最神秘的五種命法秘笈
中國(guó)五大神數(shù)
中國(guó)五大神數(shù)系指：紫微斗數(shù)，南級(jí)神數(shù)，北極神數(shù)，邵子神數(shù)，鐵板神數(shù)。
五大神數(shù)一般稱為“五術(shù)”，如果加上它們的源頭和分支，則又有河洛數(shù)，大定數(shù)，皇極數(shù)，蠢子數(shù)（又叫“愚子數(shù)”），范圍數(shù)，算盤(pán)數(shù)，耶律數(shù)……形成一個(gè)龐大的神數(shù)集團(tuán)。
神數(shù)之所以被稱為“神數(shù)”，一是因?yàn)橛衅渖衿嬷?，尤以推人六親之生肖姓氏為神，有“鐵板定釘”之說(shuō)；二是因?yàn)檫\(yùn)用了大量的神煞。
1、紫微斗數(shù)
紫微斗數(shù)本是一門(mén)務(wù)實(shí)的術(shù)數(shù)，與其他四大神數(shù)有著顯著區(qū)別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有其他四大神數(shù)那么藏頭露尾，虛虛實(shí)實(shí)，故作神秘，不知何以被歸入神數(shù)類。
再有其他四大神數(shù)以宣揚(yáng)對(duì)六親生肖和姓氏的神算為主要特征，而紫微并不具備這一點(diǎn)。并且紫微務(wù)實(shí)，不像其他四大神數(shù)多糅合迷局，騙術(shù)的手段在內(nèi)。
2、南極神數(shù)
南極神數(shù)作為定數(shù)之中一個(gè)較為特殊的組成部分，它是定數(shù)之中為數(shù)不多的一種不以數(shù)的方式，而是以二十八宿四象各晏之名稱相互演變的隱語(yǔ)作為預(yù)測(cè)之結(jié)果，其隱語(yǔ)比數(shù)的表達(dá)方式更顯神秘。隱語(yǔ)與條文之間的復(fù)雜性也增加了破譯的難度，要了解條文也必需對(duì)其隱語(yǔ)進(jìn)行全方位破譯，方能套入十八鑰圖中，從而得出人生各項(xiàng)預(yù)測(cè)細(xì)事。
南極神數(shù)中的隱語(yǔ)是由二十八宿與十二建星相互演變而成，實(shí)則南極數(shù)之條文也是由二十八宿與十二建星之分野理論而體現(xiàn)，也是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。此種對(duì)應(yīng)關(guān)系也是南極數(shù)的最大特點(diǎn)，即天象與人事相對(duì)應(yīng)，最終以隱語(yǔ)條文來(lái)表達(dá)。
南極神數(shù)最重以星驗(yàn)命，張果星宗是很好的研究版本，五星神數(shù)和耶律神數(shù)也是參考知識(shí)之一，但要對(duì)它有更深的認(rèn)識(shí)，僅這三種資料還不夠，還需要研究以下幾種術(shù)數(shù)：琴堂星法、天步真原、洞微飛限、天星命盤(pán)、周易數(shù)、洛書(shū)數(shù)等等。
南極數(shù)利用七政四余、八字命理、命元12宮（天星命盤(pán)）、神煞（范圍）、大定之玄機(jī)神煞、胎息神煞、河洛、命元五星（五星神數(shù)）、天盤(pán)刻度過(guò)星（琴堂星法）、天步真原等等眾多的知識(shí)來(lái)預(yù)測(cè)。
（注：七政指：日、月、金星、木星、土星、水星、火星；四余指：紫氣星、羅星、月餑星、計(jì)都星；余：余氣。）
南極神數(shù)盛行于山西、陜西、甘肅一帶；其手抄本所標(biāo)示的作者，是唐朝的張果老，是否如是，無(wú)從考證；相信這又是江湖術(shù)士引用果老之名而已。
南極神數(shù)亦標(biāo)榜刻分，分秒計(jì)較，例：除宮「翼」宿出生者： 金雞喚醒夢(mèng)中人，星移斗轉(zhuǎn)交四更；樵樓鼓打四更轉(zhuǎn)，丑時(shí)三刻零六分。 這就是于凌晨雄雞初啼，更鼓敲響第四遍時(shí)、01：51的時(shí)間出生為正確。
幾乎所有的術(shù)數(shù)都是這樣，留一些發(fā)揮的空間，而事實(shí)上，人類是最靈動(dòng)的動(dòng)物，游動(dòng)性大，要能接近事實(shí)的預(yù)測(cè)未來(lái)，也只有為自己留下圓轉(zhuǎn)的空間，這就是江湖術(shù)士用以收徒謀生的「秘訣」。
南極神數(shù)預(yù)留的空間也頗大，同一類的條文均以漸進(jìn)；例如，子時(shí)出生而居。除宮「翼」度的，要知道出生時(shí)辰正確的刻分，查「子」部「除翼」條，即知道是-- 「星夜半轉(zhuǎn)半夜生，五行之理細(xì)推尋；正是時(shí)真刻已定，子時(shí)二刻零二分?！谷舨换矗稍偻魄傲?「樵樓鼓打四更靜，子時(shí)三刻零四分?！?若不淮，再進(jìn)六度，則為--「星夜斗轉(zhuǎn)交四更，神機(jī)妙算不誤人；時(shí)刻推來(lái)無(wú)差錯(cuò)，子時(shí)四刻零一分?！?
南極神數(shù)出自于江湖術(shù)士之手筆，故內(nèi)裡亦多用暗語(yǔ)為密碼；例如「同山異?！梗硗付煌?；「同海異山」，則是同母而不同父。
例：成宮斗宿-- 手足本是定前生，排定弟兄是七人； 雖然兄弟人七個(gè)，同父不同母親生。
運(yùn)勢(shì)、流年，都可從條文中查出吉兇，甚至可查出哪一月、哪一日、哪一時(shí)辰死，
例：閉宮軫宿-- 「子時(shí)生人聽(tīng)分明，注定十月入幽冥；
22日寅時(shí)死，寅時(shí)三刻見(jiàn)閻君。--如此肯定的注明22日凌晨03：45死亡…… 從本身出生的時(shí)刻分秒，至六親關(guān)系的生肖，以及運(yùn)程窮達(dá)、流年吉兇，「南極神數(shù)」的條文就是這樣的斬釘截鐵，無(wú)不令人讚嘆。
為使這門(mén)絕學(xué)不至于失傳，特地從舊殘的手抄本中整理經(jīng)年，補(bǔ)正已破損空缺的條文、暗碼。
全書(shū)共分13部，除12時(shí)辰12部之外，另一部為暗碼；從「鑰部」暗碼的指示，就可找到你所須要的條文。
其推算方法頗簡(jiǎn)單--起四柱、排命盤(pán)、配星宿、認(rèn)暗語(yǔ)，然后查條文。
12星-- 建、除、滿、平，定、執(zhí)、破、危，成、收、開(kāi)、閉。
28宿-- （角、亢、氐、房，心、尾、箕）、（斗，牛、女、虛、危，室、壁）、（奎、婁，胃、昴、畢、參，嘴）、（井、鬼、柳，星、張、翼、軫）。
3、北極神數(shù)
北極神數(shù)，各大神數(shù)以北極神數(shù)為中，也是最神奇精淮的一種，預(yù)測(cè)六親屬相，姓氏，生死兇吉高達(dá)百分之百（不知道是不是吹牛？）。
4、邵子神數(shù)
邵子神數(shù)與邵子一起死亡了？九百年前，有位傳奇的人物叫邵康節(jié)，他寫(xiě)了一部流傳千古的絕學(xué)叫《邵子神數(shù)》。邵子以其神奇的預(yù)測(cè)功能，讓當(dāng)時(shí)的三教九流達(dá)官貴人拜倒在腳下。
邵子神數(shù)不但測(cè)得淮，而且測(cè)得細(xì)，大至國(guó)家大事，小到個(gè)人禍福，鐵口銀牙，靈驗(yàn)無(wú)比。比如在斷個(gè)人八字上，它不但能 測(cè)淮父母的生肖，而且能斷出配偶的姓氏。
千百年來(lái)，這部神奇之書(shū)，讓多少人傾心仰慕想去占有它、使用它。可遺憾的是，即使擁有這本書(shū)，也是老虎咬石滾－－無(wú)從下牙，因?yàn)閷?duì)如何使用這本書(shū)，邵子并未把它形諸文字，是以口傳心授的方式，把密訣傳給自己最信得過(guò)的人，這個(gè)密訣無(wú)疑就成了打開(kāi)邵子神數(shù)的一把“金鑰匙”。
由于封建社會(huì)的保守性，堅(jiān)持“寧可失傳 ，不可亂傳”、“傳子不傳女”的禁令， 使解開(kāi)邵子神數(shù)的金鑰匙隨同邵康節(jié)一起埋進(jìn)了墳?zāi)?-失傳了。近千年的時(shí)光流逝邵子神 數(shù)便成了僅供數(shù)術(shù)愛(ài)好者茶余飯后的故事逍閑，從而這本奇書(shū)無(wú)形中被蒙上一層神秘的面紗,有多少術(shù)數(shù)愛(ài)好者，窮其一生、頃其家產(chǎn)、甚至為研究神數(shù)幾近精神崩潰，也沒(méi)有真正弄明白《 邵子神數(shù) 》其神在哪里......
正確對(duì)待<<邵子神數(shù)>>
由北宋邵康節(jié)先生所著〈〈邵子神數(shù)〉〉一書(shū)在大陸二次出版發(fā)行，冊(cè)數(shù)估計(jì)在二十萬(wàn)以上，還不包括盜版圖書(shū)，能破解此書(shū)的人，不超過(guò)千，持有此書(shū)，無(wú)法破解應(yīng)用的人不計(jì)其數(shù)。“吃不上葡萄，說(shuō)葡萄酸之人”認(rèn)為此〈〈邵子神數(shù)〉〉有假的，并且還發(fā)表非議，詆毀邵雍先生的名節(jié)及整理此書(shū)的XXX人，這是非常不理智的行為，也是一種素質(zhì)低下的人的外在表現(xiàn)。
任何一種預(yù)測(cè)方法，都有一整套非常嚴(yán)格的應(yīng)用方法，使用規(guī)律，<<邵子神數(shù)>>的破解應(yīng)用，也是這樣，應(yīng)用<<邵子神數(shù)>>預(yù)測(cè)命主的命理運(yùn)程的吉兇，就象中醫(yī)大夫治病一樣，中醫(yī)大夫應(yīng)用中醫(yī)的四診八綱“望聞問(wèn)切”的診斷手段，開(kāi)出中草藥的處方來(lái)，讓藥房司藥照方抓藥，患者服藥治病，這
種過(guò)程有二個(gè)環(huán)節(jié)，互為關(guān)聯(lián)，此環(huán)節(jié)，有任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，都會(huì)釀成生命悠關(guān)的“人命關(guān)天”大事。一是診斷疾病是否淮確無(wú)誤，如果診斷有誤，肝炎說(shuō)成肺炎，此情況，輕者貽誤病機(jī)，重者使人喪命；有了淮確無(wú)誤的疾病診斷，還要有真藥，有效藥治病救人，如果患者服用了假藥，劣藥，治病無(wú)望，還有生命之憂，這兩個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，如果脫節(jié)，出了差錯(cuò)，后果是不言而喻的。
以上的原理，比喻破解應(yīng)用<<邵子神數(shù)>>是非常貼切、恰如其分的。中醫(yī)治病的數(shù)百種中草藥，在藥房分布藥柜的各個(gè)藥斗里，而<<邵子神數(shù)>>將人生所有一切，命理，運(yùn)程，職業(yè)，性格，六親情況的諸多內(nèi)容，分在 6144 條“七言律詩(shī)”的條文里，這些條文又以八個(gè)宮，每宮有八卦，每卦有十二地支，八八六十四個(gè)藥斗里分別門(mén)類，6144條詩(shī)文，供預(yù)測(cè)師對(duì)病因病機(jī)進(jìn)行診斷后，對(duì)癥下藥（對(duì)癥下藥的藥的詩(shī)文。)《邵子神數(shù)》條文，又分布在何宮、何卦，何地支的“藥斗”里。換句話說(shuō)，命造的年柱有?。ㄓ屑缮瘢┰撨m用什么樣的條文，以此類推，命造的月柱、日柱、時(shí)柱、大運(yùn)、流年運(yùn)，及六親情況、個(gè)人情況、夫妻情況、子女情況、性格情況、職業(yè)情況“官財(cái)印”等等諸多內(nèi)容，都可以用《邵子神數(shù)》的條文一一對(duì)應(yīng)，對(duì)號(hào)入夜，將以上內(nèi)容用七言律詩(shī)，瑯瑯上口的詩(shī)句來(lái)展現(xiàn)命造的面前，舉例說(shuō)明：一、對(duì)命理預(yù)測(cè)有一甲子年生人，年上有喜用神者，可查 1375 數(shù)：“命宮喜逢生子年，衣祿相繼恿如泉，一世享得生成祿，晚來(lái)請(qǐng)福更安然”這句話說(shuō)的是此子年生的人祖業(yè)豐隆，能享祖業(yè)這福，甲子年生人，年上有忌神者查1882數(shù)?！八闹逍卸?，百事艱難身受貧，倘若事事能向善，蒼天不負(fù)苦心人“就是說(shuō)此人祖業(yè)貧窮，度日維艱。
二、對(duì)運(yùn)程預(yù)測(cè)：某命造所行甲子大運(yùn)，為用神之運(yùn)，可查條文“1416”運(yùn)交甲子笑吟吟，凡百謀為稱心情，十年坦道多喜慶，求利求名都可成”。甲子大運(yùn)為忌神者，可查條文“1516 ”運(yùn)逢甲子怎安寧，破財(cái)口舌有多增，船到逆風(fēng)當(dāng)靠岸，月遮云內(nèi)少光明。
《邵子神數(shù)》在考刻分方面，對(duì)命理的分析，細(xì)微如絲，拍案驚奇，如對(duì)申時(shí)一刻生人的命理分析：查條文“1131”申時(shí)初刻定命元，子水妻木必姓田，兄弟三人身居二，克去佳人又?jǐn)?shù)年“此條信息內(nèi)容是此命造妻子為木命（以納音定五行）兒子是水命，妻子又姓田，本人兄弟三人，又是身居為老二，并有婚姻不順（克妻、離婚多年的歷史）的內(nèi)容，但對(duì)申時(shí)五刻生人的信息又能不一樣，查條文“3131”數(shù)?！懊谏陼r(shí)五刻詳，妻宮陳氏可無(wú)傷，長(zhǎng)郎金命能成立，手足宮中有兩雙”。此****姓陳，才能夫妻恩愛(ài)，白頭到老，若不是此姓，婚姻就有可能不順，感情不好，或離婚，此人長(zhǎng)子若是金命便不會(huì)早夭，此人又是兄弟四人。
《邵子神數(shù)》對(duì)命造命理，運(yùn)程、個(gè)人情況、六親情況，脾氣性格，職業(yè)愛(ài)好等類分析，細(xì)致入微的程度，是其它任何種類的預(yù)測(cè)方法所不能比擬替代的。北宋至今，悠悠千年，《邵子神數(shù)》又衍生出更多門(mén)派及版本，在東北地區(qū)，以《大衍妙數(shù)》流世上，中原地區(qū)，以《乾坤大傳》的版本流行，在陜甘地區(qū)以《邵子神數(shù)》的版本出現(xiàn)，而在嶺南地區(qū)則以《蠢子神數(shù)》的版本出現(xiàn)，香港地區(qū)以曹展碩先生所整理的《皇極經(jīng)書(shū)》為版本在社會(huì)上流行，民間行走江湖的預(yù)測(cè)師則身背二尺長(zhǎng)的算盤(pán)，靠《蠢子神數(shù)》行走江湖，養(yǎng)家糊口，為人趨吉避兇，以上版本在過(guò)去悠悠歲月里，全是靠手抄本，師承家學(xué)，有的則是靠毛驢駝著一包行李，一包書(shū)（當(dāng)時(shí)手抄本共有十三本）走東家竄西家，用此方法為人預(yù)測(cè)，人稱擺滿炕（床）意思在查條時(shí)，十三本書(shū)，桌子擺不下，而放到炕上，或床上去，來(lái)查條文，此預(yù)測(cè)師有人戲稱為“擺滿炕 先生”。
熟練應(yīng)用《邵子神數(shù)》系列叢書(shū)為人預(yù)測(cè)命理與運(yùn)程，過(guò)三關(guān)，并不是一般人所能辦到的，要能達(dá)到這些預(yù)測(cè)的功能，必須有兩個(gè)必備：必備中等水平以上的四柱命理知識(shí)，最低水平要能正確判斷各種格局的喜用忌神，對(duì)命造之命運(yùn)能找到“病因病機(jī)”下一步才能做到對(duì)癥下藥。必備《邵子神數(shù)》系列叢書(shū)的破解鑰匙，二者有機(jī)結(jié)合，才能對(duì)癥下藥，藥到病除。
《邵子神數(shù)》系列叢書(shū)的破解鑰匙，具有一定的共性，同時(shí)也能開(kāi)啟其它版本的系列叢書(shū)，從條文的數(shù)組框架到破解鑰匙的應(yīng)用，是大同小異的，這系列叢書(shū)也可以稱為“五大神數(shù)”感興趣者，可以來(lái)函，共同研究，共同提高預(yù)測(cè)素質(zhì)。
