《'筆端造化'——盧坤峰先生花鳥冊(cè)頁(yè)精品展》
2022年3月1日-3月10日
讀《盧坤峰近作選》
章祖安
盧君坤峰畫集成，囑評(píng)于余。展卷梅香蘭馥，竹振鳥飛，筆致清遠(yuǎn)，墨彩煥然，若夫北人而有南相，噫，奇哉！
余不嫻于斯藝，于盧君所圖，不能有所發(fā)揮。善者不言，言者未必善也。時(shí)義散漫，賞音益希。追蹤前人，不如默默。而與盧君相交垂三十年，獨(dú)于其孜孜矻矻，所以成就者，有以知之，忝在知契，不容不發(fā)，遂不揣淺陋，逕抒管見(jiàn)，庶有達(dá)者，董而正之。
盧君山東泗水人，出潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三諸先生門下。早歲擅工筆，入手宋元，于趙佶、李迪、王若水等研討尤久，得具深厚功底。后專力寫意，特精水墨，寢饋青藤、白陽(yáng)、石濤、八大及揚(yáng)州諸家，心慕手追，探其意蘊(yùn)筆墨精華。又好寫生，無(wú)慮名卉珍禽，山花野草，均喜收攬筆底，所積粉本，傾筐盈篋。名師悉心指授，已復(fù)勞身苦心。繪事而外，于傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，無(wú)不廣為涉獵；尤喜詩(shī)詞書法，時(shí)時(shí)呤誦臨池。此蓋余所謂孜孜矻矻者也。
由其拓基宏闊，意象慘淡，誠(chéng)足以恢廓才情，醞釀新意。落筆自有頭頭是道，汩汩其來(lái)之勢(shì)。故不囿故人藩籬，而能運(yùn)以生機(jī)，兼收并蓄，熔工筆寫意于一爐，獨(dú)步當(dāng)今花鳥畫壇，非僥幸也。
視盧君所為鳥，亦工亦寫，以寫見(jiàn)工?；蜃骷饴暎?yàn)楹网Q，欲蹦將飛，窺視諦聽(tīng)，輒以高難動(dòng)態(tài)取勝，毛松骨勁，形神兼?zhèn)?，有“坤峰鳥”之目，殆君之專利也。前人有言：“繪花者，難以繪其馨；繪鳥者，難以繪其鳴。”蓋以聲氣虛而不可以實(shí)求也。殊不如實(shí)者逼肖，則虛者自出，盧君之鳥，信足徵矣。
盧君畫竹，名動(dòng)天下，茲不具論。至其畫蘭，面目至繁，經(jīng)營(yíng)花葉，布置根莖，直以造化為師，尤以用筆取勝。其最嚴(yán)謹(jǐn)處，若最不經(jīng)意者，順逆往來(lái)，天然湊泊。筆有側(cè)鋒中鋒之異用，更有著意無(wú)意之相成，轉(zhuǎn)折流行，鱗游波駛，功力之深，直逼古人，只恐古人有未到處。惟其極深研幾，故能絢爛多姿，恍惚善幻，奇特之處，亦常俊絕，此所謂善者多變，故能莫測(cè)。故當(dāng)今畫蘭者雖眾，或問(wèn)有出盧君之右者乎？曰，余實(shí)莫之知也。集中之蘭，僅見(jiàn)一斑耳。
至若盧君之梅，韻高格古，雖萬(wàn)蕊千花，枝槎錯(cuò)綜，一筆不亂，點(diǎn)次錯(cuò)落，隼擊花飛，啄毫能令影疏，策穎每教勢(shì)動(dòng)，寂焉澄懷，悄焉動(dòng)容，元章以來(lái)，復(fù)幾人耳。即就集中《漢罐墨梅圖》言之，縱橫轉(zhuǎn)折，走筆如飛，而如班輸之構(gòu)堂，不失矩矱。枝花之配合，固由位置之得當(dāng)，而亦賴鋒之正側(cè)，異用而生輝。其尤可貴者，空斷之處，氣脈仍見(jiàn)貫穿，且與罐口淡墨巧相呼應(yīng)，極得空靈之美，不獨(dú)便于添花布苔已耳。此蓋品在仙逸之間，睹之若置身西子湖濱，放鶴亭畔，香霧繚繞，濯魄水壺，遂忘炎暑之灼體也。
古人有言“筆與墨會(huì)，是為氤氳?！惫湃擞媚?，不在取墨，而在取氣，運(yùn)之有神，則墨分五色，墨即是色，且無(wú)色不備，更能于同等濃淡之墨色中顯現(xiàn)出不同之物性與神韻，此則西畫之所無(wú)也。觀畫集中所收《游魚圖》可謂解氤氳之分矣。此幀用沒(méi)骨法寫魚，出墨全憑火候，兔起鶻落，毫發(fā)死生，幾筆濃淡墨水，水中游魚之神態(tài)活現(xiàn)紙上，簡(jiǎn)而實(shí)，淡而厚，質(zhì)重異常，生氣全出。誠(chéng)神來(lái)之筆也。我國(guó)水墨畫特異技法，固待非凡之高手操之縱之，方能氣韻天成，盧君此圖，實(shí)當(dāng)?shù)湫汀?/span>
盧君之畫，素以平淡天真為尚?！赌饺亍房蔀榧牙?，此幀筆致簡(jiǎn)古，而格調(diào)獨(dú)高，復(fù)題一絕：“秋光淡寫露香寒，依舊花心似客酸。事事西風(fēng)吹夢(mèng)斷，紅顏常向畫中看?！痹?shī)畫交響，蕩氣回腸。若非修養(yǎng)有素者，曷克臻此！
盧君之詩(shī)，余見(jiàn)之于題畫者，佳作往往而在。如《題友人山水》：
初點(diǎn)桃林半遮山，又開(kāi)溪水入云煙；
知君更有情深處，只畫漁郎不畫船。
其自題《水仙寫生》：
自是仙姿不受塵，風(fēng)前翠帶弄清新；
冶容若使香魂在，愁煞孤情解珮人。
題《雪后紅茶花》：
金粉娥媚事已休，長(zhǎng)安兒女不知愁；
奈何草木多情思，一宿紅顏白了頭。
（自注：紅茶亦名楊妃，又名兒女花。）
題《菊花白頭翁》：
舊時(shí)明月舊時(shí)風(fēng)，醉倒黃花第幾叢；
逐日人隨秋氣老，那堪更對(duì)白頭翁。
皆情深意厚，有古人風(fēng)，骎骎乎詩(shī)人之詩(shī)也，豈獨(dú)與畫相映生輝而已。
君又善書，工小楷，見(jiàn)賞于當(dāng)代書壇巨子孟海仁丈。其書之見(jiàn)于題畫者，望之如行草，細(xì)心求之，則真行相參耳，甚得清幽之韻趣。復(fù)善作大字，于使轉(zhuǎn)之機(jī)，側(cè)鋒之運(yùn)，獨(dú)有會(huì)心，以其不輕出示人，遂亦少為世所知云。
盧君早歲即嶄露頭角，當(dāng)代藝苑名公巨匠，各有題詠贊之。如已故浙江畫壇耆宿余任天先生贈(zèng)詩(shī)即云：“蘭清石凈竹崢嶸，年少盧郎善寫生。今觀十三載前畫，大家風(fēng)骨已先成。”余老巨眼卓識(shí)，早拔英才，可佩也已。
所謂詩(shī)書畫三絕云者，坤峰君近之矣！
夫宇宙美跡，真宰所秘，盧君乃不越襟而得之于研席間，此所謂功到自成，卓然大家也。綜觀盧君所作，點(diǎn)畫清真，畫法原通于書法；風(fēng)神超逸，繪心復(fù)合于文心。抒高逸之幽情，發(fā)書卷之清氣，浮想聯(lián)翩，若溪流波激，淡之蕩之，所謂伊人，于此盤桓，非渺若云漢，恰在眼前，人生之樂(lè)，一至于此！更復(fù)何事何慮，何較何求，為伊消得人憔悴已爾。盧君，盧君，吾與汝，勉哉！
《盧坤峰畫集》序
徐建融
余于坤峰盧先生，未識(shí)其人而先識(shí)其畫，既識(shí)其人而益知其畫，蓋方今畫苑，存亡繼絕，志士有數(shù)，道統(tǒng)文心，吾以為系于先生者也。先是，文革十年，士林黯黜，百卉凋殘，大雅云亡，斯文難言。歲癸丑，先生主筆《毛竹豐收》之圖，矯然秀出如霜天曉角，一時(shí)風(fēng)響云從，其道也豈僅自寫胸中磊落，有功于藝苑者尤足以垂。事隔十年，余負(fù)笈西泠，亟訪先生于清波門外，一見(jiàn)似曾相識(shí)，禮下陳蕃之榻，自茲余視先生如師，而先生視余為友。時(shí)值大潮崇洋，非古標(biāo)新之說(shuō)蔚成流弊，凡畫道微茫難言之處，知者不言，言者不知，而先生獨(dú)與余縱論古今嬗遞之變，流派分合之異，皆與時(shí)論逈不相侔，不可為不知者道，而能深得古人之心者，于是知先生并其畫益深。爾后湖海阻隔，過(guò)從稀簡(jiǎn)，而波瀾相沿，聲氣相通者又十余年，則先生之畫益進(jìn)，幾于道矣。
先生魯人，寄籍杭州，得江山之助，養(yǎng)劍膽琴心，雅不與時(shí)俗相俯仰。原山川之鐘靈毓秀，自古而然，齊魯風(fēng)物，偉而穎脫，所以為營(yíng)邱之清曠，錢塘景致，剛于新細(xì)，所以為馬夏之邊角，然皆得其一偏，如先生者則兩得之，所以襟期志氣，常慕秋之高，月之明，水之清，石之堅(jiān)，而攄英散馥，輒思云之在天，菊之始華也。于伎藝之精，必凝于神，妙悟之微，惟會(huì)于心，數(shù)十年墨海生涯，殊不以一格終守為是，興之所至，或工或?qū)?，千態(tài)萬(wàn)狀，法無(wú)定法，皆淵源有自而能清新無(wú)窮，此其所長(zhǎng)，亦秉性使然，不可強(qiáng)也。然則無(wú)法而法，博而至精，不亦善乎？觀其花卉、翎毛、蔬果、蟲魚、蘭竹之屬，率皆筆意清剛，墨韻雋朗，尤以品格之古雅，一以貫之。奔放處偏得法度，細(xì)秀處溢出流麗，因難見(jiàn)巧，運(yùn)斤可比，披拂之間，陽(yáng)春淥水，踈秋微雨，或一片流光深處，叢篠則凝云篩月，幽蘭則涵露吟風(fēng)，花氣絪缊兮襲我，石骨瘦削兮可人，鳥無(wú)聲而魂欲牽，蝶動(dòng)影則夢(mèng)轉(zhuǎn)輕，長(zhǎng)幅短箋，綠蔭澄蘚，皆蕭然遠(yuǎn)引，一一攢簇于眼前，活躍于紙上，疑掠衣襟而透肌骨，恍結(jié)春冰而破彈指，須眉所染，俱作冷香。噫！此真足以蕩滌俗情，澡雪熱惱，非出于傳統(tǒng)之菁華，得之造化之生機(jī)而默契于詩(shī)人之性靈者，莫能為也。
難之者或曰：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，古今宜同水火。”嗚呼！此豈知古今因果之辯者耶？子曰“如之何”，佛云“不可說(shuō)”，教他俗子終身不識(shí)太行山，然為知者道，猶不得不說(shuō)也。蓋畫之不能不古而今，亦猶人之不能不師而學(xué)也。從師為學(xué)，無(wú)妨青出于藍(lán)，則沿古化今，何礙推陳出新？此觀大滌子之畫，斷可明焉，故曰“我與古何師而不化之有”也。且畫非易事，一藝之成，必累積無(wú)窮心智方得正其果。以一人言之，則學(xué)以年變，筆隨歲老，所謂前事不忘，后事之師是也。以累世言之，則薪火相傳，異代私淑，所謂溫故知新，可以為師是也。人生百年難期，藝術(shù)萬(wàn)世長(zhǎng)存，則置前事之得失于不顧，是一人不能進(jìn)步，置前人之故實(shí)于不顧，是后人不能進(jìn)步矣。故筆墨當(dāng)隨時(shí)代者，正謂以今之博聞廣見(jiàn)為古之所無(wú)者，集其大成而汰其小疵，而淘泳乎我也，是古猶今也，今之所以異于古也。若必欲以古為今之仇讎而自我作古者，是今之猶古也，何今之有哉！昔顧景秀畫蟬雀、薛少保畫六鶴，邊長(zhǎng)史畫折枝孔翠，逮至刁光胤、滕昌祐輩，以罕所可法，故竭盡心力，未有大成。又至黃筌、居寀輩出，于諸家法無(wú)所不備，于古今物無(wú)所不收，揚(yáng)長(zhǎng)舍短，取精用宏，卒成富貴之體，而為一世之法。故因之于法，益之，損之，濃淡者愈濃淡之而正其果，謂之益，濃淡者反濃淡之而正其果，謂之損，不益不損，不足以為因也，曷足正其果哉？所以富貴流弊，則有文蘇以野逸損之，然其蔽在于粗踈，元人墨花墨禽，乃以謹(jǐn)嚴(yán)損之，既謹(jǐn)嚴(yán)矣，而失諸板結(jié)，是故白陽(yáng)青藤以放縱損之，既放縱矣，又淪于草率，是故八大山人以凝蓄損之。乾嘉以降，師心獨(dú)創(chuàng)之說(shuō)起而不知有傳統(tǒng)，于是古今殊途，流失其源，演為奇怪頹唐，畫道至是而日卑。其卑也，不在無(wú)今，在無(wú)古也。今不古，今哉！今哉！子曰：“信而好古，敏以求之。”故學(xué)而知之，多聞見(jiàn)識(shí)而擇其善者從之，是圣人之道也，繪事家雕蟲技，焉能例其外哉？則不知有古，安知有今？其弊也，固不待龜蓍而可知也。
雖然，不知有今，安知有古？其弊亦不可極。有以剿襲模擬為能事者，視古人而筆墨攀比，章法牽合，棄目前之景，摭陳年之式，有才者格于法，不敢自申其才，無(wú)才者樂(lè)其易，安于效顰學(xué)步，是皆謂之無(wú)畫可也。
先生則不然，其因于古人者皆有所損益，法于傳統(tǒng)者莫不假以大塊之文章，重入造化之爐錘。溯流窮源，格物致知，于是得宋元之精微而去其冶麗綺靡，得明清之雅逸而汰其酸頹粗率，無(wú)一筆臆造，亦無(wú)一筆蹈襲，集成融匯，擷菁刪蔓，洗煉晶瑩，物無(wú)遁情。觀其儷花斗葉，飄紅墜絮，楚楚則清圓明瑟，落落則扶踈消散，識(shí)者謂：“入乎古，名于今矣！”是真知古今因果之辯者也，視彼踐踏傳統(tǒng)于足下，恪守古法如雷池者，奚足同日而語(yǔ)哉！
客或訝先生畫品鈐印之夥也，大小踈密，歷落參差，得未曾見(jiàn)。先生曰：“求其古氣耳?！痹胖?，皆迭經(jīng)庋藏，每一庋藏，則必加鈐印，歷千百年而印乃夥，氣乃古，以是品益絕，心益銘，所惜者非一時(shí)經(jīng)營(yíng)，蕪雜零亂為恨事。先生乃獨(dú)運(yùn)匠心，竟別開(kāi)生面，其化古為今，點(diǎn)鐵成金手段，蓋可概見(jiàn)之矣。
雖然，以入古美先生者，猶不足以盡先生也。古之所以為古者，非獨(dú)有古今之辯也，亦以有雅俗之別也。故入古難，入古而能雅為尤難。昔人謂“畫貴有古意”者，非徒謂入古為貴也，要在入古而能雅者，所以為貴耳。古不雅，古哉！古哉！此在古人之高明已三復(fù)其難云，至今人，則難乎其難矣。雅者，正也，荀卿曰“不敢亂雅”，不亦難乎？高也，王右丞曰“高文有風(fēng)雅”，不亦難乎？美也，太史公曰“雍容閑雅”，不亦難乎？山谷老人云：“士大夫可百為，唯不可俗，俗則不可醫(yī)?！彼渍?，雅之反也，避俗如仇，其難也可想，則濡雅之難，尤可以概見(jiàn)之矣！畫者，心畫也，心畫形而君子小人見(jiàn)，可不慎哉！君子者，風(fēng)雅人也。故畫以人品為尚，氣韻自高，不爾雖竭巧思，無(wú)論古今，不計(jì)心物，止同眾工之事，雖曰畫而非畫。
先生雅人深致，澹如泊如，雅會(huì)襟靈則澄懷味化，優(yōu)游卒歲而忘其身外之得失，深穩(wěn)和雅如煙鷸露蛻，竹心蘭眼，泠泠焉葆其真，塵埃腥腐所不至。舉凡風(fēng)月之映發(fā)，友朋之伸寫，碧雨一瓢，籬花正瘦，皆可用以資為畫，而體物理之微者也。繪事之余，并好吟詠，擅詩(shī)文，齊甸鶯花，盡收篋笥，清辭麗句，秀出西泠六橋煙波之外。能書法，沖容淡永，簫勁虛靈，略有晉人韻致。故其畫境，詩(shī)境也，其畫法，書法也，則雖因明清之意筆而寄興，卒能化狂戾怨尤為平淡天真，而得大雅之正朔。于是筆吐芬芳，輒外秀而內(nèi)剛，墨流空翠，每形方而意圓，極脫略處極慘淡經(jīng)營(yíng)，精微綿密而無(wú)毫發(fā)遺恨。方以為剛健矣，忽焉婀娜，方以為流麗矣，乎焉端莊，誠(chéng)老杜所謂“別裁偽體親風(fēng)雅”者也，故嫣然而有林下之風(fēng)，攬之已入芝蘭之室矣。
嗟夫！畫者，文之極也，文者，雅之致也，不文而畫，吾未之見(jiàn)也，不雅而文，寧復(fù)見(jiàn)之者？所以志于今者，未有不遣乎古、歸乎雅者也。不遣乎古，不歸乎雅，吾不知其有今也，焉知其有畫乎？且夫清川華薄，恒寄興于名流，綵筆瑤箋，每留情于勝貴，是以昇平盛時(shí)，可以粉飾大化，文明天下，衰蹇亂世，可以自賞孤芳，靜照風(fēng)流。所以宋元之際，翰林院中，攬秀無(wú)非徐黃黼黻，江村居處，搴英悉屬揚(yáng)湯文采，明季雅鄭并作，風(fēng)氣漸變，乾嘉亂彈雜陳，廣陵散絕。古雅之道于茲衰蔽二百年，亦畫道衰蔽二百年也。幽州臺(tái)上，方欲愴然泣下，西泠橋畔，何幸重見(jiàn)真畫，故一時(shí)風(fēng)雅之士，弘毅之英，咸謂先生曰：“不可無(wú)集以傳，庶使傳統(tǒng)有所發(fā)揚(yáng)，吾道不孤且不窮。”先生乃謂余曰：“非子莫適為序?！庇嗖幻?，以知先生之深，茲事體大，不辭弁其首。時(shí)在戊寅中秋，丹桂開(kāi)候，一天涼月，滿目沁香，徐建融謹(jǐn)識(shí)于海上毗廬精舍之后翠微堂燈下。
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