圖為清明祭奠先烈
圖為清明祭奠先烈
隨著中國(guó)城市化的進(jìn)程加快，現(xiàn)代化的快節(jié)奏、流動(dòng)性強(qiáng)的生活方式也正被越來越多的人接受和適應(yīng)。而與此相對(duì)應(yīng)的是，春節(jié)、中秋、清明等許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵也在逐漸變化，那么如何賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵和活力，這將是保護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)、維護(hù)和繼承傳統(tǒng)節(jié)日的重要課題。
就在清明將至的時(shí)候，北京市委宣傳部主辦了“清明節(jié)文化論壇”，大家共商現(xiàn)代化之下如何過好傳統(tǒng)節(jié)日。專家們提出，可通過“家訓(xùn)堂”等途徑傳承家庭傳統(tǒng)美德，讓公眾在清明節(jié)養(yǎng)成自省的習(xí)慣，利用清明踏青對(duì)孩子開展教育等。此外，在清明節(jié)植樹、美化小區(qū)等親近自然的做法，也適合城市居民的節(jié)日生活。還有專家建議，讓節(jié)日出游比平時(shí)更有文化味兒。
傳統(tǒng)節(jié)日與自然的和諧
傳統(tǒng)節(jié)日往往不僅僅包含著社會(huì)文化的內(nèi)涵，有時(shí)候還具有濃厚的人與自然和諧的內(nèi)涵，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任，北京聯(lián)合大學(xué)教授劉德謙表示，研究這些節(jié)日會(huì)給我們新的啟示，“清明節(jié)和中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，它的文化內(nèi)涵是異常豐富的。它融合了中國(guó)的三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，即寒食、清明、上巳。這三個(gè)節(jié)日的來源和文化內(nèi)涵并不雷同。比如‘上巳’，這個(gè)遠(yuǎn)古用洗浴來‘祓除不詳’的‘修禊’的日子，后來漸漸地發(fā)展為了在水邊休息娛樂的日子。這在春秋時(shí)代就是這樣了。雖然它包容的活動(dòng)很多，但是如果我們今天意識(shí)到在水邊的環(huán)境才是它的核心所在，而不用‘戴柳’‘踏青’去誤導(dǎo)民眾，那么它就有可能擺脫舊時(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的生態(tài)負(fù)效應(yīng)。如果我們又注意到了其諸多健身娛樂活動(dòng)中的蹴鞠（被公認(rèn)為現(xiàn)代足球的起源），有意去發(fā)揚(yáng)它，也許能提升中國(guó)足球界舊貌換新顏的決心。”
清明關(guān)注“死”更贊美“生”
即將到來的清明節(jié)不僅是祭祖的日子，同樣也是二十四節(jié)氣之一，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室副主任、研究員李建平表示，發(fā)揮節(jié)日本身所具有的內(nèi)涵，更能讓人悟到生活的美好。他說：“首先，清明節(jié)是祭祀日，其文化內(nèi)涵是祭祖不忘祖，緬懷先人業(yè)績(jī)，感謝先人的恩惠，核心是傳遞人類之情感。同時(shí)，清明還是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，是一年之中萬物最具生機(jī)的時(shí)節(jié)。也是人們外出、踏青、沐浴清新空氣、享受自然情趣的時(shí)節(jié)。清明關(guān)注‘死’，更加贊美‘生’。了解這樣一個(gè)道理，我們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)就不要異化祭掃活動(dòng)，一味燒紙錢，奢侈大辦，而是要更多地關(guān)注人們的生活和生命。特別要關(guān)心青少年，要倡導(dǎo)他們珍愛生活、珍愛生命。”
精神安頓是節(jié)日主要功能
參加“樹葬”活動(dòng)的幾位市民將菊花花瓣撒在掩埋親人骨灰的綠樹旁。
清明節(jié)除了祭掃先人外，踏青出游也成為市民的主要活動(dòng)。
傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)接口
傳統(tǒng)節(jié)日更注重節(jié)，而現(xiàn)代節(jié)日更注重假，如何把傳承文化和放松身心完美結(jié)合，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心博士馬聰玲認(rèn)為，對(duì)于清明出游應(yīng)該找到一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的現(xiàn)代承載物。“以一定的文化內(nèi)涵為指引，在一定的假日制度安排下，節(jié)日消費(fèi)具有文化上的指向性和時(shí)間上的集中性。清明節(jié)非常適合近郊旅游，但清明出游的文化指向性尚不十分明確，就目前市場(chǎng)開發(fā)的旅游產(chǎn)品來說，要么刻意回避祭祖內(nèi)涵，要么牽強(qiáng)附會(huì)其他含義，這些都是對(duì)清明民俗的‘混淆視聽’。因此，對(duì)于清明節(jié)的文化內(nèi)涵應(yīng)該更深入地解讀，使得大眾更全面地理解這個(gè)節(jié)日對(duì)于現(xiàn)代生活的意義。此外，與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮，還需要找到傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的接口，好比春節(jié)的爆竹、年夜飯，端午的粽子、賽龍舟，中秋的賞月，既是對(duì)物品或服務(wù)的消費(fèi)，又是一種儀式化的表達(dá)。只有這樣，才能完成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話，精神與物質(zhì)的溝通，使得清明出游成為身心的完美之旅。”
對(duì)于傳統(tǒng)應(yīng)突出“敬”字
著名學(xué)者閻崇年表示，現(xiàn)代人對(duì)歷史和傳統(tǒng)往往少有敬畏和尊重，對(duì)于清明節(jié)這樣一個(gè)特殊的節(jié)日來說，我們對(duì)先祖、先烈、先賢更應(yīng)懷有敬仰之心。閻崇年說：“清明祭奠先祖、先烈，應(yīng)當(dāng)突出一個(gè)‘敬’字。對(duì)先祖要敬，對(duì)先烈要敬，對(duì)祖國(guó)要敬，對(duì)人民要敬。儒家學(xué)說，‘修德之功，莫大于敬’。‘敬’要敬天、敬地、敬祖、敬民、敬業(yè)、敬己。也就是，心存虔敬，行必謙恭；做人處事，謙虛謹(jǐn)慎。人們常說‘滿招損，謙受益’，這是普遍真理。”
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