（內(nèi)容摘自維基百科）
亞瑟王（英語：King Arthur）。是不列顛傳說中的國(guó)王，也是凱爾特英雄譜中最受歡迎的圓桌騎士團(tuán)（或譯圓桌武士）的騎士首領(lǐng)。
中世紀(jì)作家，特別是法國(guó)作家（克雷蒂安·德·特魯瓦等等），對(duì)亞瑟王的出生、他的騎士們的奇遇，以及他的騎士蘭斯洛特爵士和亞瑟的王后桂妮薇兒的愛情，使國(guó)家走向毀滅之路等，都有不同的描述。依照傳說，他在西羅馬帝國(guó)瓦解、羅馬軍隊(duì)撤出不列顛行省之后，率領(lǐng)圓桌騎士團(tuán)統(tǒng)一不列顛群島，被后人尊稱為亞瑟王。
關(guān)于亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生、源自何處、實(shí)際活躍的舞臺(tái)卡美洛的地理位置十分難以查考并有許多爭(zhēng)議。
亞瑟王出現(xiàn)在早期混亂的不列顛歷史書里，版本也有諸多爭(zhēng)議，一些人提倡亞瑟王有可能不是某一位特定歷史人物，而是以諸多傳說所塑造出來人物。
至于《石中劍》則由英國(guó)作家和詩人特倫斯·韓伯瑞·懷特所寫的，據(jù)說描述的就是亞瑟王年輕時(shí)候所發(fā)生的故事；而圓桌騎士則是他繼位之后，慢慢聚集在他身邊的勇士，最后曾多達(dá)一百四十名；但其實(shí)總?cè)藬?shù)在不同的故事中有很大的差別，從十二名到三千名都有。其中最有名的就是桂妮薇兒王后的守護(hù)騎士蘭斯洛特、亞瑟王的外甥高文和崔斯坦爵士、亞瑟王的私生子與終結(jié)者莫德雷德、追隨亞瑟王到最后的貝德維爾等等。
一些說法認(rèn)為，亞瑟王的圓桌相對(duì)于能區(qū)分出首座、末座的方桌，由于圓桌并沒有首尾之分，因此象征著亞瑟王與他的騎士是平等的存在。
亞瑟王傳說的史實(shí)性一直被學(xué)者們所爭(zhēng)論。有的學(xué)派認(rèn)為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認(rèn)為亞瑟王是一個(gè)幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語源學(xué)，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為“Artos”或是“Artio”。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，亞瑟是真實(shí)存在的人。雖然某些學(xué)說提出他是羅馬，或者前羅馬時(shí)代的人物，但依照大多數(shù)學(xué)說，并符合傳統(tǒng)神話的集合，他是生活在公元5世紀(jì)末至6世紀(jì)初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領(lǐng)袖。因?yàn)橛⒏裉m原是西羅馬帝國(guó)在西北外海的邊陲省份未成國(guó)，但當(dāng)西羅馬帝國(guó)衰弱后，英國(guó)的亞瑟王就此崛起。
持這種觀點(diǎn)中最著名的人物杰弗里·阿什（Geoffrey Ashe）和萊昂·弗勒里昂（Leon Fleuriot），主張將亞瑟確認(rèn)為Riothamus——“Brettones之王”，一個(gè)在西羅馬帝國(guó)皇帝安特米烏斯統(tǒng)治時(shí)期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個(gè)我們所知甚少的影子一般的人物，而且學(xué)者們并不確定此人所領(lǐng)導(dǎo)的“Brettones”究竟是布立吞人還是布列塔尼人。他們中的其他人主張將亞瑟確認(rèn)安布羅休斯·奧理安（Ambrosius Aurelianus），一位贏得了對(duì)抗撒克遜人的重要戰(zhàn)役的羅馬-不列顛戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，但在傳說中此人活躍的時(shí)間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人[來源請(qǐng)求]主張亞瑟是AmbrosiusThus的副官，可能接替他成為領(lǐng)袖。
?貝德維爾??將軍將王者之劍投進(jìn)湖中，正好被湖中仙女接住。 ??比亞茲萊??畫，1894年?
在愛爾蘭的傳說中，亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區(qū)廣為流傳。還有很多關(guān)于他的事跡，如亞瑟王智盜芬利亞首領(lǐng)芬恩·麥克庫的獵犬，捕殺兇猛的公豬（英語：Twrch Trwyth），殺死巨人、巫師與怪獸。作為群雄之首，他率領(lǐng)著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點(diǎn)上與芬恩·麥克庫有許多的相同之處。537年，亞瑟王在與他的外甥莫德雷德交戰(zhàn)時(shí)，二人都命喪于戰(zhàn)場(chǎng)。
傳說中的亞瑟是不列顛國(guó)王烏瑟王與康沃爾公爵之妻伊格賴因的私生子，在亞瑟一出生開始就被烏瑟王托付給魔法師梅林撫養(yǎng)，梅林便偷偷將襁褓中的亞瑟帶離廷塔杰爾城堡，來到一個(gè)隱秘的地方將亞瑟撫養(yǎng)成人。后來烏瑟王死后，國(guó)內(nèi)形勢(shì)動(dòng)蕩不安，眾臣趁機(jī)爭(zhēng)權(quán)奪利，然后圓桌騎士要求梅林指點(diǎn)迷津，梅林說：倫敦有一塊神秘的石頭，有把神劍立在其中，若能從石頭中拔出此劍者，那人就會(huì)是英格蘭的國(guó)王。后來騎士們便爭(zhēng)相前往拔劍，但都無功而返。多年過后，一位騎士奉梅林之命保護(hù)亞瑟前往倫敦去觀看一場(chǎng)比武大賽，當(dāng)時(shí)，那騎士看得心癢難耐，躍躍欲試，卻發(fā)現(xiàn)自己都沒帶佩劍，遂命亞瑟為他取一把劍來，亞瑟并未意識(shí)到石中劍的意義，一舉將它從石頭中拔出，交給在一旁瞠目結(jié)舌的騎士，亞瑟因此成為王位的繼承人。
亞瑟在執(zhí)政初期，這位年輕的國(guó)王對(duì)梅林顯露出強(qiáng)烈的依賴。一次決斗中，亞瑟王在違反騎士道的情況下拔劍而出，卻因此讓石中劍折斷，不禁讓他大驚失色。幸虧梅林及時(shí)出手相救，才解救手無寸鐵的亞瑟。沮喪煩惱的國(guó)王在湖邊四處游蕩，突然發(fā)現(xiàn)閃閃發(fā)光的湖面上出現(xiàn)一只手臂擎著一柄寶劍緩緩升起，這便是傳說中的湖中妖女賜給亞瑟王的王者之劍，使得亞瑟王又恢復(fù)往常的神勇。
他率領(lǐng)著眾騎士抵抗外敵入侵，擊退盎格魯-撒克遜人。他鋤強(qiáng)扶弱、行俠仗義，曾幫助蘇格蘭王國(guó)抵抗愛爾蘭，他還率領(lǐng)配下的騎士統(tǒng)一英國(guó)，征戰(zhàn)于整個(gè)歐洲大陸，甚至遠(yuǎn)征羅馬。為了感謝亞瑟的鼎力相助，蘇格蘭國(guó)王將愛女桂妮薇兒許配給他，但桂妮薇兒深愛的卻是英俊的蘭斯洛特騎士，即使婚后仍無法忘懷，之后兩人秘密幽會(huì)。亞瑟王發(fā)現(xiàn)后，蘭斯洛特被逐出宮廷，遠(yuǎn)走法國(guó)布列塔尼。后來亞瑟王追蹤而至，成功捉拿蘭斯洛特，將他關(guān)押在布列塔尼的一個(gè)堡壘中。同時(shí)，亞瑟王的外甥莫德雷德因違背與亞瑟王的諾言，私自占領(lǐng)卡美洛王國(guó)，并在全城散播謠言說國(guó)王已戰(zhàn)死，還企圖霸占王后桂妮薇兒。亞瑟王聞?dòng)嵑螅⒓泵s回不列顛，召集眾騎士，商議對(duì)策。在雙方進(jìn)行對(duì)策和談時(shí)，有一條蛇悄悄爬到一位騎士身上，那騎士拔劍欲把蛇給斬?cái)?，于是印證著一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)。雙方都在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中付出慘重的代價(jià)，亞瑟王本人也身受致命的重傷，在兩名騎士的攙扶下才離開戰(zhàn)場(chǎng)。
據(jù)稱為亞瑟王及其王后之墓，位于英國(guó)格拉斯頓伯里修道院（英語：Glastonbury Abbey）
亞瑟王知道自己的大限已到，此時(shí)跟隨亞瑟王的圓桌騎士中只有貝德維爾一人幸存。亞瑟要求貝德維爾將王者之劍投入湖中，貝德維爾知道舍棄王者之劍即表示王將逝去；他兩次去到湖邊都未能下定決心，而回去向亞瑟王謊稱劍已丟入湖中。但都因未能正確描述劍被湖中妖女收回的景象而被亞瑟識(shí)破。第三次貝德維爾終于狠下心來將王者之劍投向湖心，這時(shí)湖中伸出女人的手接住劍柄，隨后沉入湖中。聽完貝德維爾回報(bào)所見后，亞瑟與世長(zhǎng)辭。他的墓志銘為：“Hic iacet Arthurus Rex quondam Rexque futurus（永恒之王亞瑟長(zhǎng)眠此處）?！备嚓P(guān)于亞瑟王傳說的文獻(xiàn)中講述亞瑟王在卡姆蘭戰(zhàn)役之后身受重傷，隨后出現(xiàn)三位神秘的婦人把亞瑟王扶上一艘黑色的小船，一同向阿瓦隆駛?cè)ィ瑥拇藖喩醣阌肋h(yuǎn)地消失在人世間。
在其他的版本中，描述了莫德雷德其實(shí)是亞瑟王秘密的私生子，而梅林則預(yù)見了他將會(huì)終結(jié)亞瑟王的統(tǒng)治，因此梅林將可能是莫德雷德的五百嬰兒放入船中流放入海，試圖阻止預(yù)言；但莫德雷德卻成為了五百嬰兒中唯一的幸存者，并在成年后憑著出色的武藝和人格取得亞瑟王的信任加入圓桌武士。最終莫德雷德還是發(fā)現(xiàn)了他的身世與血仇，在亞瑟王前往法國(guó)征討逃亡的蘭斯洛特之際，游說當(dāng)初孩子同樣被強(qiáng)奪的貴族們一同反叛，使亞瑟的王國(guó)一分為二；最終莫德雷德與亞瑟王在卡姆蘭之丘同歸于盡，完成了梅林的預(yù)言。
現(xiàn)在的英國(guó)依然傳說著，當(dāng)不列顛陷入危機(jī)時(shí)，亞瑟王就會(huì)回歸世間，以不列顛之王的身份拯救他的人民。
公元800年左右，威爾士的修士們撰寫《布靈頓人的歷史》，書中首次記載“亞瑟”這個(gè)名字，描述他領(lǐng)導(dǎo)威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。在十二世紀(jì)，透過蒙茅斯的杰弗里的文學(xué)作品而流行于歐洲。蒙茅斯的杰弗里所著《不列顛諸王史》中已略見雛形，包括亞瑟的身世、私生子莫桀（Mordred）叛亂，王后桂妮薇兒出軌，亞瑟死后至仙境阿瓦隆療養(yǎng)等細(xì)節(jié)（但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現(xiàn)）。
法國(guó)詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng)作五部亞瑟王傳奇、蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而變成配角。魏斯、雷亞孟（Layamon）等人都曾寫過有關(guān)圣杯（grail）的故事。英國(guó)作家馬洛禮（Marlory, Sir Thomas, ?-1471）用英文寫的《亞瑟之死》是最后一本中世紀(jì)關(guān)于亞瑟的作品，這部作品以散文體寫成，馬洛禮宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考，應(yīng)是編譯整理自諸多相關(guān)文獻(xiàn)，其中也包括英格蘭的民間故事。維多利亞時(shí)期這個(gè)題材再度流行，重要的作品有丁尼生的《國(guó)王敘事詩》和特倫斯·韓伯瑞·懷特的《永恒之王》。
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