每天一期，陪伴中醫(yī)人成長(zhǎng)
I導(dǎo)讀：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹谌松飞?，有一位德行高尚的老師在前方引領(lǐng)，是無比幸運(yùn)幸福的，值此教師節(jié)之際，書友會(huì)特刊一系列回憶明師的文章，有施今墨老嚴(yán)格全面的教誨，有汪逢春老務(wù)實(shí)求真的榜樣，有吳棹仙老勤樸無私的大愛，有吳少懷老和藹可親的教導(dǎo)，有陳鼎三老關(guān)于醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的精辟闡述，有程門雪老自承“失手”，不文過飾非，讓人敬佩。讓我們共同學(xué)習(xí)和感受大醫(yī)明師的精神風(fēng)骨，點(diǎn)燃心燈。（導(dǎo)讀/念念）
壹
施今墨（1881~1969），浙江蕭山人，原名毓黔，字獎(jiǎng)生。十三歲從其舅父李可亭先生學(xué)醫(yī)。成年追隨黃興先生，參與辛亥革命。民國(guó)初專業(yè)醫(yī)，素主中西醫(yī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，畢生致力于中醫(yī)之革新。解放后曾受毛主席接見，參加過最高國(guó)務(wù)會(huì)議并任三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員。曾任兒童醫(yī)院、首都醫(yī)院、北顧問。
病是活的，多數(shù)是復(fù)雜而多變的，而且機(jī)樞相通，順逆相從，關(guān)系相應(yīng)，矛盾相對(duì)，其間錯(cuò)綜曲折，潛晦隱微，古今中外之上工高手，亦時(shí)苦未能盡窺其奧。
所以在診治上，千萬要全面精察，苦心探索；靈活運(yùn)用，謹(jǐn)密掌握；選藥準(zhǔn)方，選方準(zhǔn)病；不可執(zhí)一藥以論方，不可執(zhí)一方以論??；不可詢一家之好而有失，不可肆一派之專而致誤。其有厭學(xué)圖便者，只是習(xí)用極少數(shù)成方、單方以統(tǒng)治萬病，非吾之徒也。
貳
汪逢春（1884-1949），江蘇蘇州人“北京四大名醫(yī)”之一。畢生熱心于中醫(yī)教育事業(yè)，努力提攜后學(xué)。一九三八年曾任國(guó)醫(yī)職業(yè)公會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并籌辦《北京醫(yī)藥月刊》；一九四二年在北京創(chuàng)辦國(guó)藥會(huì)館講習(xí)班，為培養(yǎng)中醫(yī)人材做出了貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)上擅長(zhǎng)時(shí)令病及胃腸病，對(duì)于濕溫病亦多有闡發(fā)。著作主要有《中醫(yī)病理學(xué)》《泊廬醫(yī)案》等。
注重醫(yī)德，從不宣傳自己
汪逢春先生注重醫(yī)德，對(duì)于同道不貶低、不攻擊。嘗遇病人經(jīng)前醫(yī)治療不效者，也積極想方設(shè)法扭轉(zhuǎn)病勢(shì)；一旦無望，也不發(fā)怨言，不找借口推卸責(zé)任。他常說，如怨天尤人，自我吹噓，等于自我報(bào)復(fù)，結(jié)果必將一敗涂地。
他從來不宣傳自己，即使《泊廬醫(yī)案》之刊行，也是“務(wù)求其實(shí)用，毋事虛飾'。將“普通門診所錄方案之有效者，略分為內(nèi)、婦，兒三科，簡(jiǎn)單分類，以便仿閱?！?/span>
“意在存真，非為立言著說?！?/span>他從不登廣告。記得曾有一學(xué)生登汪先生去某地出診的廣告，他知道后非常惱火，對(duì)該生嚴(yán)加申斥，并告之以后絕不可如此。他說，我個(gè)人是不主張自我宣傳的，至于技術(shù)高低，群眾會(huì)給以正確評(píng)價(jià)的。
汪先生嚴(yán)格要求學(xué)生，雖已考取執(zhí)照，有的仍不許其掛牌開業(yè)，需要再觀察一段時(shí)間，并囑其小心從事，遇有疑難多向別人請(qǐng)教，千萬不可粗心大意。
定期指導(dǎo)學(xué)生，討論病例，不分中西。在西河沿行醫(yī)時(shí)，每逢月之初一、十五則停診，討論病例。凡遇疑難大癥，有時(shí)也邀著名西醫(yī)劉士豪、方石珊、汪國(guó)楨一起討論研究，學(xué)生們恭聽記錄。汪先生很能接受新事物，平時(shí)婦科會(huì)診常請(qǐng)林巧稚、田鳳鸞，皮科請(qǐng)趙炳南，他常說不能抱殘守缺，孤陋寡聞。
定期舉行同硯小集，地址在椿樹三條荀慧生宅。每周三、五講課，聽講者達(dá)二十余人。講《金匱要略》《溫病條辨》及《醫(yī)案分析》等。他最佩服清·徐靈胎，認(rèn)為其文筆犀利，脈案清爽，可師可法。
指導(dǎo)學(xué)生到西鶴年堂看標(biāo)本、實(shí)習(xí)制藥過程；到窯臺(tái)去看鋸鹿茸，到天壇復(fù)泰參茸莊去看制茸。他常說，自古醫(yī)藥不分，醫(yī)生必明藥物制法，這樣才能心中有數(shù)。什么叫酒炒當(dāng)歸、吳萸制黃連，前胡為何用麻黃水炙等，明乎此，臨證時(shí)才能得心應(yīng)手。
叁
吳棹仙（1892~1976），名顯宗，四川巴縣人。幼攻四書五經(jīng)兼習(xí)醫(yī)學(xué)。青少年時(shí)代曾先后就讀于重慶巴縣醫(yī)學(xué)堂等學(xué)校，深得內(nèi)江名醫(yī)王恭甫器重。后從針灸大師許直扔游，得“子午”、“靈龜”針法秘傳。先后創(chuàng)辦重慶“國(guó)醫(yī)藥館”等，深受醫(yī)界贊許。建國(guó)后，任教于重慶中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、成都中醫(yī)學(xué)院，出任過重慶市第一、第二中醫(yī)院院長(zhǎng)。為當(dāng)代知名的經(jīng)方學(xué)家。著有《子午流注說難》《醫(yī)經(jīng)生理學(xué)》《醫(yī)經(jīng)病理學(xué)》《靈樞經(jīng)淺注》等書。
救死扶傷 醫(yī)德高炤
肆
吳少懷（1895~1970），名元鼎，祖籍浙江錢塘（今杭州市）。幼入私塾，攻讀經(jīng)史。二十一歲就學(xué)于濟(jì)南私立大同醫(yī)院，得名醫(yī)管竹書指教，學(xué)醫(yī)六年，二十六歲開始行醫(yī)。解放前，曾任山東省立救濟(jì)院施診所義務(wù)醫(yī)生；解放后，歷任濟(jì)南市醫(yī)務(wù)進(jìn)修學(xué)校中醫(yī)學(xué)部副主任，濟(jì)南市立第一醫(yī)院中醫(yī)科主任，濟(jì)南市立中醫(yī)院院長(zhǎng)。對(duì)脾胃學(xué)說有較深的造詣，在此基礎(chǔ)上提出“膽胃證治”的理論，補(bǔ)前人之未備。著有《吳少懷驗(yàn)方集》、《膽胃證治》、《吳少懷醫(yī)案》等。
良好的醫(yī)德風(fēng)范
伍
陳鼎三（1874~1960），字宗锜，四川樂山人。十五歲從文學(xué)醫(yī)，后拜師于邑之宿醫(yī)陳穎川。陳老潛心岐黃，嗜書如命，不僅能背誦四大經(jīng)典著作原文（其中《內(nèi)經(jīng)》是重要篇章），且能背誦一些名家的注釋；博覽群書，兼收并蓄，雖特別推崇仲景學(xué)說，亦喜用漢以后醫(yī)家的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
臨證識(shí)精膽大，刻意求工，以救治傷寒壞證、逆證名噪遐邇。壯年以后，熱心于醫(yī)學(xué)教育，誨人不倦，培養(yǎng)和造就了一批具有真才實(shí)學(xué)的地方名醫(yī)。著有《醫(yī)學(xué)探源》六卷（郭老沫若親筆署面），《中國(guó)醫(yī)學(xué)常識(shí)》，《心腹諸痛論》、《柴胡集解》等。
以德統(tǒng)才，方為良醫(yī)
先師（陳鼎三）高尚的醫(yī)德更為人所稱道，他一生塵視名利，疏于家務(wù)，唯孜孜不倦地治病、讀書、育人。雖至八十高齡，猶出診奔忙，有求必應(yīng)，從不計(jì)較報(bào)酬之多寡。每至貧家，往往不收診費(fèi)，且常備方藥相贈(zèng)。
先師之子，已退休的老中醫(yī)陳鳴鏘先生，講到其父有兩認(rèn)真和兩不認(rèn)真：
讀書看病最認(rèn)真。在任何時(shí)候，任何情況下，只要有空就看書，真可謂嗜書如命，直至年逾八旬，雖視力極差，猶手不釋卷。只是臨終前兩年，因雙目失明，始無可奈何放下書本。對(duì)于診費(fèi)的多少有無，對(duì)于飲食的好壞和家務(wù)事情，最不認(rèn)真，從不過問。
先師一生，最痛恨那些只顧漁利的藥商和江湖騙子，討厭那些術(shù)士們唯以脈診是重，并以此囈人。他精于脈診，頗有造詣，但仍然堅(jiān)持望、聞、問、切的程序，并特別注意問診，把切診放在最后。
他常嘆息不少人把切診僅理解為切脈。先師每用食指摸舌苔之燥潤(rùn)澀滑，以補(bǔ)其望診之不足；并愛用手摸皮膚之厚薄粗細(xì)，尺膚冷熱，虛里盛衰；按胸腹也是他常用的切診方式。
他嘗打趣說：“心肝脾肺腎，到處無人問；心肝脾肺賢，到處賣銀元?！?/span>意在批評(píng)江湖術(shù)士欺詐病家，以及一些醫(yī)生醫(yī)療道德之不高。因此，每到一處診病，總念念不忘宣傳衛(wèi)生知識(shí)，普及醫(yī)學(xué)道理。
他在《中國(guó)醫(yī)學(xué)常識(shí)·自序》上寫道：“須使人人皆有醫(yī)學(xué)之常識(shí)，庶幾積極可以保持人生健康，消極可以恢復(fù)病后安全?！?/span>他一生為普及醫(yī)學(xué)知識(shí)做了大量的工作。在這個(gè)過程中，他接受新鮮事物很快，如一九五二年樂山地區(qū)開始打預(yù)防針，很多群眾不接受，他帶頭注射，用行動(dòng)進(jìn)行宣傳，在群眾中產(chǎn)生了積極的影響。
先師一生非常注重醫(yī)德，認(rèn)為醫(yī)德與醫(yī)術(shù)都關(guān)系到治療的質(zhì)量和效果，就二者的關(guān)系而言，應(yīng)當(dāng)是以德統(tǒng)才方為良醫(yī)。
他非常贊同清代名醫(yī)吳鞠通的一句話：“天下萬事，莫不成于才，莫不統(tǒng)于德。無才固不足以成德，無德以統(tǒng)才。則才為跋扈之才，實(shí)足以敗，斷無可成?！?/span>他認(rèn)為這句話十分精辟地闡明了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間的關(guān)系。
每遇重危疾病，先師常引孫思邈的話：“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)身惜命。見彼苦惱，若己有之，深知凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！?/span>
他以此告誡學(xué)生和勉勵(lì)自己。先師是這樣說的，也是這樣做的。他一生之中很少坐堂，總以出診為主，在峨眉山、西康等地，都留下了他的足跡。
陸
程門雪(1902~1972)，字九如，江西省婺源縣人。幼年至上海，學(xué)醫(yī)于安徽省歙縣名醫(yī)汪蓮石先生。數(shù)年后，汪已年老，遂介紹轉(zhuǎn)拜丁先生為師。時(shí)丁初創(chuàng)上海專門學(xué)校，程氏以優(yōu)異成績(jī)?yōu)樵撔５谝粚卯厴I(yè)生，并為丁先生學(xué)說的傳人。
丁先生歿后，改名為私立上海中醫(yī)學(xué)院，程留任為教務(wù)長(zhǎng)，兼任教職及廣益中醫(yī)院醫(yī)務(wù)主任，約四、五年后離去，自設(shè)診所于上海西門路。解放后，歷任上海市衛(wèi)生局顧問、上海中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)、上海中醫(yī)學(xué)會(huì)主任委員等。善治溫?zé)釙r(shí)病，用藥輕靈。著有《金匱篇解》、《程門雪醫(yī)案》等。
自寫《失手錄》，不文過飾非
程氏嘗說：“自非十全，豈能無過”（“十全”指治病十不失一，其語見于《素問·示從容論》）。
他每遇未能治好之病，或自認(rèn)“失手”；或找出某一處的用藥失時(shí)；或承認(rèn)是識(shí)見不到、膽力不夠；或則曾見某書，自己沒有經(jīng)驗(yàn)，未敢遵用，以致延誤，甚至還說是讀書太少，日后讀到，方始知之；有些病是經(jīng)過苦思冥索，已得頭緒，定了治療方案，卻被他醫(yī)接手，未能施用，終致不治，雖是他人之過，卻自認(rèn)是當(dāng)面不識(shí)，只能成為“事后諸葛亮”。
如是者，每遇一失，總要悒悒不快，咨嗟累日。晚年嘗說：“回憶生平'失手'之癥，約近百數(shù)，從今日水平看來，尚多可治之處。
或則可以找出其不治之原因，以為他處的借鑒；或則找出當(dāng)時(shí)'失手’之處，以資警惕。當(dāng)陸續(xù)寫成一書，以示后人?！?/span>
他對(duì)《寓意草》的長(zhǎng)篇大論譏評(píng)他人，或表?yè)P(yáng)自己成為“十全”之醫(yī)，嘗有異議。自己將反其道而行之，名其書曰《失手錄》(此書或已寫成，或事忙未寫？因遭浩劫，至今尚未發(fā)現(xiàn)，十分可惜）。
程氏如在他處遇見自己失治過的病人，回來總說自覺臉紅，深為內(nèi)怍；若有以后繼續(xù)請(qǐng)他治療者，則又得到寬慰，說是病家原諒他了，為之色然以喜。
筆者當(dāng)時(shí)年輕，對(duì)此尚無感觸；如今年近七旬，經(jīng)歷漸多，方覺其品質(zhì)的可貴。像這樣一位名醫(yī)，能夠不文過飾非，而自承“失手”，時(shí)時(shí)追悔，我想這是醫(yī)生最好的道德。
另外，他改弦換向（他自稱是“掉轉(zhuǎn)槍頭”，即改變方向）很快，如切診時(shí)兩脈已經(jīng)診過，有時(shí)須再診一次，或兩手同時(shí)按脈，以為比較；有時(shí)處方已畢，發(fā)現(xiàn)捍格，撕去重寫；治法溫或清，補(bǔ)或?yàn)a，復(fù)診時(shí)也有時(shí)忽然改向。他說仲景書中常有之，我們不必顧忌，須以治好疾病為重。其臨證謹(jǐn)慎又如此。
我們知道，一位身經(jīng)百戰(zhàn)的沙場(chǎng)老將，即使他是常勝將軍，能身上沒有一處創(chuàng)痍嗎？成為一個(gè)名老中醫(yī)，生平治病，那有不遭蹉跌之事！如果說沒有，那是自欺欺人。程氏的可敬，尤在于此。
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