洛書每行、每列與兩對(duì)角線上之三數(shù)相加皆十五，主要是用數(shù)來(lái)顯示宇宙的絕對(duì)均衡態(tài)、絕對(duì)穩(wěn)定態(tài)。均衡才能穩(wěn)定，穩(wěn)定才有秩序，有秩序才能形成規(guī)律。但絕對(duì)均衡與絕對(duì)穩(wěn)定，則不能變化發(fā)展，故須突破均衡，不斷生發(fā)，才能生成諸般變化。而河圖所展示的，正是陰陽(yáng)五行的相對(duì)變化態(tài)、相對(duì)生成態(tài)，《繫辭傳》所謂“成變化而行鬼神也”。一為靜而一為動(dòng)，《老子》：“靜為躁君”。故洛書為體為先天，河圖為用為後天。 由上文推演，可知： (1) 洛書與伏羲八卦，表述的是先天之理。洛書乃伏羲八卦之圖書，伏羲八卦乃洛書之卦象。 (2) 河圖與文王八卦，表述的是後天之理。河圖乃文王八卦之圖書，文王八卦乃河圖之卦象。 現(xiàn)將上文要點(diǎn)詳列於此，復(fù)於河洛中尋其內(nèi)證，以為洛體河用、洛先河後之佐證。 1. 洛書以9數(shù)佈列9宮，9為純陽(yáng)之?dāng)?shù)，乃先天純陽(yáng)之象；河圖取10數(shù)，10為二五，數(shù)分陰陽(yáng)兩儀，陰陽(yáng)生成數(shù)相合得5位，乃後天陰陽(yáng)五行之象也。 2. 洛書陰陽(yáng)、生成數(shù)相合僅四對(duì)，乃五行不全、形質(zhì)未成之象，劉牧所謂“陳四象而不言五行”，乃形上之道；河圖陰陽(yáng)、生成數(shù)相合有五對(duì)，乃五行已生、形質(zhì)已成之象，劉牧所謂“演五行而不述四象”，乃形下之道。 3. 洛書的陰陽(yáng)、生成數(shù)相鄰而不相合，乃陰陽(yáng)未交之象；河圖的陰陽(yáng)、生成數(shù)相合，乃陰陽(yáng)交互之象。 4. 洛書缺10，陰陽(yáng)、生成數(shù)不齊，乃陰陽(yáng)未生之象；河圖有10，陰陽(yáng)、生成數(shù)齊全，乃陰陽(yáng)己化之象。 5. 洛書之中有5無(wú)10，乃一而不二的先天之象；河圖之中5、10俱全，乃二而不一的後天之象。 6. 洛書縱橫斜相加均為15，對(duì)宮之?dāng)?shù)相加均為10，皆5之倍數(shù)，合中之象也，故為先天。 7. 洛書之?dāng)?shù)相合共45，45＝9 x 5，9在奇偶數(shù)中為純陽(yáng)之?dāng)?shù)，陽(yáng)象先天；河圖之?dāng)?shù)相合共55，55＝11 x 5，11之根數(shù)為1，1在生成數(shù)中為純陰之?dāng)?shù)，陰象後天。先天以奇偶數(shù)定陰陽(yáng)，後天以生成數(shù)定陰陽(yáng)，此又一證也。 8. 洛書陽(yáng)數(shù)25，陰數(shù)20，天有餘而地不足，陽(yáng)之象也；河圖陽(yáng)數(shù)25，陰數(shù)30，地有餘而天不足，陰之象也。 9. （1）依前“五之一”方法二，可知： 陽(yáng)數(shù)： 1（一陽(yáng)） 3（二陽(yáng)） 5（中） 7（三陽(yáng)） 9（四陽(yáng)） 陰數(shù)： 4（一陰） 2（二陰） 10（中） 8（三陰） 6（四陰） （2）9合6為15，乃5之倍數(shù)，亦四陽(yáng)合四陰，相合為0； 7合8為15，乃5之倍數(shù)，亦三陽(yáng)合三陰，相合為0； 3合2為5，亦二陽(yáng)合二陰，相合為0； 1合4為5，亦一陽(yáng)合一陰，相合為0。 （3）現(xiàn)將陰數(shù)逆排，取法後天陽(yáng)數(shù)順行、陰數(shù)逆行之意，可得： 陽(yáng)數(shù)： 1（一陽(yáng)） 3（二陽(yáng)） 5（中） 7（三陽(yáng)） 9（四陽(yáng)） 陰數(shù)： 6（四陰） 8（三陰 ）10（中） 2（二陰） 4（一陰） （4）9合4，7合2，3合8，1合6，相合非5之倍數(shù)，陰陽(yáng)相合亦非0，離中生化之象。河圖五行之?dāng)?shù)即是依此方式相合，故其為後天。 10. 洛書太陽(yáng)與太陰、少陰與少陽(yáng)相對(duì)，相合為0，乃生化未生之象；河圖少陰與太陽(yáng)、少陽(yáng)與太陰相對(duì)，相合非0，乃生化已成之象。 11. 先天四象中，少陰、太陽(yáng)為陽(yáng)，少陽(yáng)、太陰為陰，洛書法之，故少陰、太陽(yáng)居左居上，少陽(yáng)、太陰居右居下；後天四季中，少陰春木、少陽(yáng)夏火為陽(yáng)，太陽(yáng)秋金、太陰冬水為陰，河圖法之，故少陰、少陽(yáng)居左居上，太陽(yáng)、太陰居右居下。 12. 洛書陰陽(yáng)二數(shù)之走向呈交*的返中之象，河圖陰陽(yáng)二數(shù)之走向則呈不交*的離中之象，返中無(wú)生化，離中方有生化。  13. 河圖有生有克，洛書僅克無(wú)生。 一、河圖 （1）河圖寓五行生克之理：  （2）河圖生克之理本於五行之?dāng)?shù)。後天以生成數(shù)定陰陽(yáng)，陽(yáng)象先天，陰象後天，故取生數(shù)陰數(shù)觀其生克。 （3）按文王八卦，坤土居火金之間，艮土居水木之間。艮土之?dāng)?shù)本10，然此處以生數(shù)觀生克，故以5代10，此乃隱而不現(xiàn)之?dāng)?shù)也。  （4）相鄰二行，相加為陽(yáng)數(shù)者為生，相加為陰數(shù)者為克。凡五行生克經(jīng)艮土者，需再加5。 （1）3 ＋ 2 ＝ 5 ：木生火 （2）2 ＋ 5 ＝ 7 ：火生土 （3）5 ＋ 4 ＝ 9 ：土生金 （4）4 ＋ 1 ＝ 5 ：金生水 （5）1 ＋ 5 ＋ 3 ＝ 9 ：水生木 （6）3 ＋ 5 ＝ 8 ：木克土 （7）5 ＋ 1 ＝ 6 ：土克水 （8）1 ＋ 5 ＋ 2 ＝ 8 ： 水克火 （9）2 ＋ 4 ＝ 6 ： 火克金 （10）4 ＋ 5 ＋ 3 ＝ 12 ： 金克木 （5）水木本相克，艮土居中調(diào)節(jié)而成相生；金木本相生，艮土居中調(diào)節(jié)而成相克；水火本相生，艮土居中調(diào)節(jié)而成相克。 （6）江永河圖8方數(shù)顛倒了5、10之位，今知其必錯(cuò)無(wú)疑。 二、洛書 （1）洛書寓五行相克之理：  （2）先天以奇偶數(shù)定陰陽(yáng)，五行生克為後天之理，故取偶數(shù)陰數(shù)觀其生克。5土以10代之，乃隱而不現(xiàn)之土。  （3）相鄰兩行，以及隔一位之兩行，其數(shù)相加均為陰數(shù)，故知洛書純克無(wú)生，乃先天生化不成之象。 （4）古今諸儒每言洛書與河圖同寓五行生克之理，實(shí)是大謬。 按：洛書陳四象而不言五行，故其數(shù)有5無(wú)10，有生無(wú)成，土數(shù)不全，伏羲八卦亦不立土卦。實(shí)際上，洛書之中，不僅不具五行相生之意，嚴(yán)格而論，亦不備五行相克之理。今人為的補(bǔ)入10，復(fù)依5為生數(shù)陰數(shù)歸太陽(yáng)金與少陽(yáng)火之間，10為成數(shù)為陽(yáng)數(shù)歸少陰木與太陰水之間，純?yōu)榕c河圖對(duì)比，觀洛書四象合土數(shù)之生克制化情況而已。真正來(lái)說(shuō)，洛書不具中土，亦不備生克之義，曰：“洛書有克無(wú)生”，是人為補(bǔ)入10之後情況，實(shí)際上這是不存在的，這點(diǎn)是必須明確清楚的。 14.  洛書為體，河圖少陽(yáng)火、太陽(yáng)金屬陽(yáng)，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，故金火易位而成河圖之象。 設(shè)若河圖為體，洛書少陰、太陽(yáng)屬陽(yáng)，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，易位後的洛書理應(yīng)成此圖象： 然而實(shí)際上並非如此，故知洛書為體，河圖為用，明矣！ 15. 或曰河圖為五行已生之象，洛書為五行變而成九宮之象，示後天生化日繁，如此則河洛均後天，先天安在？又何以括先天，賅後天，而為易經(jīng)之本乎？ 摘自： 易學(xué)研究中心 |
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