【答】這個經(jīng)絡(luò)學說和系統(tǒng)不是短時間內(nèi)就形成的，更不是幾個特別聰明的人，一夜醒來突然創(chuàng)立的，它是古人在長期的醫(yī)療實踐中集體的經(jīng)驗結(jié)晶（通俗講，這些都是建立在無數(shù)的人體試驗才得到的成果）。
一般認為是這樣的：在古代，有的人病了，開始時無意中被外物碰觸刺激了一定體表的部位時，結(jié)果發(fā)現(xiàn)原有的病卻意外地好了。于是由無意的發(fā)現(xiàn)變成了不經(jīng)意或有意的重復及經(jīng)驗的積累，得來的經(jīng)驗被部族里最具權(quán)威的人掌握，并反復照用，結(jié)果都大多有效。于是便確定了下來（這些點在后來便被稱作為“穴位”了，有有名和無名之分，并逐漸給予命名）。
后來又發(fā)現(xiàn)這些點還可以治療人體頭面軀干部的病，內(nèi)部存在某些特殊的聯(lián)系，特別是不斷發(fā)現(xiàn)有許多這樣的點也有相似的治療作用，于是又將這些相似作用的穴位聯(lián)結(jié)成一條“線”。這些“線”到后來就定名為“脈”，再后來也叫“經(jīng)”、“經(jīng)脈”。
又經(jīng)過大量醫(yī)家不斷的有意探索，發(fā)現(xiàn)其他系統(tǒng)也有可治相同疾病的點，它們也連成了“線”而成另一條“脈”。
這樣又經(jīng)過了漫長的歲月，在不斷發(fā)現(xiàn)并證實了許多“點”與“點”之間的關(guān)系，進而連成“線”，因此產(chǎn)生許多“脈”或“經(jīng)”、“經(jīng)脈”。例如八脈、十一脈、十二脈、十四脈、十五脈、二十四脈等等。
后來又將這些經(jīng)脈結(jié)合中醫(yī)學的理論如陰陽五行、臟腑氣血等內(nèi)容加以歸納整理。按照它們各自的功能、部位、內(nèi)外表里以及與內(nèi)在臟腑功能的關(guān)系等等內(nèi)容加以歸納整理。去掉一些不規(guī)范或者不成熟的總結(jié)，相對規(guī)范起來，于是又有了部位+臟腑+經(jīng)組成的如：“足陽明胃經(jīng)、手太陰肺經(jīng)、足太陰脾經(jīng)……”等所謂的“十四經(jīng)脈”。
到最后又將它們總括整理起來，反復驗證，便成了我們今天所學到的“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”和“經(jīng)絡(luò)學說”。
這些經(jīng)脈的分類和循行、編排等等都不是憑個人的主觀意志編造出來的，它是建立在無數(shù)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，經(jīng)過千百年的探索驗證、提煉、篩選、總結(jié)而得來的的寶貴經(jīng)驗結(jié)晶。
要明確，“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”、“經(jīng)絡(luò)圖”，雖然在圖上畫著經(jīng)絡(luò)的“線”，但事實上是看不見的。直到目前，針灸醫(yī)生也只是用了這個現(xiàn)象在調(diào)節(jié)治病。所以目前說它只是一種“功能反應”。至于這個功能反應的實質(zhì)是什么，目前還沒有定論。
從上世紀五十年代開始，經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的研究掀起高潮一直熱到現(xiàn)在?，F(xiàn)代中醫(yī)們利用各種現(xiàn)代科技手段，聲、光、電、磁、熱、離子通道、蛋白、基因等等，發(fā)展到現(xiàn)在的功能磁共振成像（fMRI）、正電子發(fā)射斷層成像（PET）、單光子發(fā)射斷層成像（SPECT）等極為先進的技術(shù)，產(chǎn)生了幾十個假說。雖然沒有一個是公認的，但研究出來的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)卻是五花八門的。有認為經(jīng)絡(luò)是抽象的理論路線，沒有實體；有認為就是西醫(yī)的神經(jīng)，如神經(jīng)中樞擴散說、植物神經(jīng)反射聯(lián)動說、經(jīng)絡(luò)的中樞-外周說等；有認為是某種體液通道，如血管和淋巴管以外的體液路徑、經(jīng)絡(luò)氣道；有的認為不是簡單的物質(zhì)，而是一種能量傳播通道，如電磁波、生物場等，并且經(jīng)絡(luò)具有波粒二象性；還有一個奇特的理論認為，經(jīng)絡(luò)就是人體廣為分布的筋膜結(jié)締組織。種種研究和學說，結(jié)論差異巨大，各家說的完全不是一回事。國家更投入無數(shù)錢財進行經(jīng)絡(luò)實質(zhì)研究，幾個攀登計劃下來的結(jié)論卻是“經(jīng)絡(luò)是個筐，什么都能裝。”
當然目前還在大力探索之中，也可能是我們現(xiàn)在知識還不知道或不能解釋的東西。正如很多古文明一樣，東西明擺著，但古人當時是如何發(fā)明并建成的？也不能得到解釋一樣。它可能比摸象的盲人更杰出，遠不在我們認識的范疇內(nèi)，或者說根本就不在一個頻道上，硬要雞同鴨講得來的結(jié)果應該不會很美好。更不可用現(xiàn)代所謂的“科學”去規(guī)范，畢竟“科學”也只是探索過程中的一個“盲人”罷了，他如何能懂得這天地的色彩呢？
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