堅(jiān)持到底 剩者為王(轉(zhuǎn)載)
在艱難困苦、忍辱負(fù)重的情況下,大多數(shù)人看不到前面的無限風(fēng)光,選擇了放棄,而剩下的少數(shù)人或者個(gè)別人則堅(jiān)持下來了。多少年以后,放棄者泯沒無聞,而堅(jiān)持者則卓有建樹,為萬眾矚目,“剩”者為王了。這種情況,古今中外,概莫能外。
屈原進(jìn)諫,忠心耿耿。當(dāng)時(shí)堂堂大楚廟堂,能說再沒有忠君愛國者?非也。然而看到屈原遭權(quán)臣迫害而受到貶黜,那些想進(jìn)言的人也就緘口無語了。剩下一個(gè)屈原,“哀生民之多艱”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,“雖九死其猶未悔”,并仰天長嘯,吟詠出《九歌》、《離騷》等等的千古絕唱。結(jié)果呢,看看兩千多年后的屈子祠香火愈益旺盛,我們不得不說,屈原之美名,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于眾多王侯了。而昏庸的楚懷王和權(quán)奸令尹子蘭等等,則糞土不如。至于那些明哲保身知難而退的想進(jìn)諫而不再進(jìn)諫的人,誰知道他們是什么呢?
太史公司馬遷,因?qū)盍晔录l(fā)表不同意見而使?jié)h武帝勃然大怒,竟對其施行殘酷的宮刑!在慘遭奇恥大辱的境況下,司馬遷內(nèi)心的巨大痛苦可想而知,但他最終選擇了堅(jiān)持,發(fā)憤著作《史記》,終有“無韻之離騷,千古之絕唱”永遠(yuǎn)流傳于世。司馬遷,這位孜孜不倦的史學(xué)家,也就當(dāng)之無愧地成了一代史圣。
李白在得到唐玄宗召見的圣旨后,曾經(jīng)“仰天大笑出門去”,自認(rèn)“我輩豈是蓬蒿人”,以為從此可以實(shí)現(xiàn)佐明君、安社稷的政治抱負(fù)了。孰料李隆基只是讓他做個(gè)御用文人,為皇家歌功頌德。這哪里是他的志向所在?于是,自信“天生我材必有用”的李白,高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的憤懣,毅然決然地離開了長安,回歸他一向鐘情的詩歌創(chuàng)作,持之以恒,遍游祖國大好河山,吟誦出了許多瑰麗壯美的詩篇,終于成為萬古不朽的詩仙。
蘇軾因政見不同一生屢遭貶黜,難能可貴的是,他對文學(xué)的愛好一直非常執(zhí)著,有“無往而不樂”的豁達(dá),有“舊書不厭百回讀”的嗜好,有“天涯何處無芳草”的眼光,有“菊殘猶有傲霜枝”的堅(jiān)韌,有“但愿人長久,千里共嬋娟”的憧憬,有“大江東去”的豪邁。鍥而不舍的追求,使他成為一座永恒的高峰。
張海迪,一位從五歲起就不幸成為高位截癱的殘疾人,志向高遠(yuǎn),不向命運(yùn)低頭,頑強(qiáng)地抗?fàn)幹?,一生在輪椅上度過。但她卻以驚人的毅力,自學(xué)完了從小學(xué)到大學(xué)的全部課程,戴上了哲學(xué)碩士的桂冠,學(xué)會了三種外語,創(chuàng)作了四部長篇小說,并且被推舉到了全國殘聯(lián)主席的寶座。不言放棄,始終如一的堅(jiān)持,讓她走到了成功的巔峰。
印度前總理瓦杰帕伊,青年時(shí)代受到時(shí)任總理的尼赫魯?shù)募?lì),立志將來要成為印度的總理,幾十年如一日的奮斗不止,終于在70歲那年,被推選為總理,連任兩屆,使印度的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的里程碑。為此,他付出了驚人的犧牲,一輩子不曾結(jié)婚。不懈地堅(jiān)持,使他成為一代梟雄。
似此等等,不勝枚舉。古往今來,蕓蕓眾生哪一個(gè)沒有夢想沒有追求沒有奮斗沒有拼搏?為什么功成名就者少,碌碌無為者多。這其中的一個(gè)重要原因,就是是否堅(jiān)持到底了?毋庸諱言,通向成功的道路充滿了艱難險(xiǎn)阻,有著無盡的辛酸和苦澀。故而在這漫漫的征程中,半途而廢者有之,另作選擇者有之,望塵莫及心灰意冷者有之,不愿吃苦虛度光陰者有之。剩下的,就是少數(shù)能堅(jiān)持能挺住能百折不回能勇往直前能鍥而不舍能愈挫愈奮的直奔目標(biāo)的堅(jiān)定不移者。成功,當(dāng)然非他們莫屬了;輝煌,自然只能擁抱他們了。這正如蘇東坡所說:“古之成大事者,不惟有超世之才,已有堅(jiān)忍不拔之志。”誠哉斯言。
啊,想想吧,自然界也是如此。那堅(jiān)持在嚴(yán)冬的臘梅、松柏、冬青,不是也是彌足珍貴而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷嗎?
好一個(gè)“堅(jiān)持到底,剩者為王”的命題,斯言不謬也!
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