬃拥茏幼訌埲ヒ婔敯Ч?，等了7天魯哀公也沒接見他，子張便托仆人給魯哀公帶個話就走了。他所帶的話就是“葉公好龍”的故事，用以說明魯哀公“非好士也，好夫似士而非士者也”。李元芝認(rèn)為，故事中的真龍、假龍都有所指，真龍指的是孔子，像孔子這樣具有真才實(shí)學(xué)、且有志于推行仁政的人，你卻不用，說明你葉公喜歡的不是真龍，而是假龍。假龍是孔子在葉遇到的長沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人、承蜩、老萊子等人。在葉能有這么多隱士，不是偶然的，李元芝認(rèn)為，都是禮賢下士的葉公請來的。這些人雖然都學(xué)識淵博，但無助于社會，所以是假龍。聽了李元芝的話，讓我對“葉公好龍”這個故事有了新認(rèn)識。
從葉公陵園返回葉邑鎮(zhèn)的路上，看到路邊有條很瘦的水渠，李元芝讓停下車，來到水渠邊，他指著水渠說，這就是葉邑古城的護(hù)城河。再往前走，他指著一條稍寬一點(diǎn)的水渠說，這也是護(hù)城河，是宋代所開。在一條河邊，看到有隆起的夯土堆，李元芝說，這就是當(dāng)時的葉邑城墻，現(xiàn)存城墻周長9000多米。東邊那條河叫燒車河。相傳劉秀與王莽在昆陽展開了一場決定命運(yùn)的大戰(zhàn)，將王莽戰(zhàn)敗，俘獲了大量戰(zhàn)國，無法運(yùn)走，便在河邊一把火燒掉，把河水都燒熱了，因此取名為燒車河。
燒車河
說著話，我們來到了葉邑鎮(zhèn)政府，鎮(zhèn)政府的周紅葉在等著我們，飯菜都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。酒桌上，李元芝給講了許多河南飲酒的習(xí)俗，按照他們的習(xí)俗，我喝了不少酒。他講的習(xí)俗很具有文化價值，可惜沒有記住，等下次再見到他時再討教。
吃完午飯，李元芝又領(lǐng)著我們踏上征程，前往葉縣最南邊的鄉(xiāng)保安，去登方城山。
2014年2月15日第一稿
2014年6月5日第二稿
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