發(fā)布：2014-9-15 9:18:56 來源:燕趙都市報 瀏覽13 次 編輯：佚名
11月9日輿論廣場刊出《不宜虛構(gòu)歷史和文化》一文，談到曹妃甸的民間故事為虛構(gòu)，“不過是文人的塑造，越來越脫離歷史了”。這篇文章使我聯(lián)想到從曹妃甸的得名應(yīng)如何看待地名文化問題，在此提出自己的看法，供大家參考指正。 第一，地名是有文化屬性的。地名的屬性是確定一定空間和時間的，同時它還具有文化屬性。歷朝歷代的史書中的《地理志》和地方中的《方輿》篇都詳細(xì)記載建制名稱、地名稱謂等，以反映其時空觀念，同時還具有豐富的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在地名的形成和變化上。
地名的形成和演變是受自然與社會制約的，并且具有一定的規(guī)律性。地名的分類可分為三大類，即自然環(huán)境因素類、社會歷史因素類和自然社會因素結(jié)合類。自然因素類命名如唐山、沙流河、野雞坨、三里河、鳳凰山、南湖等，這些都以山、河、湖、洼或動植物、產(chǎn)業(yè)資源而命名。社會歷史因素類如開平，是以明代軍事編制的“開平中屯衛(wèi)”進(jìn)駐當(dāng)?shù)睾竺?；遷安是遼代的安喜縣到金代遷到附近的新縣城改名遷安而命名的。自然與社會因素結(jié)合的地名可能是最多的，其中大部分是姓氏與兩種因素中之一相結(jié)合的地名，如潘家峪、陳家?guī)X等屬于姓氏與自然環(huán)境相結(jié)合而命名，另外大部分是姓氏與社會因素相結(jié)合而命名的地名，如明初大批移民到唐山地區(qū)后出現(xiàn)的如王官營、宋家營、劉家屯、馬家屯等，還有源于驛站、鋪遞而命名的石門驛、沙河驛、陳家鋪等。還有為紀(jì)念某些歷史人物、民間故事、神話傳說的地名。如玉田得名就是源于《搜神記》中陽伯雍無終山種玉的故事而得名。由民間故事得名的曹妃甸，也是一個社會歷史因素與自然因素相結(jié)合的范例。地名內(nèi)涵涉及許多自然與社會歷史現(xiàn)象，其文化意義是明顯的。有的直接與歷史成語典故相關(guān)，如今灤縣地名“迷溝”“迷谷”等，就是源于“老馬識迷”。
第二，地名的文化屬性往往是隨著時代變遷而演變的。地名是時代的產(chǎn)物，如唐山、開平等，就是社會發(fā)展的時代產(chǎn)物，但它又是隨著時代的發(fā)展而改變或消失的，其中曹妃殿（甸）就是一例，正如《不宜虛構(gòu)歷史和文化》一文所述，在《永平府志》中，康熙年間該志書中稱“曹北甸”，乾隆年間稱“曹母甸”，光緒五年稱“曹泊店”，以后有沒有變化呢？文中沒有提到，而事實上在光緒二十四年（1898年）《灤州志》中，已標(biāo)明“曹泊店”改稱“曹妃殿”了，并且該小島上有建筑物、導(dǎo)航燈塔，《灤州志》是不會虛構(gòu)的，卷首地圖上也明確標(biāo)明了。
從光緒五年《永平府志》與光緒二十四年《灤州志》對照，相隔20年，“曹泊店”已改名為“曹妃殿”了，并且地圖顯示出存在房屋（不排除廟宇）和導(dǎo)航燈塔。從這里可以說明三點：一、地名的演變，“曹（按漕運理解）北甸”———“曹母甸”———“曹泊店”———“曹妃殿”，這一演變表明這一地名的文化內(nèi)涵有著明顯不同的變化。如果加上如今的“曹妃甸”之地名，這五次變化反映了地名在自然環(huán)境與社會歷史環(huán)境兩種不同因素對地名文化的制約與影響是顯而易見的。二、《灤州志》表明，曹妃殿小島上確實存在過建筑物、房屋和燈塔，且房屋標(biāo)志就可能是廟宇。三、“曹妃殿”得名于公元1898年以前，距今已達(dá)111年以上，這一民間故事并非近現(xiàn)代文人編造。
第三，地名來源于紀(jì)念某些人物、神話故事、民間傳說，無論是否有史可考，是否確有其事，只要內(nèi)容健康、美麗動人并廣為人民接受的都屬于地名文化，都具有文化屬性。當(dāng)然，有史料可考的與有虛構(gòu)成分的文化源頭應(yīng)進(jìn)行考證、討論、評說，弄清真?zhèn)危@屬于學(xué)術(shù)問題，不宜與地名文化混為一談。曹妃殿與曹妃甸的地名文化屬性無須加以否定。曹妃甸得名于民間故事，早已收入《唐山民間傳說》等書出版發(fā)行。故事流傳百年以上，廣為傳頌，是有其社會歷史背景的。清朝自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，國勢日衰，民不聊生，內(nèi)憂外患，社會動蕩不安，這一故事反映了人民對大唐“貞觀之治”、國泰民安的向往，對唐太宗文治武功的贊揚。僧人法本，然而指化善緣，修建曹妃殿導(dǎo)航燈塔的故事，反映了人們對避免海難發(fā)生、濟世解難善舉的企盼贊賞和對僧人法本的表彰。人民創(chuàng)造了美麗善良的民間故事，創(chuàng)造一個頗具文化內(nèi)涵的曹妃甸地名，沿襲至今。我們不應(yīng)認(rèn)為是虛構(gòu)文化。
無據(jù)可考的和不科學(xué)的地名在唐山境內(nèi)是很多的。例如根據(jù)古代神話小說《搜神記》中陽伯雍無終山（今玉田麻山）種玉的故事而得名的玉田縣，故事情節(jié)全系神話，并不科學(xué)。又始見于舊志書的“萬軍城”“三跳澗”均地屬遷安，“擂鼓臺”、“謊糧城”均地屬灤州。這些唐太宗東征時留下的地名，舊志書中也只是說“據(jù)傳”而已，有誰能實際考證？唐山市區(qū)大城山旁的“釣魚臺”地名，流傳已久，“據(jù)傳”為因唐太宗在軍務(wù)之暇，曾在此釣魚休閑而得名，也是無法找到史料根據(jù)的。但是老書就是地方史，民間故事有口碑史料價值，這些事例都無損于其地名文化價值。歷史的真?zhèn)闻c地名文化不宜等同對待。歷史的真實屬于歷史文化，民間故事、神話傳說也具有文化屬性，不應(yīng)把它排斥在文化之外。所以我認(rèn)為由于民間故事而形成的地名“曹妃甸”，不宜加以否定，既不宜復(fù)舊，更沒有更改名稱的必要。 □趙競存（作者為唐山師范學(xué)院離休干部、唐山地方史學(xué)者）
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