【滴天髓】頂層命理秘訣
(一)
無上經(jīng)典滴天髓，世人皆知子平術(shù)。
天道地道人道詮，完備精審正清源。
知命知運(yùn)因果緣，言變言化作密傳。
宇宙太虛混沌炁，盤古開辟天地奇。
無極變化成太極，太極蘊(yùn)含兩儀氣。
陰陽四象八卦全，木火金水土行權(quán)。
先天后天河洛源，天時(shí)地利人和詮。
一·天道·地道·人道·
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。坤元合德機(jī)緘通，
五氣偏全定吉兇。戴天履地唯人貴，順則吉兮悖則兇。
提及〔滴天髓〕的天道論述，欲識三元萬法宗中的三元是指天干、地支、支中所藏人元，要想弄通八字中的三元，天元，地元,人元；首先得知道什么是天道，地道，人道；此乃大道之源，圣人稱天地人三才也！天人地三才才是萬物之本，大道之源，萬法之宗！緊接下句先觀帝載與神功就知道，帝者，天帝也，實(shí)指天道天時(shí)，天光下臨作用于大地。才有陰陽本乎太極,五行播于四時(shí)的帝載神功！坤元合徳機(jī)緘通更加闡明了地道。坤者，大地也。直指地道地利，地德上載，順天而應(yīng)天時(shí)；才是書中所述：煦蘊(yùn)覆育,機(jī)緘流通。順以承天，德與天合。天道五氣者，木火金水土天星也。作者用心良苦，諄諄教誨，天下萬物必須以得【氣】的多少來決定吉兇！因八字乃【天道】之術(shù)，高于風(fēng)水【地道】之術(shù)，所以八字不能以五行的生克來推斷吉兇（注：五氣不存在生克，只有流通）。因生克之法乃后天粗糲質(zhì)，故只能以得天時(shí)【五氣】天道之旨來進(jìn)行全面分析，然后再確定吉兇；只有這樣才能體會古圣之真旨。【滴天髓】真不愧為返本歸宗的巨著，易道中的天髓！回歸天道，大道才能至簡，研易者不可不究！人者，人道、人和、倫理也。人，頭頂天，腳踏地居于覆載之中，戴天履地；莫不得天道地道五行之氣能。生時(shí)能得天時(shí)地利,日后必貴為人臣。人的行為要遵循天意，利用地德；順應(yīng)自然規(guī)律，和諧共處；則天感應(yīng)人，地生萬物；天地有情，自然吉祥。反則違背自然規(guī)律，有悖公序民俗道德，人居其中必大兇也！
天道者，天時(shí)也。天有陰陽二氣神功，是至高無上的、絕對普遍的、穿透萬物一切（天光）的規(guī)律氣能！天的才能為天才。
地道者，地利也。地有剛?cè)岷竦?，輸于天道之能，有?guī)律直接作用在萬物的氣質(zhì)生氣（地德）之能，但沒有絕對普遍性、可行性！地的才能為地才。
人道者，服從天地之道而行居，兼有天地二道之稟賦，天時(shí)地德特性之能相養(yǎng)，二氣合于人靈。其人品、道德、倫理為做人之道；與天地并生，人地同氣相求，天人同聲相應(yīng)；成就人的才能為人才。
昔者圣人之作《易》也，將順性命之理，是以立天之道曰陰與陽；立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。窮理盡性以至于命,始作天地人三道三才之旨！學(xué)者必須詳究三才之道，透悟陰陽形氣之脈，才能步入易學(xué)頂層！
二·陰陽·四象·形氣·
陰者，奧幽無形，虛幻莫測。陽者，剛神明亮，營行天功！
形者，成物實(shí)質(zhì)，體勢狀態(tài)。氣者，太虛無形，物感知覺！
四象者,太陰（水）,少陽（木）。太陽（火）,少陰（金）！
陰陽之道：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和！萬物秉賦承載陰的形體外貌，但形貌之內(nèi)質(zhì)潛藏了陽的精神。形貌和氣能是通過虛無的陰陽二氣在界限區(qū)域暗中流動(dòng)并互相融洽，然后相互作用，保持陰陽二氣平衡,達(dá)到陰抱陽，陽依陰，神形和諧的自然規(guī)律。
形氣之道：形為帝載為陰，氣為神功為陽。形而上者附氣，氣而下臨依形 。形得體，氣得用；勢正氣成，形止氣蓄。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。形感應(yīng)氣，形氣同求。此乃形氣真道！
四象之道﹕【子平真詮】言：天地之間一氣而已，唯有動(dòng)靜,遂分陰陽。有老少，遂分四象；老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有此四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也。土者，陰陽老少，木火金水真氣所結(jié)也。
四宿之道：東方青龍蜿蜒在少陽，南方朱雀翔舞于太陽，西方白虎蹲伏在少陰，北方玄武垂頭于太陰。其中蒼龍?jiān)谏訇栒乒芷咝侵畾猓航?、亢、氐、房、心、尾、箕。朱雀在太陽掌管七星之?井、鬼、柳、星、張、翼、軫。白虎在少陰掌管七星之氣：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。玄武在太陰掌管七星之氣：斗、牛、女、虛、危、室、壁。二十八星環(huán)繞在天體，周而復(fù)始的不停運(yùn)動(dòng)，主掌四方天象，五行之氣循環(huán)不息掌控影響萬物吉兇。天之四靈，各顯神功！
（二）
尋宗溯祖又尋真，返璞子平歸至尊。法能探索來發(fā)隱，寢饋于斯仿圣人。
去其糟粕取其精，滴天髓術(shù)渡真經(jīng)。無私奉獻(xiàn)動(dòng)真情，倡明命術(shù)盼光明。
三·河洛·八卦·五行·
要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。
河圖真道：天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗坐北，二七同道在西，三八為朋在東，四九為友占南，五十同途居中?！敬藶楹訄D千古之秘，望有緣者珍之！揭示天時(shí)陰陽二氣旋轉(zhuǎn)太極的原理及地道雌雄的交媾！以前所看到的河圖二七與四九所居方位錯(cuò)了，不知害了多少研究者！】。
甲（陽）一,乙（陰）二,丙（陽）三,丁（陰）四,戊（陽）五，己（陰）六，庚（陽）七，辛（陰）八，壬（陽）九,癸（陰）十。此為天道陰陽之?dāng)?shù)氣！河圖闡述天道陰陽二氣的交合，證明天道陰有吸納之性，陽有給予之能。萬物·負(fù)陰而抱陽·沖氣以為和。
例：
陽木甲之陽氣沖克己土陰氣，相合為一六共宗甲己合，故，甲己陽陰之氣沖氣以為和！陽金庚之陽氣沖克乙木陰氣，相合為二七同道乙庚合，故，乙庚陰陽之氣沖氣以為和！陽火丙之陽氣沖克辛金陰氣，相合為三八為朋丙辛合，故，丙辛陽陰之氣沖氣以為和！陽水壬之陽氣沖克丁火陰氣，相合為四九為友丁壬合，故,壬丁陽陰之氣沖氣以為和！陽土戊之陽氣沖克癸水陰氣，相合為五十同途戊癸合，故，戊癸陽陰之氣沖氣以為和！（注：河圖之?dāng)?shù)在風(fēng)水中為雌雄為體，如果真假河圖都不知，怎樣造作？不知易友們悟過沒有。）！
甲乙木氣為太極所生之少陽，丙丁火為太極所生之太陽，庚辛金為太極所生之少陰，壬癸水為太極所生之太陰。戊己土炁居中生合萬物。（注：此為先天太極主宰之四象之氣）！河圖之道,闡述了河圖五行之體化為天干五行之用，表明先天陰陽二氣的共同作用，而為萬物之源的根由！是要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會之秘旨！
洛書之道：闔辟奇偶，五兆生成。中五立極，臨制四方。戴九履一，左三右七，二四六八，縱橫紀(jì)綱。陰陽已分，四象以成，五氣當(dāng)權(quán)，從無到有，天道立極，臨制四方。
北方陰氣玄武亥子丑，南方陽氣朱雀巳午未，東方陽氣青龍寅卯辰，西方陰氣白虎申酉戌。對應(yīng)三才之道人道曰人間，與日月合其明，與天地合其德，與四時(shí)合其序。其中子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥替天行道，對應(yīng)天時(shí)。以亥子為太陰，巳午為太陽，寅卯為少陽，申酉為少陰，辰戌丑未四象雜氣為木火金水之墓庫,隨四象而待變。故河洛陰陽二氣之理以戊己土居中立極，四象在外為陽，此乃內(nèi)外陰陽之理。一經(jīng)立極，則八方之交感遂成,位乎其中。沒有一息不流行，沒有一息不作用轉(zhuǎn)化陰陽二氣，無時(shí)不有，無處不在，周流六虛，無有休息！日往則月來，月往則日來,日月相推而明生焉；寒往則暑來,暑往則寒來，寒暑相推而成歲。太陽左旋運(yùn)行為順，月亮右旋運(yùn)行為逆！此乃洛書陰陽順逆真旨！
河圖重合，洛書重分；河圖主常,洛書主變。河圖為先天主體,洛書為后天主用。河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處于方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)氣之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)氣之用也！
宇宙世界任何事物都由此陰陽千變?nèi)f化而來，道生一，一生二，二生三，三生萬物是玄關(guān)。人法地，地法天，天法道，道法自然。〔易〕辭曰：是故天生神物，圣人則之，天地變化，圣人故之，天垂象見吉兇，圣人象之，河出圖，洛出書，圣人則之！
八卦之道：先天八卦之天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八體宏布，子母分施，流行終始。先天原始八卦之體，乾老陽統(tǒng)三女：兌離巽四卦都含有太極之中的陽中一點(diǎn)陰，陽以相陰。坤老陰領(lǐng)三男：艮坎震四卦都含有太極之中陰中一點(diǎn)陽，陰以含陽。數(shù)往者順，知來者逆。
后天八卦之帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。后天八卦之用震卦三碧木居?xùn)|甲卯乙附之，巽卦四綠木居?xùn)|南辰巳附之，離卦九紫火居南丙午丁附之，坤封二黑土居西南未申附之 ，兌封七赤金居西庚酉辛附之，乾封六白金居西北戌亥附之，坎卦一白水坐北壬子癸附之，艮卦八白土居?xùn)|北丑寅附之。
八卦在天成象，在地成形。剛?cè)嵯嗤疲ё內(nèi)f化。精氣為物，游魂為變。易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。法象莫大于天地，變通莫大于四時(shí)！真河圖乃先天八卦，洛書乃后天八卦。河圖洛書為自然規(guī)律，先后天八卦為客觀規(guī)律！
后天八卦主理為太陽，主要的內(nèi)涵是配五行方位。體現(xiàn)在木火土金水五行的生克制化上。先天八卦主‘象’，應(yīng)用范圍同樣廣泛，主要的內(nèi)容為由內(nèi)而外，由近而遠(yuǎn)，由低而高，由下而上，前后左右，上白下黑……等應(yīng)用。
天地絪緼，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生，故，陰陽和合乃萬物生成之源。人于天地間觀察宇宙銀河星系之運(yùn)動(dòng)，仰視乃為左旋，俯視為右旋，萬物生成皆左旋之象，此順天之象也，故左旋主生，右旋主滅，此‘順生逆死’之意也！
五行之道：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地,形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。天一生水，地六成之。地二生金，天七成之。天三生木，地八成之。地四生火，天九成之。天五生土,地十成之。上為五行之真正生成數(shù)！五行者：木、火、土、金、水也。
一曰水：北方老陰坎一之正氣，君子之位，寒極之處也。代曰潤下，乃陽氣始生之地。故，亥子水生數(shù)一也，丑土生數(shù)五也,一五相得為六，六成數(shù)也。
二曰木：東方少陽震三之正氣，執(zhí)政之位，日出之處也。代曰曲直，乃陽氣漸長之地。故，寅卯木生數(shù)三也，辰土生數(shù)五也，三五相得為八，八成數(shù)也。
三曰火：南方老陽離九之正氣，功成之位，暖極之處也。代曰炎上，乃陰氣始生之地。故，巳午火生數(shù)四也，未土生數(shù)五也，四五相得為九，九成數(shù)也。
四曰金：西方少陰兌七之正氣也，身退之位，日落之處也。代曰從革，乃陰氣漸長之地。故，申酉金生數(shù)二也，戌土生數(shù)五也，二五相得七，七成數(shù)也。
五曰土：中央立極,參五而待，敷化四時(shí)，此乃天地雜氣也。代曰稼穡，陰陽周流之地。故戊己陽陰二天干之氣統(tǒng)丑辰未戌四生數(shù)五，又土之位在中，其數(shù)本五，五五相得十，故，十成數(shù)也。
其中五行之象有：
曲直木有支曲（乙）干直（甲）,主仁。炎上火有燃燒（?。┥v（丙），主禮。從革金有柔冷（辛）格殺（庚），主義。潤下水有滋潤（癸）滲透（壬），主智。稼穡土有蓄斂（己）固重（戊），主信。此乃五行先天之源，后天術(shù)數(shù)之本！也是五行之道的真經(jīng)！
天光下臨，地德上載。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陽陰相順，福祿永貞。陰陽相逆，禍咎踵門。陽德有象，陰德有形。外氣行形，內(nèi)氣（月中當(dāng)令之真氣）止生。推陰陽，定五氣，知河洛，明八卦，悟四象，入天道，立人道，識地道，聾聵開，理氣明，順逆機(jī)，進(jìn)退秘，萬物生，大道成！
本節(jié)重點(diǎn)揭示了河圖、洛書、五行的來源及氣的形成，數(shù)象的吉兇定義。是通神者所悟透的最基本之源，也是最簡之絕招！究者不可粗促略過，八字之術(shù)為天道，也為天時(shí)之術(shù)，高于其余術(shù)數(shù)。天干為陽神，所以【滴天髓】開篇就論通神，對一般初學(xué)者來說難入其道。道法為頂層之大法，刑沖化合及生克為術(shù)數(shù)為低層之技，必須一層一層向上攀登，才有可能達(dá)頂入道。
(三)
陽陰相順，福祿永貞。陰陽相逆，禍咎踵門！
天干所臨，地支所盛。形止氣蓄，萬物化生！
理寓于氣，氣囿于形。理承氣行，五氣通神！
四·天干·地支·人元·
理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。配合干支仔細(xì)詳，斷人禍福與祥！
天干之道：
上篇博文闡述了天干陰陽二氣相合，沖氣以為和的陽干與陰干的作用，知道了陽一，陰二，陽三，陰四，陽五，陰六，陽七，陰八，陽九，陰十。而不是《系辭》所著天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十的錯(cuò)誤論述！陰陽與天地不是一個(gè)概念，陰陽指氣，天地指形；也就是說陽不等于天,陰不等于地。
我們讀古人的文章，一定要¨仔細(xì)詳¨，不要¨勿圇呑棗¨。如：【滴天髓】京圖所著經(jīng)文通神論，你只有弄懂原文之意,才能理解圣賢之良苦用心及真理！不要看劉基和任鐵樵及徐樂吾所注疏釋，否則你皓首白頭也未入子平術(shù)之門。就會象楊公《五經(jīng)》玄空理氣一樣，經(jīng)旨只有一本，解釋卻¨天下諸書對不同¨，形成正宗何處覓之慘況！任何古法術(shù)數(shù)只有陰陽是祖，二氣運(yùn)行是宗，別無二徑?。?！
天干：甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸。
天干就是天道，陽陰之才能，曰：天才！
天有陰陽，陽奇陰寓。天干為氣，二氣依形。氣行于地，闔辟于支。升而為魂，蓋臨于形。氣而上者為道，無形可見為天！
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至！
河圖重陰陽二氣相合，洛書重陰陽二氣之分。合為順，分為逆。故,陰陽順?biāo)於庹卟?，陰陽乘悖而混亂者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五陽神，以丙火居四象太陽為最有發(fā)言權(quán)，丙臨太陽成功之位，陽以至極，陰待始生，卦居離九乃陽數(shù)之至尊。五陰者，乙、丁、己、辛、癸陰神也。以癸水居四象太陰為最有主宰權(quán)，癸臨太陰君子之位，陰以至極，陽以漸生，卦居坎一乃一陽數(shù)之初生。故,五陽之中獨(dú)丙火之氣秉陽之精，而為陽中之陽。五陰之中獨(dú)癸水之氣秉陰之精，而為陰中之陰。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義！
五陽干之氣各有剛健之性質(zhì)，從不依賴五陰干之趨向，即現(xiàn)實(shí)與利益！五陰干之氣各有柔順之性能，趨于見勢忘義。不見豪爽慷慨，只進(jìn)不出，所以陰干有吸納之能，陽干有給予之質(zhì)！
【子平真詮言】曰：蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者,甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；故其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān),有此甲乙，而木之陰陽具矣。其它天干仿類。
附十天干五行后天宜忌：
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能鍛庚金，逢辛反怯。土眾生慈，水猖顯節(jié)。虎馬犬鄉(xiāng)，甲來焚滅。
丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。靜翕動(dòng)辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂?；鹕倩鸹?，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社禝，能救生靈。熱則顯母，寒則顯丁。
壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地?；瘎t有情，從則相濟(jì)。
癸水至弱，達(dá)于天津。得龍而潤，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
地支之道：
陽支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥。陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。
地支：子·丑·寅·卯·辰·巳·午·未·申·酉·戍·亥。十二地支先天為天道天時(shí)，替天行道。后天可替代地道、地利、地氣，成就地的才能為地才。
地有剛?cè)?，統(tǒng)攝陰陽。地支為形，形感應(yīng)氣。形麗于天，生成于干。降而為魄,承載于氣。形而下者為氣，有形可見為地。
地支在四象中寅卯為少陽木氣，巳午為太陽火氣，申西為少陰金氣，亥子為太陰水氣，辰戍丑未土為濁氣。天干為流行之氣,故云，行于天。地支為時(shí)令之序，故云，行于地。地支在天時(shí)中代年月日時(shí)，統(tǒng)管節(jié)氣。周流不停運(yùn)動(dòng)。以地支中的五行定萬物之四時(shí)衰旺，萬物之旺、相、休、囚、死；掌控十天干后天生死歷程。地支在八卦中布于八方，以定方位。地支在河洛中確定五行生成，在四時(shí)確定萬物宜忌。在人道中確定吉兇時(shí)間！
附四時(shí)五行后天宜忌：
春月之木，余寒猶存，喜火溫曖，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥,無水則葉枯根干，以水火既濟(jì)方佳。土多損力，土薄才豐。忌逢金重，傷殘克伐。見火無傷，一生不閑。假使木旺，得金則良，終身獲福。
夏月之木，根干葉燥。盤而且直，曲而能伸。喜水盛以潤之,忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，土厚則為災(zāi)。金忌其多，不可欠缺。重重見木，徒自成林。疊疊逢華，終無結(jié)果。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋零?；饸馓仍冢菜料嘧?。中秋果實(shí)，喜金修削。霜后不宜水，水盛木漂。寒前喜火，火炎木實(shí)。木多有多材之美，土厚無自立之能。
冬月之木，盤屈在地。喜土多培養(yǎng)，忌水多忘形。金克無害,火重有功。歸根復(fù)命，木病無輔。忌死絕之地，宜生旺之方。
春月之火，母旺子相，勢力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。喜水既濟(jì)，不宜太盛，多則火滅。土多則晦，火旺則亢。見金施功，縱重見量。
夏月之火，勢力當(dāng)權(quán)。水制免焚，木助夭憂。遇金則發(fā)，得土皆良。然金土雖為美利，無水則金燥土焦。再加木助，太過傾危。
秋月之火,性息體休。喜木生復(fù)明，忌水克熄滅。土重掩光,金多奪勢?；鹨娀鹨怨廨x，雖疊見亦有利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火比為利。見金則難任為財(cái)，無金則不遭磨折。
春月之土，其勢最孤。喜火生扶，忌木克制。喜比助力，忌水揚(yáng)波。得金則制木為祥，金太多泄盜土氣。
夏月之土，其性最燥。得盛水滋潤成功，見旺火亢燥為害。木助火炎，水克無疑。金生水泛，妻財(cái)有益。見比肩蹇滯不通，若太過又宜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多則盜泄其氣，木盛須制伏則良。火重不厭，水泛非祥。得比肩則能助力,至霜降無比不妨。
冬月之土，外寒內(nèi)溫。水旺財(cái)豐，金多身貴?；鹗⒂袠s，木多無咎。再逢土助尤佳，惟喜身強(qiáng)益壽。
春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮。性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，有挫鈍之危。金來比助，扶持最妙。比而無火，失類非良。
夏月之金，尤為柔弱。形質(zhì)未備，尤嫌死絕。水盛成祥，火多不妙。見木助鬼則傷身，遇金扶持則精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。
秋月之金，當(dāng)權(quán)得令。火來鍛煉，遂成鐘鼎之材。土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過則折。氣重愈旺，旺極則衰。
冬月之金，形寒性冷。木多則難施琢削之功，水盛而難免沉潛之患。土能制水，金體不寒?；饋砩?，子母成功。喜比肩類聚相扶，若官印溫養(yǎng)為利。
春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛,則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛。欲火既濟(jì)，不宜火多。見木而可施功，無土仍愁散漫。
夏月之水，外實(shí)內(nèi)虛，時(shí)當(dāng)涸際。欲得比肩，喜金生體。忌火烘干。木盛則耗泄其氣，土盔則克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金清純，土相混濁。火多財(cái)盛，木重子榮。重重見水，增其泛難之憂。疊疊逢土，始得清平之象。
冬月之水，秉令當(dāng)權(quán)。遇火除寒，見土藏宿。金多反致無義，木盛是為有情。土重太過，勢成涸轍。水流泛濫，喜土堤防。
人元之道：
天干之所臨，有地支之所藏。戴天履地人元貴，古法排序藏天機(jī)。
寅藏戊土及丙甲，卯中同居甲和乙。
辰藏乙木癸水戊，巳宮戊土同庚丙。
午中丙火并己丁，未宮再居丁乙己。
申中戊土壬庚逢，酉宮同見庚辛隆。
戍藏辛金和丁戊，亥宮戊甲壬同戶。
子宮壬癸在其中，丑中癸辛己土同。
【滴天髓】所述¨五氣¨定吉兇，理承¨氣¨行，【子平真詮】的一¨氣¨而矣及【道德經(jīng)】中沖¨氣¨以為和等等許多論氣之法，無不重視陰陽二氣的作用。人元藏干就是天道地道并而合一為人道，以真氣定貴賤，氣順則大吉，氣逆則大兇。以干支的先后天陰陽和人元用事配合，很快就能斷人的富貴貧賤。命局的干支正確通根及三元五行作用變化下篇分解！
(四)
·特殊格局探索·
八字預(yù)測術(shù)是一項(xiàng)極其嚴(yán)謹(jǐn)而且科學(xué)的天時(shí)技術(shù)，它的正確運(yùn)用，有著特定的操作規(guī)程和步驟。只有正確掌握了其操作規(guī)程和步驟，才能夠有條不紊，思路清晰地預(yù)測出正確的結(jié)果。否則的話，拿過八字亂侃一氣，不僅抓不住要領(lǐng)，而且求測者也不會信服，更無法為福主指點(diǎn)未來人生。
一、先審日主意向裁格定局，八字格局確定后，同時(shí)區(qū)分大太極及各種六親十神小太極的格局用神和忌神。
二、正確的裁定格局，并明確富貴貧賤層次吉兇，確定格局中的用神與忌神，喜神與兇神的作用功能和護(hù)衛(wèi)機(jī)制，逐步對原命局進(jìn)行全面分析。
三、根據(jù)命局、大運(yùn)、流年或流月、流日（五位一體）逐運(yùn)逐年逐月詳細(xì)推算六親吉兇。
格局之說，古今命籍皆有論及。世間萬事萬物皆有格局，大到國際政治，小到村莊院落。八字亦不例外。倘不究格局，不辨格局之高低，無法從整體上很好地把握日主及六親在八字之中的命脈。
法能通覽古今諸多命書及近代命師之作，發(fā)現(xiàn)格局理論在此書如此，在彼著那樣，且作者皆以自己的認(rèn)識去論述，以致如今命界格局理論混亂不堪，特別是對初入此道者無所適從。以我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，還是恩師邱平策總結(jié)的【滴天髓】言：“財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定”加上祿刃（比、劫）為十格始稱正確。因十天干對應(yīng)十神，不可能有兩天干十神不入格，比劫所對應(yīng)的兩神不管事。既然十天干對應(yīng)十神，則必有十格當(dāng)權(quán)取用，只有這樣才符合自然規(guī)律！以宇宙十干的能量和地球自轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的十干（人元）能量發(fā)生“天人感應(yīng)”，對應(yīng)十神六親，則格局之秘盡釋。才有古賢所言“入格得局，不富即貴”的說法。
何謂格？
《禮·緇衣》曰：“格者，言有物而行有格也”。也就是說，我們不論做什么事情，都必須言之有物，行之有格。應(yīng)于八字則稱“命格”。
十神裁格為：
正官格，七殺格，正印格，梟神格，正財(cái)格，偏財(cái)格，食神格，傷官格，比肩格，卻財(cái)格。其中十格又分為“六君子”，“四小人”。傷、殺、梟、劫為“小人格”,其余為“君子格”。
何謂局？
局者，乃指某一事物在一定時(shí)期內(nèi)的形勢或局面也。也就是日主出生時(shí)所面臨的形勢或局面，對應(yīng)于八字，我們稱之為“命局”。
命局有三：
順局，反局，合局。（順逆之機(jī)須理會）
八字一立，命局即成。也就是人在剛出生的剎那之間，一切就成了定局。
所以“格”與“局”就象“陰”與“陽”的關(guān)系一樣，不能混淆不清。用一句話來高度概括為“格是格兮局是局，明體立用理最奇”。
【三局十格命統(tǒng)全，其它雜格盡虛言】?。。?/font>
怎樣正確理解古籍中的特殊格局舉例是否正確，須一分為二看待問題,古書所舉之例是后釋者附加，難免有牽強(qiáng)附會之因素！
例：某男生于公元一九六二年正月二十九日寅時(shí)，則四柱為：
壬 壬 壬 壬
寅 寅 寅 寅
三個(gè)多月上大運(yùn)：癸 甲 乙 丙 丁 戊
卯 辰 已 午 未 申
根據(jù)古賢之述分析，此造為“天地一氣格”，也叫“天地同流格”，更有稱“六壬趨艮格”，格中寅字全又叫合祿格。更有斷語曰：六寅趨艮喜非常,壬日寅時(shí)是貴鄉(xiāng)。入得格局，不富即貴。須應(yīng)豪富比陶朱等斷語。
如果同仁們遇到四戊午，四己巳，四甲戌，四乙酉等等特殊格局，你能用何種方法推算六親十神吉兇？用新派理論，用傳統(tǒng)理論，或者旺衰、喜忌平衡，奇格異局等等方法嗎？命局五行六親欠缺，你如何推六親十神的吉兇禍福呢？如果福主問及陽宅風(fēng)水或陰宅風(fēng)水，你又如何作答復(fù)……等等問題。我想只用天干地支直接作用的同行，恐怕會不知從何入手論命，只能瞪眼一觀，無法開口論六親。此類天地一氣的八字到底該如何推算，又如何論命呢？此日課用于何處才能大富大貴呢？不知大家仔細(xì)想過沒有,算準(zhǔn)過沒有？此例就是〇八年別人考我,向我討教之八字。
首先我們分析八字，一定要從陰陽的角度去考慮。弄清此命的陰陽,是陰多陽少，還是陽少陰多；或陰中有陽，還是陽中有陰；是以陽壓陽見真陽，還是以陰壓陰見真陰；是陰為陰中陽，還是陽為陽中陰。適用于這六種宇宙模式中的何種理論，用來考量八字，來定局裁格！因?yàn)樗袃蓺獬上蟮拿?，其?shí)并不好，五氣神功偏枯。小則不利六親，大則本人兇災(zāi)夭殘。
乾造生于甲木少陽當(dāng)權(quán)秉令之氣，無食神透干，更無丙戊余氣透干，以子平之法，難以取格。以天干定局，地支無根氣,壬多雜局，難以定局。以有殺只論殺，殺遭食制，以財(cái)官法取用，財(cái)不露。以歸秀論之，氣不歸。難道此命就沒有辦法推算富貴貧賤吉兇嗎？只有依上面十格三局則可解此乾造之惑。命局寅中甲泄天干壬，雖陰壬順陽甲，但身弱不從，原理是比肩虛浮，但無透干殺制受傷，只有食神泄比減力。命局為身弱食旺，可定為順局（也有稱正局）。食神當(dāng)令，裁為食神格（以用神為格）。如此則一目了然，有格有局。
（附【滴天髓】順局章言：一出門來只見兒,吾兒成氣構(gòu)門閭；從兒不管身強(qiáng)弱，只要吾兒又得兒）。
此造吾兒未得兒而不從兒,也就是丙財(cái)是甲食所生為兒，但丙火未透干,故壬水沒有得到兒子的兒子，不能作從兒格論命。故，綜上分析取食神保護(hù)日主是最佳選擇，而不是無格無局之說。任何八字無論貧賤富貴都是有格有局的。富有富格，貴有貴格，賤有賤格，難道貧窮的連貧的資格都沒有嗎？天時(shí)之術(shù)是符合自然規(guī)律的，才有“天人合一，同聲相應(yīng)，同氣相求”之應(yīng)。
只有格局的高低，才是論貧賤富貴的核心！?。?/font>
本人所寫的所有博文的內(nèi)容，都是為了提高同行的操作實(shí)用能力，少走彎路，早入易道，以真本事早掙錢，造就自己和家人的好運(yùn)，給家人帶來幸福生活而吐之真言。而且有違師父“天機(jī)不可盡泄”之言。（參看第一篇博文恩師評論即知，所言不虛）。故都有提醒有緣者珍惜之詞。
此命為順局，食神格。日元偏弱，一看便知。日干弱最怕七殺制，那么七殺就是最大的忌神，找到了忌神，等于找到了保護(hù)日干的護(hù)衛(wèi)機(jī)制,用神喜神。制殺為用神，生用扛殺為喜神。生殺者為兇神。此命局戊土為殺為忌神，則甲木為用神，生甲木的比肩（壬）卻財(cái)（癸）為喜。比劫既能生用神，同時(shí)又可抵抗官殺之克制，為日主分擔(dān)壓力和憂患，日主得到幫助喜歡它，因而稱它為喜神。此造偏財(cái)丙火化泄甲木，損用神之力，生七殺戊土，以財(cái)力資助七殺，助肘為虐，充當(dāng)了七殺的幫兇,故稱之為兇神。
乾造格神就是用神,格神有力，還有比肩生扶甲木格神，應(yīng)該格局層次高，主應(yīng)大富。如果如此算命則錯(cuò)得離譜，看命必須整個(gè)命局綜合全面分析才能下結(jié)論。還有切記：【物以稀為貴】的格言！
首先此命在先天宇宙模式能量中為“以陰壓陰見真陰”所生，也就是壬水為太陰，如果能壓倒吉神地支（陰），成就日干陰壬水，才是真正的好八字，大富大貴?！耙躁帀宏幰娬骊帯笨山忉尀椤耙约獕杭娬婕?。為什么？凡屬是日干能管得住的財(cái)物，才是日干真正的財(cái)，只有真實(shí)存在的財(cái)物才能給日干帶來吉利和幸福。所以命局從表面粗看“天地同氣”,都為喜用，無可挑剔；實(shí)則此中命局激流暗湧，隨時(shí)都有翻船的危險(xiǎn)。
四寅之中雖本氣當(dāng)權(quán)，但人元藏干的順序是戊丙甲（為什么是戊丙甲的順序排列，請參讀滴天髓三元真經(jīng)特供博文，其中詳細(xì)論述了來源），此人元戊丙甲為地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的能量，能和宇宙十干能量發(fā)生化合反應(yīng)，所以人元的藏干是六親十神所對應(yīng)的替代符號。外壬被內(nèi)甲所泄，甲氣作用丙氣，丙氣作用戊氣。幾乎所有之吉?dú)鈺飨蛭熳兂蓛礆庵镫[藏在內(nèi)，時(shí)機(jī)待命。就是【滴天髓】中隱顯章所言：兇物深藏,養(yǎng)虎為患。
如果你用天干生地支這種錯(cuò)誤論命方法，不用人元中的十神論人事吉兇，在此命局則無能為力運(yùn)用。因?yàn)樘旄傻刂逍兄挥幸凰荒荆苯鹑蓖寥被?，天地比和，你能用干支推算吉兇嗎？從網(wǎng)上看到許多易友都是用天干生地支,地支生天干來預(yù)測六親。入誤之深，心感嘆惜！本人反復(fù)強(qiáng)調(diào)地支為時(shí)令，是決定事物的行進(jìn)，作萬物生與成時(shí)間應(yīng)期的。沒有十神功能！?。〉刂в惺?，對應(yīng)六親的只有十神，而無十二神！只有十天干對應(yīng)六親十神，這么淺識的道理還不懂，又如何悟通“十神”，踏入易道“通神”！
此命最吉之處是七殺不透干克制日干，否則早就夭殘。喜神被用神所泄，用神又生兇神財(cái)，財(cái)又生殺，格之低，可想而知，又何來大富大貴！假如日支為辰，那就是另外一番景象。古人有些特殊格局命例,小部份有誤撰之疑，望易友認(rèn)真研究！
此命造為好看不中用，有俗語可表其意，曰：紅漆馬桶，陰虛陽胖就是此意。只有此日課用于陰宅扶龍，造命才是真正大富大貴（你們自悟吧）?。。?/font>
父母分析：
以人元偏財(cái)丙火為父，柱中有四個(gè)，難道有四個(gè)父親嗎？以月為住宅宮，則月中丙火為父親，其余為叔伯父。（反饋父親為老二，四兄弟）。丙火為父之太極，丙生寅當(dāng)令，比助比旺，身極旺（丙火不透，天干壬水想制也無路線無門）。丙不見財(cái)，晚婚妻不利。丙見甲梟戊食臨左右，也是格低之命。命局喜印而無印，則母不吉，文不利。從小就會缺小母愛。那么如何看母親星呢？實(shí)際還是和平常一樣論即可，辛金為母親星，年支為母親宮,照樣分析。母親辛金生于令絕之時(shí)，又處于一遍少陽木氣之地，構(gòu)成了【陽多陰滅，木多金缺】的死亡之旨。加上父星比劫旺克財(cái)克妻，其母必早亡。也就是此命克母。
兄弟姊妹分析：
此命比肩一遍，應(yīng)有兄弟，但比坐休囚之地，局中無根氣，食旺泄比（注不是寅泄壬，切記！地支不是十神，只有天干和藏干才是十神，現(xiàn)在許多大師把地支為十神論六親，竟無人反對，足可見命術(shù)之劣。更多解釋請參供四文）就是人中甲泄外壬，天干又無母生，何來兄弟？癸劫不現(xiàn)，則利姐妹。（反饋實(shí)為三姐,中夭一姐）。
婚姻分析：
命局無正財(cái)，也無妻子嗎？許多大師一定會以丙火為妻，那也是大錯(cuò)！男以偏財(cái)為父，正財(cái)為妻，難道父親就是老婆？有的男命以食傷為子女，食傷生財(cái)。傷官為妻子的母親，也為自己的祖母，把祖母岳母當(dāng)兒子嗎？這豈不亂論了。不扯遠(yuǎn)了,此命還是以丁火正財(cái)為妻，日支為妻宅。丁火生寅月，得印令旺。不透干,則不受比肩合制，表明婚姻吉利，但妻身旺于日元，說明妻當(dāng)家作主。局中丙火為妻的兄弟，表明妻家兄弟四個(gè)以上。妻宮甲木得日壬水之生，本人體貼妻子。（反饋正確）。
子女分析：
男以七殺為子為忌，但不透干，也表明不克日干。但直泄日干丙火之財(cái)，兒子看來花父親的錢特別多。從表面子宮時(shí)干壬觀,還是孝順父親，只是心有余而力不足。財(cái)生殺，子星應(yīng)為無正式文憑。梟為專業(yè)或技術(shù)進(jìn)修類文憑。命局不見正官己土女兒，己土生寅月，死地為弱，女宮寅居為用。寅中甲無法合克己土，從局象觀無非女兒婚不利。應(yīng)先開花，后結(jié)果。（反饋為一女一子,女為大，有些待以后驗(yàn)證）。
事業(yè)分析：
七殺為本人工作，命局七殺重疊，可想而知，體力的干活.費(fèi)盡心思掙錢，到頭都生殺了，而且事業(yè)駁雜，因命局食多為傷，只要有錢掙，累死都愿意。真正的職業(yè)正確應(yīng)為：果木六畜農(nóng)業(yè)類（食神才能制殺，殺被制，則殺無力泄財(cái)）。（反饋,農(nóng)民無技術(shù)，打死工之人）。
出生風(fēng)水分析：
命局天地同氣，用什么方法推算方位環(huán)境的吉兇？此實(shí)乃頭痛的事。地支只有一寅支，寅為少陽，居?xùn)|北。那么先須弄明白天干地支在陰宅陽宅中所反映的方位距離到底如何計(jì)算？在整個(gè)易術(shù)界到目前為止好象還是曠白，無人發(fā)表建議，也無人真正重視研究。每人都是盲人摸象。本人雖探索解決了此事，不知經(jīng)過多少次實(shí)踐反復(fù)險(xiǎn)證，來之不易，暫且不泄其天機(jī)，只作為問題提出讓同行門在實(shí)踐中領(lǐng)悟，得到技術(shù)升華。此命小時(shí)應(yīng)居于村莊之中，大概方向?yàn)樽髂铣瘱|北（坐忌朝用）,近處西方應(yīng)該特別高，有逼壓之感，望而生畏。門前不遠(yuǎn)應(yīng)有從東北方流來的小河,可能有幾水相交，從門前繞過，望南而去。東，東南，南應(yīng)地勢較平坦開闊，河邊有樹，屋旁則鄰居,有香火之近鄰富，其余皆窮。陰宅無一墳?zāi)苁a后人，山斜水反,無龍氣。（反饋如親眼所見）。
由于手寫太難太費(fèi)神，大運(yùn)、流年、命局如何作用，如何定六親發(fā)生兇災(zāi)的應(yīng)期就告免了。
本文希望能起到拋磚引玉，也就不枉費(fèi)精神了。
最后祝大家元旦快樂，馬到成功。
（五）
陰是陰兮陽是陽，識得陰陽通神功。
格是格兮局是局，明得格局命學(xué)通。
衰是衰兮旺是旺，斷得衰旺喜忌詳。
順是順兮逆是逆，理得順逆天地通。
前文已論述格和局的定義，什么是格，什么是局，及如何裁格定局?？赡苓€有許多易友不能完全理解為什么八字須要取格，又為什么八字非要定局，二者之間又如何區(qū)分其作用和功能。實(shí)際格局是為了更快更好的推算八字六親而設(shè)，以月令當(dāng)權(quán)之氣為格為體，輔以日元十神旺衰平衡為局為用！
【滴天髓】只取八格，而我前文取十神為格，易友們肯定對此有不同看法，懷疑有什么根據(jù)，祿刃能入格。
【子平真詮】論格局高低中曰：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財(cái)官印食劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱,亦在有情無情、有力無力之間而矣。
此言中就提到了劫刃為格，而且可貴可賤。【滴天髓】在論命格中，已全盤否認(rèn)了其它任何名稱之格，對十格之外另立名稱的其余諸格辟為謬格，還對謬格作了明確的解釋，并告誡學(xué)者細(xì)詳正理五行之格，弗以謬書為惑。故十神為格，非常正確，大家放心使用。
所謂格，望文生義則為格式。古圣為了推算方便，把所有八字歸納為十種格式。每一個(gè)命造排上其格，有了其格則可看日元是怎么布局，于是就有了演算步驟。
何為局，前輩對此沒有規(guī)范性論述。只有【滴天髓】書中記載方局、順局、反局、戰(zhàn)局、合局,其它古籍都未設(shè)及此論。而【子平真詮】和【淵海子平】則把格局混為一理，讓人理不出頭緒。更有現(xiàn)在流行的所謂格局，無格立局，格與局同在八字十神中尋找，如此重復(fù)又有何必呢？和【滴天髓】中的真正論局，貌合神不合！八字中格和局混淆不清，好象剛從新派的迷宮走出，又入了盲派的迷宮，再入八卦象數(shù)迷宮，接著又踏格局迷宮，虛實(shí)，空亡、有無論，混雜等等……。
八字沒有這么多迷宮，其中預(yù)測命運(yùn)的“絕招”，只有“陰陽，五行，十神”！??！
其它什么格主貴及局主富皆謬論，深誤易友白頭到老，從迷宮中走出又掉入迷宮中陷坑，希望易友早日走出迷宮誤區(qū)，能正確辨別格局的對錯(cuò)。【取人之長，補(bǔ)己之短】?。ㄗⅲ阂陨霞兇鈧€(gè)人所言，對事不對人，請同仁不必見怪。）本人的博文標(biāo)題使用了【頂層】、【特供】二詞，可能很多易友不會猜悟此語。萬物之上才為頂，頂上有什么？【陰陽二氣】！??！任何預(yù)測術(shù)數(shù),所使用的方法、技巧,都包含在陰陽以內(nèi)。命學(xué)和風(fēng)水同樣于此。而且只有陰陽論事，才能“大道至簡至易”。
在本人論命的博文中，沒有任何神煞，或什么命宮、身宮,小運(yùn)及一些稀奇古怪的理論等等。只有陰陽五行和六親十神就足夠推算命運(yùn)的貧賤富貴，禍福吉兇。除非個(gè)別八字比較特殊,才參考其它方法?！救质瘛糠ê唽?shí)用，希望道行淺者得已快速提升,才能少耗光蔭,直接彼岸，正本清源。不要身陷迷宮，耽誤青春。早入“法無定法”的境界，煉成真正的“陰陽先生”?。蓞⒖搓庩栃螝庹娼?jīng)特供,如何煉就陰陽先生。）
格局為陰陽之內(nèi)的技法,故格局只能為推命過程中的一站。從【滴天髓】論述的局中就知道，局所賦有的內(nèi)容有多種意思、意義和意向。我前文中的【順局，反局，合局】包含了以上因素之外，還有更深?yuàn)W秘之理藏于三局之中。
順局：泛指十神相生，意指老陰生少陽，少陽生太陽，太陽生中宮土，中土生少陰，少陰生太陰。以左旋為陽順陽局，對應(yīng)命局稱身旺，身弱。其中身旺有順生增勢為兇，順生減勢為吉。身弱有順生增勢為吉，順生減勢為兇。
反局：泛指十神克泄，意指太陰克太陽，少陰克少陽，少陽制中宮土，中宮克老陰；木泄水，火泄木，土泄火，金泄土,水泄金。以右旋為陰反為陰局，對應(yīng)命局稱極旺，極弱。其中極旺增克泄為兇,減克泄為吉。極弱增克泄為吉，減克泄為兇。
合局：泛指太極中的重合區(qū)域，也是萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和。意指天干合化成局，合旺為吉，合弱為兇。綜合以上論格論局，大家應(yīng)該醒悟了吧？格和局是體和用的關(guān)系，而不是所謂無格立局之謬。只有格分吉兇，局分喜忌，明體立用，則天時(shí)之術(shù)已過半矣。真正能夠步上頂層命學(xué)高峰，首明【三局十格命統(tǒng)全，其它雜格盡虛言】之秘訣！??！
月令分日核心隱訣：
寅月己７丙５甲１８；卯月甲９癸３乙１８；
辰月乙９癸３戊１８；巳月戊７庚５丙１８；
午月丙６乙３己３?。保福晃丛露。芬遥导海保福?/font>
申月己７戊３壬３庚１７；酉月庚７丁３辛２０；
戌月辛７?。滴欤保?；亥月戊７甲５壬１８；
子月壬９辛３癸１８；丑月癸７辛５己１８。
乾造：一九八五年農(nóng)歷八月十七日巳時(shí)出生
乙 乙 癸 丁
丑 酉 酉 巳
大運(yùn):８歲欠 甲申１８ 癸未２８
格局分析：酉月分日訣后２０天為辛金司令，辛金未透干,以本氣為格，裁為梟神格。四兇格須逆用，但財(cái)食無力克泄辛金，抑制不力，則格低為兇。再以日定局，癸生酉令為旺，坐下又逢三合金局中印梟之生更旺,木火虛浮，從表象看，有從旺印之勢。但巳中戊土無傷,從旺之局首看“官殺有力無力”。此造官得財(cái)生則官有力，不能從極旺。正合順局中的少陰生老陰，身旺有“順生增勢為兇”的局面。定局為日干旺，順局。至此可知格為梟神,局為順局。身旺不從則官殺為忌神，知道了忌神，則克制忌神者為用神。造中只有乙可制殺為用。乙用無根氣虛浮，不受水生，還遭坐下地支中的辛金沖克，梟神爭食，乙用氣濁，旺金傷木，暗殺四伏，只待歲運(yùn)引動(dòng)則大兇。
父母分析：偏財(cái)丁火居時(shí)干為父，年干乙木為父星宮，互為喜用，則父得力。但丁火見財(cái)局（巳酉丑）則父克妻（巳中庚金正妻遭丙劫制）。為什么選巳中正財(cái)為父妻，而不選月日支中庚正財(cái)為妻？這就是論命的技巧。明明父星坐時(shí)支，時(shí)支也為父星之妻宮。加上巳中剛好有父之妻，不可能舍近求遠(yuǎn)。分析八字一定要合符人事實(shí)際情況，有的放矢。再看母親星正印庚金，年支為母星宮位。月日雖有倆正印為余氣，但與父丁遠(yuǎn)隔無路線流通,所以只能為父的二妻，三妻來看，巳中正印庚生酉月刃令，又得刃助，更逢己戊之生，旺極不從（丁火官星有根之故）。母親也為身旺，順局（順生增勢為兇）克母。母親應(yīng)長相好，能力好之人。
兄弟分析：癸水為日主透干，丑中癸水逢辛生比日干還旺。則有斷兄弟大少之訣是：【最旺者最年輕，最衰者年最大】。此例應(yīng)為兄弟二人，本人為老大。
婚姻則為晚婚。（正財(cái)藏時(shí)支）。
學(xué)業(yè)、事業(yè)：初運(yùn)行甲申，傷官配印，利學(xué)業(yè)，有文憑。
癸未大運(yùn)，癸并日主沖丁，未沖丑引動(dòng)母親宮位，癸未自身組合大兇，七殺克身（己土沖克癸水）故斷此運(yùn)本人破財(cái)克父，自身防災(zāi)。十八歲剛好脫甲申大運(yùn)，交癸未大運(yùn)，流年巧遇癸未,歲運(yùn)并臨，伏吟日主，雙未沖丑，對己，對母，對祖父都是不利的。究竟如何分析命局、大運(yùn)、流年。根據(jù)三位一體的作用關(guān)系,逐人逐事分析此流年到底會發(fā)生什么六親人事吉兇。首先推日干本人的吉兇，本人的用神乙木在月干未引動(dòng)（為什么不是年干乙木為用，留與讀者思考）日元得癸水生無兇。又本人之災(zāi)在月柱限，時(shí)間還未到（注：八字毎字為九歲,故月柱應(yīng)事時(shí)間為三十六歲前，十八歲之后。）不會應(yīng)災(zāi)。再析癸沖丁，對父不利，但父根巳火無損，也應(yīng)無兇，比肩克財(cái),破財(cái)難免。現(xiàn)在只剩下太歲和命局的關(guān)系了，未沖丑，沖不散巳酉丑。因金的本氣為酉金，只忌卯沖金局才引動(dòng)生克。所以雙未沖丑，只對年支不利。年雖為母宮，但母星藏巳火中，只怕亥沖，與未無關(guān)，母也無災(zāi)。通過分析丑中藏干為癸辛己，未中藏干為丁乙己。未沖丑，則有丁克辛，乙克己，己克癸。其中乙克己，己不克癸，對應(yīng)人事則弟不傷，弟無災(zāi)，最后留下丁克辛的組合，如果辛得救，則對應(yīng)辛之人也無災(zāi)。但是己土被雙乙所克，無力護(hù)金，則辛金危也。辛金為祖父，此年病逝。
甲申、乙酉，丙戌，一路金氣無妨。
大運(yùn)癸未，流年丁亥，流干沖運(yùn)干，命局也是伏吟引動(dòng)相沖。太歲亥沖時(shí)支巳，亥中壬水，不但滅不了巳中丙，反而激怒正財(cái)丙火。丙火旺而沖克庚印母親，丙火既是父星劫財(cái)，又是母庚的七殺,大運(yùn)癸是母庚的傷官，此年母親血光之災(zāi)難免。流月戊申，戊合癸，引動(dòng)母的傷官，申合巳，母合鬼大兇。實(shí)況為：母親在收稻谷時(shí)，頭發(fā)太長，不小心被打稻機(jī)滾子卷住頭發(fā)撞死。四十一歲亡。死時(shí)為丁亥年戊申月辛巳日丙申時(shí)。從此母死就知道，地支為應(yīng)事的時(shí)間，人元十神為應(yīng)事之人。
接下來戊子，己丑流年為忌，都是工作不利，誤入傳銷。庚寅流年，庚合乙，用神被合大兇，乙酉月在出生地的西邊，被摩托車撞傷頭部，變成一植物人。辛卯流年，用柱的組合顛倒,辛金直接沖克乙木，乙木之根值出，沖克命局酉，流月壬辰，辰合動(dòng)酉,金旺克木而亡。年僅二十六歲。
此例死亡合生死訣中【四象之沖,少陰滅少陽,陰多陽滅】之訣，梟神爭食格和順局中順生增勢兇。格局的正確運(yùn)用，決定著推算的吉兇，人元論事才是通神的必經(jīng)之路，返本歸宗的本源！
(六)
生死訣
欲知五行生死訣，氣濁神枯古圣說。
氣聚人在限為憑，氣散人亡運(yùn)為撮。
陰極終為陽極斷，陽生陰死有循環(huán)。
壽算幽玄識者稀，識得天道泄天機(jī)。
死亡秘訣
木多水縮，木多火塞，木多金缺。
水多木浮，水多金沉，水多土流。
金多土變，金多水濁，金多火熄。
火多水干，火多金熔，火多土焦。
土多火晦，土多金埋，土多木折。
陰多陽死，陽多陰滅，陰陽生死。
四象之沖，交媾之合，歿者之訣。
至簡者，大道也！最易者，絕招也！
（注：望得道者,珍之!悟之!緣到自會釋之?。?/font>
怎樣入道:
八字之術(shù)，乃天道天時(shí)之精髓，是萬物生成的宇宙模式。無論任何萬物都有它的生和成，生和成由十天干與十二地支組成的四柱八字模式以示時(shí)間記載及得道多寡信息。因天干五行之陰陽二氣與地支之時(shí)序結(jié)合，地支代表著五氣運(yùn)動(dòng)之陰陽平衡及方位,不但可以作為萬物的生和成的太極點(diǎn)，而且還可以適應(yīng)作用于人類降生所秉行陰陽二氣多少的憑據(jù)，用它來記錄人的生存規(guī)律和活動(dòng)情況。但不能用它來預(yù)測人的吉兇，為什么？因干支沒有六親的功能,無法推算人事吉兇。故，只能斷萬物四時(shí)的衰旺成滅。
許多易學(xué)愛好研究者，對傳統(tǒng)文化與典籍并不那么重視，特別是對太極、陰陽、四象、河圖、洛書、五行、八卦等比較膚淺;甚至連五行都究不清，什么是五行,什么是陰陽之氣，什么是金、木、水、火、土先天之氣和金、木、水、火、土五種后天元素物象；說什么甲乙為東方、丙丁為南方等概念分辨不清；說五行什么水生木，木克土，土克水；什么天干生地支,地支生天干……等等，如果古圣活著的話，會被氣得吐血！古圣何時(shí)說過、著述過此論。十天干為天道為天星，為宇宙之陰陽二氣，運(yùn)行周流于空間，何來方位之說。地支在洛書才確定了方位、四時(shí)，對應(yīng)于自然規(guī)律。比如木頭澆水,水能生木嗎？樹木依賴土地才能生存，只有土才適宜作物生長，沒有木克土之應(yīng)。水之源都是從地中而滲出，土只能有界水之能，也不可能是土克水！特別是干支相生，盡誤后學(xué)。天干為陽氣，地支對應(yīng)四時(shí)方位，以月、時(shí)定位，干支組合,我們不能誤認(rèn)理解為天地交媾，天干和地支不是同性別、同種、同物質(zhì)；只能是天干之氣依附于地支之上，地支承載天干之氣；只有人元藏干所含之氣（地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的能量，對應(yīng)天星五行之神功），才能和天干發(fā)生作用關(guān)系。這就是天光下臨，地德上載，天依形,地附氣之真旨！你見過天生地嗎？地能生出天嗎？天上的陰陽二氣變化可以影響地球表面萬物,地球表面萬物不能制約宇宙。你說地支能直接生克天干嗎？萬萬不可能!原因就是不是同種、同性，不能交媾！我們研易學(xué)術(shù)不能違背宇宙自然規(guī)律法則，否則皓首白頭未入易道！
再論【滴天髓】之［通神論］，應(yīng)該有許多易學(xué)者至今都無法明白為什么作者以［通神論］為題，通什么神，有什么神可通,為什么取名【滴天髓】，什么是天上之髓，又為什么只有天上之髓才能通神！諸多疑問透析明白，才有可能開啟頓悟之門。甚至個(gè)別學(xué)者否認(rèn)了【滴天髓】之著述，把它說成有誤后學(xué)之疑，依我看最好弄懂看清再評判對錯(cuò)。
前面博文（命理特供二）我闡述了河圖的真道，讀者不知自己推過河圖生成之?dāng)?shù)及五行之生成否，你以前所見二七為火，四九為金位置錯(cuò)了，無法推出先天八卦及其它內(nèi)容。你想許多術(shù)數(shù)都是以二七為火，四九為金為宗旨，其預(yù)測造作結(jié)果如何，不用自捫可想而知。古人不會這么無知（千金留一訣），連小孩都知一六對二七，三八對四九兩倆數(shù)字之和不相等，能有陰陽不對稱的嗎？有四象不對稱的嗎？有木、火、金、水生成之氣不相等的嗎？
（本人冒著有遭天遣之險(xiǎn)、泄露天機(jī),正本清源，望得者惜之）！
以前所見之河圖更無法推出先天八卦。只有二七與四九互換,才是真正的先天河圖，先天八卦之祖！也才有河圖為體（先天八卦），洛書為用（后天八卦）之真旨！河圖之中甲己（一六合）,乙庚（二七合），丙辛（三八合），丁壬（四九合），戊癸（五十合）。一六水，四九火，三八木，二七金。從上面論述所知，甲乙丙丁戊為生數(shù)，有給予付出之性。己乙庚辛壬癸為成數(shù)，有吸納收藏之能。這就是天干之氣先天之本性！
【十神】：
甲生壬成（一九合十），乙生辛成（二八合十），丙生庚成（三七合十），丁生己成（四六合十），戊生癸成（五十合十五），總數(shù)陰陽之氣合成宇宙大衍之?dāng)?shù)（五十有五），也是宇宙生成之陰陽氣源（五行）！我們知道了陰陽之氣、五行對應(yīng)于十天干，但它還是不能預(yù)測人事。為什么？只有輸入人生的信息，才能預(yù)測人事，符合自然規(guī)律。
以甲（一）為生數(shù),為太極點(diǎn)，為開始（元神或叫日元）,配以克我者為正（辛）偏（庚）官;我克者為正（己）偏（戊）財(cái);生我者為正（癸）偏（壬）印;我生者為食（丙）傷（丁）;同我者為比（甲）劫（乙）。由于同類五行又有陰陽之分，相應(yīng)地也有偏正之別。故，天道之星十干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，搖身一變,而演變成十神，意名為正官、七殺，正印、梟神，正財(cái)、偏財(cái)，傷官、食神，比肩、劫財(cái)。有此十干變十神，才能合符人情世道的自然規(guī)律。而且此十神神通廣大，與時(shí)令旺衰配置千變?nèi)f化，復(fù)雜多樣。諺云“畫虎畫皮難畫骨，知神知性不知象”！因此【滴天髓】曰十天干為天上巨骨（天星）之中滴落的精髓，對應(yīng)于人曰十神?，F(xiàn)在大家該知道通什么神，也應(yīng)想通神功是指什么。才會知道地支本性沒有神功，神功只有十神，而地支數(shù)為十二，所以地支能不能生克天干，顯而易見，不能！戴天履地人為貴，才設(shè)有天、地、人三元為萬法之宗，以月令含天干（十神）陰陽二氣神功的多少，來確定格局，區(qū)分貧賤富貴吉兇。以十二地支的作用關(guān)系推算對應(yīng)富貴貧賤福禍發(fā)生的時(shí)間、方位。
天干之氣既然依附在地支之上，地支又承載接受此氣，則隔位之干不能產(chǎn)生作用關(guān)系。只有當(dāng)大運(yùn)、流年月日時(shí)有作用關(guān)系時(shí)，才能作用。謹(jǐn)記地支所藏人元十神之氣才能與地支之上天干發(fā)生作用關(guān)系，地支不能直接作用天干，也不能地支和其它地支胡亂作用（注：地支為方位，時(shí)序）。只有借助人元十神之氣才能交媾（同種同氣）發(fā)生作用關(guān)系。以五氣（五行陰陽）的旺衰多寡類象來決定六親的吉兇，這才是真正的人元論事。許多學(xué)者有違其規(guī),棄人元不理，又如何通神（地支根本不是六親十神）！可憐天下古圣心！
后學(xué)研究者，棄五氣而用五元素論吉兇，把天時(shí)之術(shù)演化了成了地道之技，物物相生相克。已往任何古圣之作都是用氣來作為吉兇的定律。如：人和人，物與物，山和水都不存吉兇。只有萬物受氣之后，發(fā)生了動(dòng)變，人才有了精神，房屋吸納吉?dú)猓瑝炛惺浅肆她垰獾鹊?，都是氣的作用變化，而不是五元素之?有的大師，看高樓，選陰宅，從不以福主命造為根本來進(jìn)行布局,而是根據(jù)什么元運(yùn)、太歲、飛星等等布局，不知同山、同向、同氣、同水、同房者何其多，也不想一想，對應(yīng)的吉兇會一樣嗎！絕對有誤福主。在下愿天下同仁在布局之時(shí)，還是【以人為本】最好！也望初學(xué)者看了此文，少走彎路，我心足矣！
