中國繪畫史就是一部發(fā)展史、一部創(chuàng)新史，所以中國畫的創(chuàng)新是一個永恒的課題。
有關(guān)中國畫創(chuàng)新問題的爭論在近現(xiàn)代愈演愈烈。歸納起來有以下幾種傾向性論調(diào)：一是傳統(tǒng)論，以堅守中國畫傳統(tǒng)的吳昌碩、齊白石、黃賓虹等為代表；二是改良論和革命論，以康有為、呂征、陳獨秀等為代表；三是“窮途末日”論，如李小山等認(rèn)為中國畫只是作為一個傳統(tǒng)保留的畫種，毫無前途可言；四是中西融合論，以徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟為代表；五是筆墨論，以吳作人、張仃和關(guān)山月為代表；六是新中國畫論，即主張按照西畫中的解剖、透視、造型、色彩、明暗的表現(xiàn)方法來創(chuàng)作國畫。所有這些辯論都是圍繞中國畫的發(fā)展而展開的，由于創(chuàng)新的角度和維度各異，所以尚未達成共識。但是中國畫的發(fā)展方向不會以個人的意志為轉(zhuǎn)移。它正隨著時代的步伐，掙脫過去單一化、程式化的格局，向多元化的方向迅速邁進。這是中國畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代進一步發(fā)展(有人稱為轉(zhuǎn)型)過程中的必然現(xiàn)象。我認(rèn)為，靜中求動、古中創(chuàng)新是中國畫創(chuàng)新探索實踐過程中必須要把握的。
當(dāng)今中國畫的創(chuàng)新不盡如人意。創(chuàng)新理論的確立始終處于靜止?fàn)顟B(tài)，波瀾不驚。盡管理論界、評論界爭鳴不休，但主導(dǎo)性、權(quán)威性的觀點，或者說為大多數(shù)人所贊 同的觀點，還是難得一見。今天來探索中國畫的創(chuàng)新問題，僅憑一篇文章、一幅畫作、一個畫派的藝術(shù)主張或一個時期的藝術(shù)傾向是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國畫的創(chuàng)新需要 各級繪畫組織機構(gòu)和眾多理論家、批評家以及廣大畫家深層次、多維度地共同探索、研究、實踐，從而建立起中國畫的發(fā)展理論，明確中國畫的前進方向。具體來說就是要靜中求動，可以從看、行、說、建四方面做起。
看有兩個內(nèi)容。一是看書。研究中國畫創(chuàng)新問題，不僅要看中國的繪畫史、繪畫理論，還要深研西方的繪畫史及作畫特點。我們要開拓思路，既要縱向分析，又要 橫向比較。要掌握中西方繪畫賴以存在的哲學(xué)思想，比較中西方繪畫的異同，尋找各自不同民族的特性和思維方式以及藝術(shù)表達語言，要根據(jù)中國畫的發(fā)展根源研究 中國畫的創(chuàng)新。有些畫家以為改變傳統(tǒng)繪畫技法就能夠達到創(chuàng)新的目的，盲目追求西方某些繪畫技巧，而看不到中國畫創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。這完全是對中國傳統(tǒng)文化認(rèn) 識匱乏、對西方文化一知半解而產(chǎn)生的碎片化的主觀臆斷。中國畫的創(chuàng)新是不可能以類似“超男”“快女”的快餐方式實現(xiàn)的。二是看畫。無論是中國繪畫史還是西 方繪畫史上，都有無數(shù)絢麗的藝術(shù)瑰寶。我們要懷著一顆虔誠和敬仰的心，細(xì)心研究、揣摩它們所蘊含的藝術(shù)思想、風(fēng)格傳承和民族特性。書讀千遍意自顯，畫閱千 幅亦通神。只有眼界寬了才會有自己的見解。
行就是動手實踐。研究中國畫創(chuàng)新，光是欣賞、批評還不行，要懂畫、會畫。著名書畫評論家陳傳席、崔自默既寫得文采飛揚的書畫評論文章，又都畫得一手好畫，十分難得。學(xué)習(xí)并懂得繪畫，可以深化對繪畫藝術(shù)的感受，對具體中國畫作品中的筆法、墨法、皴法等心領(lǐng)神會，培養(yǎng)出不同于常人的審美情趣。更為關(guān)鍵的是要常接觸當(dāng)代繪畫大家，看他們畫什么、怎么畫，了解他們?yōu)槭裁催@么畫，提煉出他們較為共同的觀點、方法和發(fā)展方向。在美術(shù)界共同行動的同時，還要鼓動群體性的跨界提升行動。畫家要成為學(xué)者型專家，評論家要成為文化藝術(shù)雜家。要通過對更多繪畫思想者和實踐者的研究、訪問，總結(jié)出當(dāng)前中國畫的發(fā)展方向。
說就是宣揚。中國畫發(fā)展創(chuàng)新方向的 科學(xué)理論成果，應(yīng)該成為各級繪畫組織機構(gòu)和廣大畫家們自覺遵循的行動綱領(lǐng)，成為當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的主旋律。要通過各種媒介多加宣傳，通過演講授課循循誘導(dǎo)， 營造出一個濃厚的、帶有傾向性的、符合時代特征的藝術(shù)大氛圍。繪畫理論家和批評家要強化中國畫語境，加強中國畫論、中國畫美學(xué)、中國畫教育的研究，創(chuàng)造出 更多反映時代發(fā)展的理論成果，構(gòu)建出中國畫創(chuàng)新理論的評價體系。在國內(nèi)要注重提高民眾的藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)出更多懂得中國畫、欣賞中國畫、保護 中國畫的群體。在國外要通過多種文化交流，讓世界了解中國文化，接受中國畫。建就是著書立說和建設(shè)平臺。著書立說是為了留下時代的印記，豐富當(dāng)代畫論。建 設(shè)平臺是各級繪畫組織部門、美術(shù)館、文化傳播機構(gòu)等搭建平臺，讓符合時代主旋律的繪畫作品能夠更多地登上藝術(shù)殿堂，一展身手。過去有些畫展在征求稿件時， 題材不限、風(fēng)格不限、畫法不限，對參展作品根本沒有傾向性要求。我認(rèn)為，以后此類畫展應(yīng)該減少。因為主題的設(shè)置可以使畫者的人情、人景、人意、人境四合 一，流露出真性情。這不僅能表明畫家的態(tài)度，而且也能反映出其創(chuàng)作思路，更具有文化深耕之意。
沒有傳承就沒有創(chuàng)新。中國畫如果失去中華民族最基本的元素和特征，就好像無本之木、無源之水，必會行之不遠(yuǎn)；但若只求傳承不求創(chuàng)新，就會形成機械地重復(fù)模仿，停滯不前。所以，當(dāng)代中國畫創(chuàng)新的必由之路是古中創(chuàng)新。
中國古代繪畫先賢們已創(chuàng)造出了令人嘆為觀止的輝煌成就。中國畫的創(chuàng)新思路就是要從認(rèn)真審視這些古代繪畫開始，從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代精神，意與古會。從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn) 的新，是有歷史淵源的新，是中國畫真正的新。在中國繪畫史上，唐代是中國經(jīng)濟文化極為繁榮昌盛的時期，繪畫藝術(shù)繼承并發(fā)展了漢魏傳統(tǒng)，南北融合，且又汲取 了各民族和外來藝術(shù)的營養(yǎng)，從而構(gòu)建出一種氣勢宏大而富有民族特色的繪畫風(fēng)格。人物、山水、花鳥、鞍馬等各畫科都涌現(xiàn)出眾多杰出的專題畫家，對繪畫題材的 擴大和繪畫技法的進步起到了巨大的推動作用。研究中國畫的創(chuàng)新，唐代繪畫無疑是最為寶貴的藝術(shù)之庫。宋代以前繪畫多以人物為主；宋代以后山水畫占據(jù)各畫科 首位，出現(xiàn)了以寫意為主的文人畫。宋代是中國畫特別是山水畫全面而偉大的歷史轉(zhuǎn)折點，所以研究中國畫的創(chuàng)新問題，宋代繪畫亦不可或缺。
中國古典畫論豐富而深刻，是歷代畫家創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和藝術(shù)探索的結(jié)晶。深入研究、發(fā)掘古典畫論，有助于傳承和發(fā)展中國繪畫理論。古典畫論中產(chǎn)生的許多精辟 論述，仍能給予當(dāng)代繪畫以深刻啟發(fā)。其中提出的許多理論問題，有的至今還沒有得到完全解決。如人物畫中的傳神問題。在造型藝術(shù)中，怎樣全面、完整地把握一 個人的神韻，是個復(fù)雜的藝術(shù)科學(xué)課題。無論是中國畫的寫意人物、工筆人物，還是西方以人物肖像見長的油畫，都沒有從理論上給予充分解決。古典傳統(tǒng)繪畫理 論，留給今人無限巨大的探索、研究空間。當(dāng)然，古代文化遺產(chǎn)中也存在一些不合時宜的地方，去偽存真是必須要堅持的。
西方繪畫和中國繪畫一樣，也擁有輝煌燦爛的歷史。特別是意大利文藝復(fù)興時期，涌現(xiàn)出一批舉世聞名的畫家和作品以及眾多的藝術(shù)流派。對西方繪畫藝術(shù)的探究會對中國畫的創(chuàng)新起到啟發(fā)和推動的作用，全盤吸收和一概拒絕都不是正確的態(tài)度。劉海粟訪歐和“野獸派”代表人物馬蒂斯的趣交，畢加索對齊白石的敬慕神交，都是東西方藝術(shù)相互交流的佳話。
近現(xiàn)代，中國畫壇上許多有所建樹的繪畫大家都有出國留學(xué)或按西畫教育體系系統(tǒng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，如徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、傅抱石、李可染等。他們不斷汲取西方藝術(shù)元素中的寫實主義、現(xiàn)代主義等手法，作品構(gòu)圖巧妙、造型獨特、用筆有力、設(shè)色強烈，能夠給人以震撼。他們對中國畫的創(chuàng)新發(fā)展，使中國畫形成了不同于傳統(tǒng)的新面貌。
在當(dāng)今多元化的社會經(jīng)濟生活中，對于中國傳統(tǒng)文化，特別是對中國傳統(tǒng)繪畫的傳承，應(yīng)該適當(dāng)?shù)靥岢褡逯髁x。民族主義是中性的，存在于全世界所有國家之 中，是對本民族的自立、自尊、自信的一種情結(jié)。在“全球一體化”的喧囂中，中國畫根本不存在轉(zhuǎn)型的問題，更不需要和誰接軌。西方先進的創(chuàng)作理念和繪畫技法 只有和中國畫或中國畫的某些特性相融合，才會呈現(xiàn)出具有我們民族特色的新的藝術(shù)面貌。歸根到底，中國畫只有扎根于中華文化的千年沃土，汲取民族的、民間的 和人類社會的藝術(shù)精華，才能創(chuàng)造出符合中華民族審美取向的不朽作品，以中華民族的鮮明特色屹立于世界藝術(shù)之林。
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