嵌綠松石饕餮紋牌飾(丙） 夏晚期 長(zhǎng)15.9，寬7.5－7.8CM 1987年河南偃師二里頭出土 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 呈上寬下窄圓角長(zhǎng)方盾牌形，弧面，兩側(cè)各有圓鼻一對(duì)。作工奇物。牌飾不是滿托，而是如剪紙那樣，鏤空成獸面紋的基本圖案的框架，綠松石即鑲嵌于框架之空隙中。圖案為虎頭紋，圓眼，直鼻，有須，形象生動(dòng)。此物出土于墓中部東側(cè)，約當(dāng)墓主人腰側(cè)。 嵌綠松石饕餮紋牌飾(丙）
二里頭文化銅牌飾的介紹 ?。?）二里頭銅牌飾的外表形象 考古工作者分別在1981年、1984年和1987年在二里頭墓葬中發(fā)現(xiàn)鑲嵌綠松石銅牌飾。這三件銅牌飾的具體形象如下： 1. 1981年出土的銅牌飾：出土于M4。呈長(zhǎng)圓形，長(zhǎng)14.2厘米，寬9.8厘米，中間呈弧狀束腰，近似盾牌形，兩側(cè)各有二穿孔鈕，用以固定在織物上，凸面由許多不同形狀的綠松石粘嵌排列成獸面紋。獸面紋雙目圓睜，鼻與身脊相通，兩角長(zhǎng)而上揚(yáng) 。 2. 1984年出土的銅牌飾：出土于M11。長(zhǎng)16.5厘米，寬最窄處8厘米，最寬處11厘米，形狀與1981年出土的相似，只是略大，獸面紋面部尖喙，兩角上延，卷曲似尾，眼睛呈梭形 3. 1987年出土的銅牌飾：出土于M57。長(zhǎng)15.9厘米，寬最窄處7.5厘米，最寬處8.9厘米，厚0.25厘米。形狀與1981年、1984年出土的相似。圓角梯形，瓦狀隆起，兩側(cè)各二鈕。以青銅鑄成獸面紋鏤空框架，鑲嵌以綠松石片。出土?xí)r，綠松石片全部懸空（原來似有依托），整體為一猛獸形象，其頭端窄而身部寬，圓頭、圓眼、彎眉、虎鼻狀直鼻，下頜有數(shù)顆利齒，身有鱗狀斑紋。所嵌四百余塊綠松石片，厚約0.2厘米，多數(shù)十分細(xì)小，大者寬僅0.5厘米左右，它們排列致密有序，鑲嵌十分牢固，至今未脫落一塊。其獸面紋造型別具特色，極為罕見
其他地區(qū)所藏的銅牌飾 二里頭遺址出土的這類銅牌飾，目前共發(fā)現(xiàn)10余件。其中以美國(guó)收藏的最多：哈佛大學(xué)沙可樂博物館有3件，《保羅·辛格醫(yī)生所藏古代中國(guó)文物》內(nèi)記錄1件，《火奴魯魯藝術(shù)研究院所藏中國(guó)古代青銅器、陶瓷器合玉器》內(nèi)著錄1件，檀香山藝術(shù)學(xué)院內(nèi)收藏1件；日本京都附近的MIHO博物館收藏1件；英國(guó)倫敦古董行內(nèi)曾有1件 。 英國(guó)倫敦埃斯肯納齊行收藏的二里頭文化銅牌飾 ， 美國(guó)檀香山藝術(shù)學(xué)院收藏的“商代”銅牌飾 ， 哈佛大學(xué)沙可樂博物館所藏的銅牌飾 ，以及日本京都附近MIHO博物館收藏的銅牌飾 ，均為獸面紋，大小紋飾都和二里頭出土的牌飾相仿。 另外，在相當(dāng)于殷商早期的三星堆文化遺址東北部的小型祭祀坑中出土了兩件銅牌飾。這兩件銅牌飾器體拱凸如瓦，兩側(cè)各有對(duì)稱的兩鈕，牌飾上的圖案左右對(duì)稱。器身平面略呈長(zhǎng)方形，上端平直，僅轉(zhuǎn)角處較圓，圖案與二里頭銅牌飾有較大的不同：其一為雙重獸面紋形象，另一則由更抽象、圖案化的五重變形獸面紋組成 。
河南城市博物館"鎮(zhèn)館之寶"不完全系列（豫西篇）三 二里頭鑲嵌綠松石銅牌飾 洛陽(yáng)盆地東部的偃師二里頭村，西距漢魏洛陽(yáng)故城約５公里、距隋唐洛陽(yáng)城約１７公里，東北距偃師商城約６公里。 村落背依邙山，南望嵩岳，坐落在洛水和伊河之間廣闊的夾河平原上，這里土質(zhì)肥沃，地勢(shì)平坦，北面林木茂密，南面葦草伏地，自然環(huán)境極適合農(nóng)業(yè)耕作。 １９５９年５月，著名考古學(xué)家徐旭生先生帶隊(duì)，在偃師尋找古遺址。５月１６日，當(dāng)他們進(jìn)入二里頭村口時(shí)，“看到有種銀灰色的光芒籠罩著村莊，一縷縷薄霧輕輕浮蕩在上空，他們嗅到了一種既熟悉又陌生的幽微氣息”。走不幾步，他們便在村南路旁的地坎及斷崖上看到衳露在外的灰坑和夾雜著各類器形的陶片、碎石器。徐旭生先生摳出一塊灰色陶片，馬上意識(shí)到陶片異乎尋常，是他以前從未見過的類型。 很快，陶片和別的遺物裝滿了隨身攜帶的幾個(gè)蒲包，一行人在溝邊還發(fā)現(xiàn)了一件因雨水沖刷直接露出地面的灰陶鬲，居然毫無損傷。徐先生感到，這兒到處是寶。 但事情的進(jìn)展完全超出他的想象，以他的發(fā)現(xiàn)為發(fā)端，考古學(xué)界對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)４０余年的發(fā)掘，發(fā)掘結(jié)果不斷給世人帶來巨大驚喜。 二里頭遺址東西長(zhǎng)約２４００米，南北寬約１９００米，遺址年代距今約３９００年～３５００年，是目前我國(guó)可以確定的年代最早的都城遺址。此處誕生了眾多的中國(guó)“之最”：迄今所知中國(guó)最早的大型宮殿建筑群、最早的青銅禮器群、最早的鑄銅作坊、最早的城市道路網(wǎng)、最早的車轍痕跡以及堪稱“超級(jí)國(guó)寶”的早期龍形象珍品－－大型綠松石龍形器等。 由不斷的發(fā)掘我們可以推斷，近４０００年前，這里是“華夏第一都”，曾出現(xiàn)一座氣勢(shì)恢弘的宮殿建筑，四周有整齊寬闊的大路，生活著兩萬(wàn)多居民，它興盛了約３００年，是當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞地區(qū)最大的城市，以其為典型代表的二里頭文化則是東亞歷史上首次出現(xiàn)的“核心文化”。目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它可能是夏王朝最后的都城，由于尚未發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文字，這一問題仍是待解之謎。 這座距今約４０００年的神秘王都中有多處墓葬，經(jīng)先后數(shù)次集中發(fā)掘，出土了大批珍貴文物，本篇所寫的鑲嵌綠松石銅牌飾，便是其中一件。 二里頭遺址
三件銅牌飾神秘絢麗 “這種銅牌飾，二里頭出土有三件，洛陽(yáng)館藏的這件出土于１９８４年，另兩件都不在河南。”洛陽(yáng)市博物館副館長(zhǎng)高西省先生說。 １９８４年，中科院考古研究所二里頭工作隊(duì)在二里頭村南進(jìn)行了發(fā)掘，在２５０平方米的發(fā)掘范圍內(nèi)，清理了幾座灰坑和十幾座墓葬。據(jù)《發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》稱：“都是長(zhǎng)方形豎穴土壙墓，填土為灰土，頭皆向北，骨架一般保存較差?！?nbsp; 其中的１１號(hào)墓，墓坑南北長(zhǎng)２米，東西寬０．９５米，墓底距地面１．１０米。墓主骨架已朽，只撿到幾顆牙齒。隨葬品有銅爵、銅鈴、銅牌飾，玉器有戚、璧、圭、刀、管狀器、柄形器等，還有綠松石管飾和漆盒等?！半S葬品之多，在二里頭遺址中尚屬罕見”。 就是這座１１號(hào)墓，出土了鑲嵌綠松石銅牌飾。出土?xí)r，它安放在墓主人胸前。細(xì)看它的背面，有四個(gè)穿孔鈕上下兩兩對(duì)稱，考古工作者估計(jì)，當(dāng)初是用繩子系在墓主人胸前的。 這件銅牌飾，中間呈弧狀束腰，最窄處只有８厘米，近似盾牌形，背面是一整塊銅鑄件，綠松石整齊排列并鑲嵌于其上。上面的獸面紋雙目圓睜，鼻與身脊相通，兩角長(zhǎng)而上揚(yáng)，卷曲似尾，眼睛呈現(xiàn)梭形。 見多了商代奢華的青銅器，乍一看夏代青銅器物，會(huì)覺得制作工藝和技術(shù)水平略遜于商，但鑲嵌綠松石銅牌飾，以豐富的想象力和綠松石的天然色彩，獲得了永久的生命。正如河南博物院原保管部主任、文史專家趙新來先生所評(píng)價(jià)：青銅的青黃色配綠松石的藍(lán)綠色，色彩有反差，很漂亮。 洛陽(yáng)市博物館
綠松石是一種什么寶石呢？ 綠松石因其色、形如碧綠松果得名，是最早用做飾物的礦物品種。我國(guó)以鄂西北所產(chǎn)最為著名，陜西、新疆、安徽、河南等地也有出產(chǎn)。因所含元素的不同，其顏色有差異，含銅的氧化物時(shí)呈藍(lán)色，含鐵的氧化物時(shí)呈綠色。 早在新石器時(shí)代，綠松石就與青玉、瑪瑙等玉石一起用做裝飾品。從新石器時(shí)代晚期直至南北朝時(shí)的墓葬中，均發(fā)現(xiàn)過綠松石飾品。 作為裝飾物，人們喜愛綠松石的綠色和紋理。在古代，人們把它與宗教信仰聯(lián)系在一起，多數(shù)文明古國(guó)都崇尚綠松石，如埃及、波斯、阿茲臺(tái)克（墨西哥印第安人古國(guó)）等。 在二里頭遺址中，我們發(fā)現(xiàn)綠松石被多次應(yīng)用。著名的大型綠松石龍形器，由２０００余片各種形狀的綠松石片組成長(zhǎng)６４．５厘米的龍身，極為神秘奢華。二里頭墓葬中，總共出土過三件銅牌飾，另外兩件，又是什么樣呢？ １９８１年秋，中國(guó)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)在二里頭遺址Ｖ區(qū)清理墓葬，在Ｍ４墓中發(fā)現(xiàn)第一件銅牌飾。銅牌飾出土?xí)r放置在墓主人的胸部略偏左處，其凹面附著有麻布紋，上面的獸面紋是青銅器上已知最早的一例。 這件銅牌飾和本篇解讀的１１號(hào)墓所出土銅牌飾形象、紋飾都很接近，只是略小一點(diǎn)。 １９８７年春季，在二里頭工作隊(duì)發(fā)掘的Ｍ５７號(hào)墓中出土了第三件銅牌飾。它圓角梯形，瓦狀隆起，以青銅鑄成獸面紋框架，出土?xí)r綠松石片全部懸空（原來似有依托），也是一猛獸形象，圓頭圓眼彎眉直鼻，下頜有數(shù)顆利齒，身有鱗狀斑紋，所嵌４００余塊綠松石片多數(shù)十分細(xì)小，至今無一脫落。 “這一件與前兩件相比有點(diǎn)特殊，前兩件是將綠松石鑲嵌在一整塊銅鑄件上，這件是把綠松石片鑲嵌在鏤空的青銅框架上，背面無依托。若有，可能是一種有機(jī)物質(zhì)，已腐爛化為烏有。在失去依托的情況下，綠松石片歷經(jīng)３０００多年不散落，高超技術(shù)令人驚奇?！甭尻?yáng)市博物館王金秋女士分析道。 出土這三件銅牌飾的墓葬中，別的隨葬品也都很豐富，由此可以判斷，這些銅牌飾是用以“明尊卑，別上下”的重要禮器，并非一般人所能擁有。
“它將鑲嵌藝術(shù)提前一兩千年” “二里頭所出土的鑲嵌綠松石銅牌飾之所以重要，還在于它把鑲嵌藝術(shù)提前了一兩千年。在此之前，一直認(rèn)為成熟獨(dú)立的鑲嵌藝術(shù)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！壁w新來先生說。 早在原始社會(huì)，雕塑家就使用了鑲嵌手法。１９８３年，遼寧凌源牛河梁新石器時(shí)代神廟遺址中出土一尊女神頭像，眼睛是兩顆碧玉琢成，靈動(dòng)逼人，這是中國(guó)鑲嵌工藝的開端。到了夏代，二里頭遺址出土的銅牌飾顯示出鑲嵌工藝已相當(dāng)成熟，標(biāo)志著鑲嵌從其他藝術(shù)中分離出來，成為一門獨(dú)立藝術(shù)——青銅鑲嵌藝術(shù)。 據(jù)專家推測(cè)，它應(yīng)該是先鑄好銅片，然后在銅片上鑿出凹槽，再行鑲嵌。二里頭遺址出土的三件銅牌飾，數(shù)百枚綠松石粘接成獸面紋，歷經(jīng)數(shù)千年未松動(dòng)散落，足見工藝之高超。 夏代鑲嵌工藝發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了大批靈巧精致、繁縟富麗的鑲嵌器物，它們是夏代技術(shù)的繼承和發(fā)展。 二里頭遺址出土的這類銅牌飾，目前共發(fā)現(xiàn)十余件，多件流散到國(guó)外。在此之前，它們有的被定為商器，甚至被定為西周器物，二里頭遺址銅牌飾的出土，為它們提供了斷代依據(jù)。 牛河梁女神頭像牛河梁女神頭像復(fù)原？
１９７６年，四川廣漢三星堆以西的高駢鄉(xiāng)磚窯場(chǎng)也出土一件銅牌飾，后來在三星堆遺址東北部的小型祭祀坑又出土兩件，圖案與二里頭銅牌飾有較大變化，但整體仍可看出兩者有共同文化因素。二里頭銅牌飾像是三星堆之源，至于流轉(zhuǎn)過程，中國(guó)社科院考古專家杜金鵬先生認(rèn)為，可能是“夏人亡國(guó)后逃難至四川的遺民或其子孫，把這種工藝帶到了巴蜀，并在此得到傳承和發(fā)展”。也有可能是巴蜀人來到二里頭，從這里學(xué)到制作銅牌飾的技法后，在當(dāng)?shù)啬７轮圃臁?nbsp; 二里頭遺址出土的銅牌飾均為獸面紋圖案，“后來發(fā)展為商周青銅器上的主要紋飾?？梢哉f，二里頭遺址出土的銅牌飾上的獸面紋，開了商周青銅器上的獸面紋的先河。”高西省先生說。 三星堆銅牌飾二里頭遺址出土的銅牌飾
中科院歷史研究所研究員宋鎮(zhèn)豪先生所著《夏商社會(huì)生活史》，對(duì)夏代鑲嵌銅牌飾的作用提出了另一種看法。 宋鎮(zhèn)豪先生認(rèn)為，夏代貴族極為重樂，樂除了用來助食，還用于致祭鬼神祖先、酬饗賓客等，成為與“禮”同重的社會(huì)兩大精神支柱。這個(gè)“樂”是合器樂與歌舞為一體，本質(zhì)目的是借樂舞的形式內(nèi)容，序貴族集團(tuán)內(nèi)部上下尊卑等級(jí)之別，在娛心悅目的同時(shí)，強(qiáng)化關(guān)系重大的政治典章制度。 對(duì)于二里頭貴族墓地所出的鑲嵌綠松石片獸面銅牌飾，宋鎮(zhèn)豪先生懷疑“銅牌飾是夏朝百官用于宮廷舞宴的飾物”。 夏代的宮廷舞宴是什么樣子呢？《史記·夏本紀(jì)》中有一段生動(dòng)描述：夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命，維時(shí)維幾?！蹦烁柙唬骸肮呻畔苍?，元首起哉，百工熙哉”……宋鎮(zhèn)豪先生推測(cè)，獸面銅牌飾很可能是百官起舞時(shí)所佩，象征“百獸率舞，百官信諧”，而歌中的“百工熙哉”，似乎亦在夸耀包括銅牌飾在內(nèi)的舞飾舞具的精工巧作。 總而言之，夏代貴族階層重樂，以鼓、磬、鈴交奏為常，其樂有樂歌和樂舞，樂舞有舞飾舞具，在重大的舞宴舉行中，眾貴族或裝飾鳥獸道具，翔舞其間?！叭撼枷喑侄谕ァ?，這很有原始時(shí)代舉族共樂的遺風(fēng)遺韻。在這樣的狂歡中，Ｎ件鑲嵌銅牌飾佩戴于宮廷百官胸前，閃爍發(fā)光。
饕餮紋 饕餮紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。 但饕餮紋更常見于青銅器上（尤其是鼎上），遠(yuǎn)在二里頭、夏文化的青銅器上便有出現(xiàn)。不過，“饕餮紋”這個(gè)名稱也并非古時(shí)就有的，而是金石學(xué)興起時(shí)，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現(xiàn)藏于美國(guó)西雅圖書館。該紋飾通常以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，通常的下唇。饕餮紋到底指稱什么？歷來爭(zhēng)論紛紜，迄今尚無定論。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈；還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認(rèn)知最廣。許多從事原始文化與藝術(shù)研究的學(xué)者認(rèn)為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時(shí)代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢(shì)不凡。古人認(rèn)為虎為陽(yáng)獸，“云從龍，風(fēng)從虎?！饼埢⑾喽繁硎娟庩?yáng)交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國(guó)歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對(duì)虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。 傳說龍生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大，從這一點(diǎn)不難看出，饕餮其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗一面的具體表現(xiàn)，而人們也很憤恨奴隸制社會(huì)的壓迫，以饕餮來寄托自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識(shí)。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會(huì)，這是古代饕餮文化最重要的含義。 由于饕餮是兇猛的魔獸，具有強(qiáng)大的力量，因此被北方很多少數(shù)民族當(dāng)作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認(rèn)為這樣就可以借助饕餮強(qiáng)大的力量，不被其他猛獸所吞噬，逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。 現(xiàn)在來說，饕餮的主要含義是食文化的象征。 獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。 因?yàn)槊嫦鄡疵涂植溃中绪吟褠好?，此獸在中國(guó)文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎?，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國(guó)文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國(guó)文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。 相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二后被斬下的首級(jí)身首異處集怨氣所化，有吞噬萬(wàn)物之能被黃帝用軒轅劍所封?。ㄓ鲃ι淆埣y），并由獅族世代看守（守門石獅）。 饕餮紋的一般特點(diǎn)： 饕餮紋圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色。 饕餮紋一般以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。良渚文化玉器良渚文化玉器
作者：secretwish 回復(fù)日期：2009-04-12 17:07:25 自從天涯開始改版 我不是看不到圖片 就是圖片只出來一半 本來忍忍也就算了 今天到了這個(gè)帖子還看不全圖片 我真是忍無可忍了！ 撓墻~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~！??！ 。。。。。。。。。。。。。。 謝謝。
饕餮紋三足壺 商代后期的銅器，為傳世品。 日本藤井有鄰館藏 壺通體高６０厘米，有蓋，斂口，無頸，腹上部?jī)蓚?cè)有一對(duì)獸首耳。腹部下垂，自然膨出，最大直徑為腹下近底處。腹下有三只粗壯的柱足。壺主體口沿下飾有蕉葉紋，頸部飾有饕餮紋，中夾夔紋帶，紋間有低扉棱。 器蓋頂部的中央有一菌形狀鈕，蓋面的花紋已模糊不清，扉棱尚在。蓋隨主體形順沿而上至頂。 饕餮紋三足壺從外形看造型很奇特，所見出土物中僅此一例。有關(guān)專家根據(jù)器形等將此器暫定名為壺。由于是傳世之物，尚不清它的出土地點(diǎn)，故暫難弄清此器造型之淵源及具體的制作年代等。有關(guān)青銅方面的專家根據(jù)器上的饕餮紋飾，暫定為商代后期的器物。雖說此器還沒有新的發(fā)現(xiàn)，但其紋飾完全反映出了商文化的特征等。這件奇特又珍貴的三足壺，是我國(guó)古時(shí)商代人的智慧杰作。使我們感到非常痛心的是它早已流落到了異國(guó)他鄉(xiāng)，現(xiàn)收藏在了日本藤井有鄰館。 流落到日本的中國(guó)文物不少，尤其是青銅器不在少數(shù)，有的青銅器連國(guó)內(nèi)都見不到。中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金日前展開“國(guó)寶工程·海外淘寶行動(dòng)”，組織文物鑒定專家和收藏家前往海外搜購(gòu)珍貴中國(guó)文物。海外淘寶的首站是日本，希望有好多珍貴的中國(guó)文物回家。 饕餮紋三足壺 日本藤井有鄰館藏
“作父丁”饕餮紋銅卣 商(約公元前16—前11世紀(jì)) 通高40厘米 1964年束鹿縣收集 子母口，圓腹，圈足。器側(cè)面附有提梁。有蓋，蓋頂有一菌形紐，蓋和器身四面有扉棱,無地紋,蓋的頂面及腹部飾饕餮紋，蓋的下部、肩和圈足飾夔龍紋。提梁兩端飾獸頭。蓋和器身均有銘文“作父丁寶尊彝”7字。此為商代晚期銅器。“作父丁”饕餮紋銅卣
西周刖人守門方鼎 通高17．7厘米，口橫11．9厘米，口縱9．2厘米，腹深6．3厘米，重1750克。 鼎為方體，雙附耳，分上下兩層。上層四角各有一個(gè)立體卷尾龍，口沿下裝飾云雷紋襯底的竊曲紋。下層為盛炭火的爐膛，底部四獸足。爐膛正面鑄能開閉的兩扇門，右門外浮雕刖足者（被砍左足）持一插關(guān)，與史書記載刖者守門相符。左門有虎頭關(guān)口。兩側(cè)鑄方孔窗戶，爐底鏤有5個(gè)小方孔，可以從左、右背后、下4個(gè)方向出煙。背面是鏤空竊曲紋，可以通風(fēng)助燃。爐內(nèi)可燒木炭，使鼎內(nèi)的食物保持溫度，是一種溫食之器。四個(gè)鼎足為四獸足，下部四角飾立體隼鳥。 此鼎造型奇妙，裝飾和實(shí)用相結(jié)合，頗具匠心，既是一件實(shí)用器，也是一件藝術(shù)品。 此鼎設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，造型奇巧別致，既是一件實(shí)用器，也是一件難得的藝術(shù)品。 刖刑是我國(guó)古代的一種酷刑，就是把腳砍掉。刖刑奴隸形象是西周奴隸悲慘生活的真實(shí)寫照，是研究西周奴隸制度的實(shí)物資料。 《秋宮》中記載：“墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守積（看守糧倉(cāng)）。”對(duì)受對(duì)刑的罪犯，仍然給予他們生活的出路。 西周刖人守門方鼎西周刖人守門方鼎剛出土?xí)r原周原博物館館長(zhǎng)羅西章向圍觀群眾解說
故宮博物院 刖人守門鬲式鼎 故宮博物院藏品, 通高13.5厘米， 故宮博物院刖人守門鬲式鼎，屬西周中晚期。 造型較單純，上部為方鼎形，飾竊曲紋、波紋兩重紋飾，無耳。下部為屋形，左門外鑄守門奴隸，男性，裸體站立，無左脛，左手持門閂。 刖刑是鋸足的殘酷肉刑，為古代五刑之一。這兩件銅器可與文獻(xiàn)印證，正是奴隸制社會(huì)階級(jí)壓迫的現(xiàn)實(shí)生活的反映。同時(shí)它也反映了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)力求如實(shí)地模擬現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的一種傾向。 故宮博物院刖人守門鬲式鼎
有關(guān)刖人守門的一段資料 《說苑》中有一段記載“子羔為衛(wèi)政”的故事，現(xiàn)摘錄如下： 子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰：“于彼有缺?！弊痈嵩唬骸熬硬获尽！痹唬骸坝诒擞懈]。”子羔曰：“君子不遂?！痹唬骸坝诖擞惺摇！弊痈崛耄氛吡T。子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我？”刖者曰：“斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之。君豈私臣哉，天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。” 這段材料早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《韓非子》中已有記載，與《說苑》略有不同。不妨同時(shí)摘錄下來，以作參考： 孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門。人有惡孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂?！毙l(wèi)君欲執(zhí)孔子?？鬃幼撸茏咏蕴?。子皋從出門，刖危引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問刖危曰：“吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報(bào)仇之時(shí)也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”刖危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！?br> 孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治國(guó)者，不可失平也。”（《韓非子·外儲(chǔ)說左下》） 兩種不同版本的故事，所載內(nèi)容基本一致，似乎都在強(qiáng)調(diào)為政者公正廉潔、公平無私、嚴(yán)格依法行事的品格。 。。。。。。。。。。 砍掉人家的腿，最后卻能被受刑人感激而救己一命。為政到這個(gè)境界，絕了。
《秋宮》中記載：“墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守積（看守糧倉(cāng)）?！睂?duì)受對(duì)刑的罪犯，仍然給予他們生活的出路。 。。。。。。。。。。。。。。。 《秋宮》應(yīng)為《秋官》 《周禮·秋官·掌戮》：“墨者使守門，劓者使守闕，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，髡者使守積?！?br> 囿 中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的園林形式。通常選定地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育?！对?shī)經(jīng)·大雅》中記述了最早的周文王靈囿。秦漢以后，囿都建于宮苑中。 囿 yòu 【名】 (形聲。從囗(wéi),有聲?！班怼北硎痉秶蛥^(qū)域。本義:古代帝王養(yǎng)禽獸的園林)
銅天觚 制造年代: 商 材 料: 青銅 介 紹 這件銅觚出土于河南安陽(yáng)殷墟西區(qū)。其體形較為粗壯，侈口而不翻唇，器頸較短，腹部微大而平，高圈足。器身上附有四道棱脊貫穿頸、腹、足三部分，棱上飾有成組的人字形紋，器表裝飾以云雷紋為地紋，頸部飾有蕉葉紋，腹部及圈足則以饕餮紋、夔龍紋為主紋。整個(gè)器物穩(wěn)健凝重，氣宇軒昂，是商代晚期的流行樣式。觚，古代青銅酒具的一種，作用相當(dāng)于現(xiàn)代的酒杯，此名稱為宋人所起，是否為古籍中所載之觚，還無從證明。觚有時(shí)亦作禮器，常與爵組成基本的青銅禮器組合，并經(jīng)常相伴隨著出土。此物初見于商代早期，主要盛行于商代晚期至西周前期，基本造型為侈口，長(zhǎng)頸，細(xì)腰，圈足，整體似喇叭狀。裝飾以饕餮紋，蕉葉紋為主，因鑄造模范接榫的緣故而形成的凸起棱脊，有時(shí)也起到裝飾作用。商代早期的觚一般器身較為粗矮；另有一特征是，在圈足部分有十字形孔或在圈足下緣有缺口，這是為了防止置放于地面上的青銅器的圈足內(nèi)部因吸附潮氣導(dǎo)致腐蝕而設(shè)計(jì)的通氣孔。商代晚期此孔逐漸退化，直至消失，同時(shí)觚頸伸長(zhǎng)，腰部更細(xì)，胎體厚重，裝飾繁縟，圖中之銅天觚就是此時(shí)的典型器物。西周后期，觚逐漸消失。 銅天觚
作者：secretwish 回復(fù)日期：2009-04-12 17:07:25 自從天涯開始改版 我不是看不到圖片 就是圖片只出來一半 本來忍忍也就算了 今天到了這個(gè)帖子還看不全圖片 我真是忍無可忍了！ 撓墻~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~?。?！ =========================== 原來不是我的網(wǎng)絡(luò)或是電腦問題??！~~~~（>_<)~~~~
《說苑》中有一段記載“子羔為衛(wèi)政”的故事，現(xiàn)摘錄如下： 子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰：“于彼有缺?！弊痈嵩唬骸熬硬获??！痹唬骸坝诒擞懈]?！弊痈嵩唬骸熬硬凰??！痹唬骸坝诖擞惺??！弊痈崛?，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我？”刖者曰：“斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之。君豈私臣哉，天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也?！?nbsp; 。。。。。。。。。 郭：外城。 缺：缺口。 窬：跳墻（而逃）。 竇：洞。 遂：鉆洞（而逃）。 室：房間。 傾側(cè)法令，先后臣以法：大意是顛倒審判順序，把小人放在后面審判。
綱格紋鼎 夏晚期 高20、口徑15.3CM 1987年河南南偃師二里頭出土 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 斂口，折沿，薄唇內(nèi)附一加厚的邊?？谘厣狭⒍h(huán)耳，一耳與一足呈垂直線。空心四棱錐狀足。腹飾帶狀綱格紋一周。器壁甚薄。壁內(nèi)一側(cè)近底處有鑄殘后修補(bǔ)痕。 此鼎為目前所見唯一的一件二里頭文化銅鼎，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國(guó)青銅器中時(shí)代最早的一件銅鼎。綱格紋鼎
西周頌鼎 周宣王時(shí)代的史官名頌者所作。此鼎傳世共 3器,其中上海博物館、故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院各藏 1件。 頌鼎銘文是記錄西周時(shí)冊(cè)命制度最完善的文體之一。全文大意： ?、偃晡逶录仔缰?，周王在康邵宮的太室即位； ②受命者頌在宰的引導(dǎo)下入門立于中廷，尹氏將周王的冊(cè)命書授于史虢生宣讀，內(nèi)容為命令頌掌管成周市廛廿家,監(jiān)管新造,積貯貨稅用于宮御； ?、圪p賜給頌命服、旗和馬具攸勒等; ?、茼灠莼资苊?帶著有王命的簡(jiǎn)冊(cè)退出中廷，然后又重新返回向周王獻(xiàn)納瑾璋； ?、蓓炐麚P(yáng)王的冊(cè)命，并為先祖作寶鼎，以對(duì)先人行孝道，祈求康福、長(zhǎng)命，永遠(yuǎn)臣事天子。 第一段記述冊(cè)命的時(shí)間、地點(diǎn)， 第 2段記述冊(cè)命儀式； 第 3段記述冊(cè)命授職； 第4 段記述賜命賜物； 第 5段記述儀式的完成； 第 6段是祝愿辭。 這樣完整的記錄冊(cè)命禮儀的文體在西周青銅器銘文中是不多見的，對(duì)研究西周時(shí)期的冊(cè)命制度具有重要價(jià)值，其書體在西周晚期金文中也有代表性。
北京故宮頌鼎 【類別】銅器、青銅器 【年代】西周 【文物原屬】西周時(shí)期飪食器 【文物現(xiàn)狀】現(xiàn)藏北京故宮博物院 【簡(jiǎn)介】 高：38.4cm，寬：30.3cm，重：7.24kg。 鼎為圓腹，圜底，二立耳，腹飾二道弦紋。 鼎內(nèi)壁有銘文14行152字： 唯三年五月既死霸甲戌， 王在周康邵宮。旦，王格大 室，即位。宰引佑頌入門立 中廷。尹氏授王命書，王呼史 虢生冊(cè)命頌。王曰：“頌，命汝官 成周貯二十家，監(jiān)新造貯 用宮御。賜汝玄衣黹純、赤、朱 黃、鑾、旂、攸勒。用事?！表灠?，稽首。受 命冊(cè)，佩以出，反入覲璋。頌敢對(duì) 揚(yáng)天子丕顯魯休，用作朕皇 考龔叔、皇母龔姒寶尊 鼎。用追孝，祈介康純佑 通祿永命。頌其萬(wàn)年眉?jí)郏?br> 畯臣天子靈終，子子孫孫寶用。 銘文大意：在三年五月下半月的甲戌日，王在周地康王廟里的昭王廟。天剛亮，王到了昭廟大廳里，坐定位置。宰引作為佑者帶領(lǐng)頌進(jìn)入昭廟大門，站立于庭院中。尹氏將擬就的任命書交到王的手中，王命史官虢生宣讀任命書。王的任命書說：“頌，命你管理有20家胥隸的倉(cāng)庫(kù)，監(jiān)督管理新建的宮內(nèi)用品倉(cāng)庫(kù)。賞賜你黑色帶繡邊的官服上衣，配有紅色飾帶的大紅色圍裙，車馬用具的鑾鈴、旗子和馬籠頭。執(zhí)行任務(wù)?！表灠荩殿^，接受冊(cè)命書，佩帶以出，又返回廟中，貢納覲見用璋。頌為答謝和宣揚(yáng)天子偉大厚重的美意，因而做了祭奠其死去的偉大父親龔叔、母親龔姒的寶鼎。用來追念孝意，祈求得到健康、厚大的佑助、仕宦之途通順、長(zhǎng)命。頌萬(wàn)年老壽，長(zhǎng)作天子之臣而得善終。子孫后代寶用此鼎。 這篇銘文記錄了一次冊(cè)命典禮的全過程： 1、周王即位； 2、佑者帶被冊(cè)命者入廟門立于庭中； 3、尹氏出示命書； 4、史官宣讀命書； 5、命書分兩部分，一是任命職司，二是賞賜物清單； 6、受命書，佩帶而出； 7、返回，獻(xiàn)納用于覲見的玉璋。 這里的7項(xiàng)儀注，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的禮制是十分珍貴的資料。北京故宮頌鼎北京故宮頌鼎銘文
