“三百石印齋”主的情懷
譚雪梅
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著名的書畫大師齊白石，有兩方著名博物的印章，“三百石印齋”與“三百石印富博物翁”。根據(jù)齊白石書畫藝術(shù)及篆物華刻藝術(shù)專家的研究與介紹，齊白石一物生所自刻自用的印章遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出300中物方。那么，為什么他不稱自己為”四百石華物印齋“或”五百石印富翁”乃至更多物呢？這與他的經(jīng)歷有關(guān)。
齊白博中石作為我國跨越19世華物紀(jì)至20世紀(jì)的書畫大家，其畫華中作的價值在于其全面的開拓性，中華他把以往不被世人與藝人所關(guān)注華中的題材如蝦蟹草蟲等入畫，中博形成了特有的寫意風(fēng)格，其在世時，博作品就已被書畫界和收藏界所廣泛關(guān)注并中博看好。人們喜愛他的刪繁就博華簡，洗練傳神的風(fēng)格。華中同樣在他的書畫作品中，印章是一個博中重要的組成部分。用不著齊白石中華自己的話來說，就是“我的詩第物華一，印第二，字第三，博畫第四”。對于后人來說，對于中華印章的熟悉和認(rèn)識，是鑒別其書畫年代與中華真假的因素之一。
有物博人說，印章是畫作的眼睛。那么每個物華畫家，特別是書畫大家物中的眼睛一定是與眾不同的。華齊白石先生一生成就甚高，其原因就是因華為他是一個多面手，詩書畫印，樣樣中物拿得起，同時在治印方面創(chuàng)博中造出一種自己獨(dú)特的風(fēng)格。
物華 說到齊白石的治印，其實是與他早物中年的生活經(jīng)歷有關(guān)。齊華博白石在其自述里曾經(jīng)寫道：“予少貧，為華牧童及木工。一飽無時，而華物酷好文藝。”齊白石8歲時博華，家里省吃儉用，送他華中進(jìn)了私塾正式啟蒙，識字、華背書、描紅是每日的功課，這時他對物華繪畫已經(jīng)有了最初的興趣，凡是物華周圍環(huán)境中能看到的圖畫，他都物博要臨摹下來。在他粗粗識文斷字之后，家華里因為生計，不能再供他讀書了。家華中里人認(rèn)為，學(xué)門手藝，以后可以立世華中。于是在他14歲時，家里人送博華他去拜師學(xué)木工。鋸刨博華釘錘的木工全套工作，對于身小物體弱的他來說，是十分不適博合的。于是根據(jù)他的情況，師傅博華讓他學(xué)習(xí)雕花細(xì)活，這個活中博計對他倒是十分適合，他也肯下華功夫。經(jīng)過了一段時間中博，他基本上掌握了雕花的技巧，可以上門中物攬活了。同時他也開始了創(chuàng)造性物華的工作。一次他在雇主的家里看華到一本《芥子園畫譜》，他借了出來，白華博天替人家干活，晚上就用透明的竹紙物博一頁一頁地描拓出來，裝訂了16大中華本，同時把上面好看的圖樣運(yùn)用中到自己的木雕話計中，改變物了雕花的老套路，同時在業(yè)余時物間苦練繪畫的基本功。
在博做工的間歇，齊白石利博物用一切機(jī)會學(xué)習(xí)，但是并不是所華博有的人都向他張開熱情的臂膀。中但也許就是別人對他的物中不屑與白眼，更加砥礪了他的性格。有一中次，他也是在一大戶人家做工，聽說主人博中家里來了一位篆刻名家，他就拿了一中華塊壽山石，請這位名家為之刻印，以華博便日后在畫上題款之用。當(dāng)這位名家博中知道他只不過是個木匠的時候，態(tài)度博物立刻大變，挑剔地說齊白石的印石沒中博有磨平，說是拿回去磨好了再來物。章料磨好了，這位名家又說，中再磨還是不平。齊白石明白此人是看博中不起他，于是他回到家物博，自己用這塊磨了又磨中物的石頭，刻了他平生第一方物博印章：“金石癖”。從物博此，他刻苦鉆研知識，大膽華中實踐，漸漸走出一條自己的路來。
物華齊白石的印章，一般是以他33歲為分界華線，其早年刻的印章，大都是自己的物博名章，為了在自己的畫作上鈐押物博，他早年收藏有300余方章料物，自命為“三百石印齋”，不過連年中物戰(zhàn)亂，他的章料被兵匪搶走。他55歲以物中后，定居都城，后來又陸陸續(xù)續(xù)收滿了3中博00方，故又有“三百石印富翁”之稱。華中
綜觀齊白石留存華博下來的印章，不僅有人名章、堂博中號章、閑章，還有許多與他境遇相關(guān)的印物華章，在300印章中，內(nèi)容豐富博中，可以看出齊白石的生華中活及其藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。
華中 印章的種博華類
人名章 齊博物白石是湖南人，他的印中華章中表明自己出處的印章極多。華中“湘潭人也”、“杏子塢老民”物中、“杏子塢民”、“湘華上老農(nóng)”、“中國長沙湘潭博中人也”等等。此外，他給自己的名字、字中博與號刻的印章也很多，博物因為每幅畫上都要鈐印，其華中在世的時間比一般的畫家要長，所以華他的印章需求量和使用量就要比中華其他人多許多。
齊白石原物中名純芝，又名璜，字瀕生，謂清，號白石博山人等。因此由此衍生出來中的印章就格外多。除去上述名字中與號的印章以外，在不同的時代，他刻出中博不同稱謂和字體的印章來。通常我們博中可以見到的有“阿芝”、“老蘋”、中“老萍”、“平翁”、“苦白”、“博齊大”、“老白”、‘老齊”等博中。
堂號及來歷 以自己的住處刻博中成印章，記錄自己人物階梯也是齊白石印中物章的一大特點(diǎn)。齊白石留存的堂號比中博其他方面的印章，相對較少，主要有“借博中山門客”、“借山老子”、中“借山翁”、“借山老華博人”、“借山吟館”、“借山館中華”、“寄平堂”、“八硯樓物”、“悔烏堂” 等。從這博中些堂號中，我們可以看出與“借博物山”兩字相關(guān)的最多，說明所謂“借物山”二字在他生命中的重要位置物華。
事實上，借山中博的確與他的藝術(shù)生命有著直接的博關(guān)系，我們今天看到的許多齊白石的精品中物畫作，都是在“借山”時期完成博華的?！洱R白石老人自述》一書中記載了每中方印章的來歷和故事。
華物 1900年，齊白石38歲那中華年，湘潭縣里住著一個中物從江西來的鹽商，一次他游中華覽了衡山，游興未盡，華中他認(rèn)為衡山天下第一，于是他提華議要請人畫個南岳全圖，一中博來作為游山的紀(jì)念，二來名勝可博華以天天伴隨他。經(jīng)朋友博介紹，齊白石作畫，得物中銀320兩。
由華中于齊白石家添丁進(jìn)口，住房博華條件早已很緊張了。有了這華中一筆錢，他就有條件另找一華中處寬敞一點(diǎn)的住房了。這時，正中物有人招租一處祠堂及其物中祭田，于是他與人合租下一個名為梅公祠博的地方。在一塊空地上，齊白石添蓋中了一間書房，取名為惜山吟館。詩書畫是華中畫家的基本功，這時，齊白石正在苦博華練作詩，搬進(jìn)借山吟館后，他每華中日讀書作計，作的詩有幾百首之多。博中那么為什么給這個地方博華起名為“借山”呢？這不僅中是我們現(xiàn)代人的疑問，物中同時那時他的許多朋友都提博出過這樣的問題。齊白博石的解釋是這樣的，他說：“意華物思很明白，山不是歸我所有，我博物不過是借來娛目而已！”
博物 在齊白石40歲以博后，他有一個五出五歸的游歷生活，物徜徉在祖國的山水中，博物齊白石的畫風(fēng)為之一變，同中物時外面的世界，也使他博結(jié)識了許多文化人，使其看到了自己的差中物距。1904年，齊白石4中博2歲，這年春天他與朋友 瀏覽了江西各博地的風(fēng)景。在南昌期間，他博中住在朋友湘綺師的家里。“物七夕”那天，湘綺師的華中家里有一個雅集。湘綺師說：自中博從曾文公去世后，南昌文風(fēng)物中停頓了好幾年，今天是“七夕”物博良辰，不可無詩，我們物來聯(lián)句吧！他起了個頭：“物華地靈勝江匯，星聚及秋期”。在場的包括博齊白石一共有3個人，都沒有對博華上。回到湘潭的老家后，齊中博白石想起聯(lián)句之事，覺得作詩這一門，倘博不多讀點(diǎn)書，打好根基，實在是中博件不容易的事。于是，他把借山中吟館的“吟”字刪去，把自物中己的書房只叫“借山館中”了。以此事來激勵自博中己用功用功再用功。
后來，梅公祠中華的祖期屆滿，齊白石就在湘潭馀霞峰的山博腳下，買了一所破舊的房屋和2物中0畝水田，他把舊房找人翻蓋一新，取名物華為“寄萍堂”，并刻印為志。在華中這處房子中，他仍然辟出一間為中博自己的書房，由于在多年的游歷中，華其先后收集了八方硯石物華，于是他把書房命名為博物“八硯樓”。
說博物起“悔烏堂”這方印章，也有故事。中華齊白石每方印，通常不只是刻一次，有的博華同一方印，要刻兩到三次之多。“悔烏堂博”之方印，就刻有三方。齊博中白石早年家貧，其與父母妻子艱難度華中日，在其中年發(fā)達(dá)后，華卻是背井離鄉(xiāng)，沒有機(jī)中會和時間侍奉家人。齊白石73華物歲那年回家，祭掃先人墳?zāi)箷r，不禁物想到這樣一段古語：“烏烏私情，未供一中飽，哀哀父母，欲養(yǎng)不存。”他想，物華烏鴉長成還知道反哺母鳥，而自己身為人華中子，卻沒有盡孝贍養(yǎng)父母的機(jī)會了。因此物中，多次刻此印以表達(dá)自己心中的悔悟物中與追思。
閑章 閑章是文 人最博物為常用的印章。齊白石雖然中華不是文人出身，但因其后天努力，也漸漸華博成為一個傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的書畫名家。物博因此，在他300方印章中華，閑章占有相當(dāng)?shù)谋壤?。齊白石閑章的風(fēng)中華格多樣。
齊白石的閑章主要有“煮華物畫庖”、“游于藝”、“飽看西山”、“物華老為兒曹作牛馬”、“家在清風(fēng)雅雨間”博、“馬上斜陽城下花”博華、“繞屋衡峰七十二”、“望秋云兮神飛物博揚(yáng)”、“連山好竹人家”、“望白云家山物博難舍”、“尋思百計不如閑”、“強(qiáng)物博做風(fēng)雅客”、“閑散誤生平”、博物“膽敢獨(dú)造”等等。
博齊白石的閑章與一般文人的閑章華中不盡相同，其不是一般地感博懷傷情，嘆古悲今。他的閑章為中是表明自己在各種生活狀況下的情境中及人生感悟：有些則表博物明了他的人生態(tài)度和藝術(shù)主張。他的閑章華中具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義的色彩物博，因此獨(dú)具特色。
博中 印章的風(fēng)格
中華 齊白石的印章風(fēng)格可以用物直率雄健、大刀闊斧、天真物中爛漫、虛實得當(dāng)來概括。
中 “印從書出”，齊白石的印中物章特有的風(fēng)格和所取得的成就，物華與他在書法上的求新求變是十分吻合的。博他的書法，篆隸結(jié)合，用筆方正華博，布局飽滿，他的字體決定了人物華他的印章風(fēng)格。齊白石刻章華博，自稱和他寫字一樣，通常是一刀下去，華物決不回去，去一刀，回一刀，縱橫來華中回各一刀。齊白石最與眾不同的物華地方在于，他治印從來不在石頭物華上描好字再下刀，他刻印，比較中博有勁，就像寫字有筆力華博。他為此解釋說：世間事，貴痛華博快，何況篆刻是風(fēng)雅事，豈能拖泥帶水？華中而他敢于 下刀、善于下刀的果敢，與他華中年輕時當(dāng)木匠的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。
博 齊白石印章老辣的風(fēng)格物華也是在他57歲以后形成的物，總的說來，齊白石屬于大器晚成的物中畫家，他學(xué)習(xí)篆刻時，已經(jīng)是30多歲的物華人了，其開始學(xué)習(xí)篆刻中博時，走進(jìn)了一個不斷臨摹的物中過程。而其最為可貴的是活到老中華，學(xué)到老，其“衰年變化”華在中國書畫印壇上，依然是華中一段傳誦至今的佳話。
