第一屆中國(guó)第三極詩(shī)歌節(jié)（李仁義攝）
〔檔案〕詩(shī)人劉誠(chéng)主要文學(xué)作品列表（微信版）
先鋒優(yōu)雅：年度詩(shī)歌18人談（上編）
〔《第三極》、《翼參考》、《劉誠(chéng)說》2021’中國(guó)詩(shī)歌問卷紀(jì)要〕
（根據(jù)參與詩(shī)人答卷摘編，未經(jīng)本人審閱）2021年，新世紀(jì)第二個(gè)十年的第一年。為了密切跟蹤當(dāng)代詩(shī)歌動(dòng)態(tài)，匯聚國(guó)內(nèi)外一線華語(yǔ)詩(shī)人對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的最新觀察與思考，最大限度地凝聚共識(shí)，《第三極》詩(shī)刊、《翼參考》、《劉誠(chéng)說》于2月18日就當(dāng)下詩(shī)壇若干焦點(diǎn)問題聯(lián)合發(fā)起問卷調(diào)查——《聚焦：2021’年度詩(shī)歌問卷》，問卷以開放的姿態(tài)，面向詩(shī)壇公開征集答卷。問卷發(fā)布后迅速引起反響。截止2021年3月31日，長(zhǎng)長(zhǎng)短短共回收問卷57份，筆答總字?jǐn)?shù)達(dá)13萬(wàn)之巨。在娛樂時(shí)代海量信息之下，仍有這么多詩(shī)人肯靜下心來(lái)用心作答實(shí)屬不易。其中詩(shī)人理論家、文藝學(xué)博士后馬永波、吉林詩(shī)人批評(píng)家董輯、寧夏回族詩(shī)人單永珍、黑龍江詩(shī)人解非、廣東詩(shī)人龐清明、西安詩(shī)人尚飛鵬、山西詩(shī)人黑牙等，百忙中迅速作答，第一時(shí)間發(fā)回了問卷；江蘇詩(shī)人十品、陜西作家葉平等言猶未盡，發(fā)來(lái)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千言的宏篇大論。山東鷹之發(fā)來(lái)了與問卷焦點(diǎn)問題密切相關(guān)的原創(chuàng)文章。尤其令人感動(dòng)的是，一向熱切關(guān)注詩(shī)歌的江南大學(xué)退休學(xué)者何根生老師看到問卷后，也發(fā)來(lái)了簡(jiǎn)短而中肯的意見?？v觀回收的問卷，觀點(diǎn)鮮明，暢所欲言，對(duì)當(dāng)代新詩(shī)及其種種現(xiàn)象進(jìn)行了前瞻性、建設(shè)性的思考。山東詩(shī)評(píng)家燎原，北京魏克，廣州朱子慶，重慶唐詩(shī)、張智，內(nèi)蒙古原散羊，河北曹英人等因種種原因未能及時(shí)發(fā)還問卷的詩(shī)人朋友，先后對(duì)問卷活動(dòng)表達(dá)了肯定和關(guān)切。本問卷紀(jì)要分上下兩編同時(shí)發(fā)布。由于一些詩(shī)人發(fā)來(lái)的已是在微信發(fā)布過的完整文章（如鷹之），沒有必要入編；也有的回答相對(duì)粗疏，或觀點(diǎn)不明確，模棱兩可，另一面總文字量又這么大，也不可能凡參與皆入編，凡此種種而致部分問卷未能入編，在此謹(jǐn)表歉意。另因篇幅所限，凡入編詩(shī)人觀點(diǎn)亦屬摘編，入編后也有一定的技術(shù)處理且未經(jīng)本人審閱，如有出入尚望海涵。沉 戈 湖北，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人，批評(píng)家。董 輯 吉林，第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家，《第三極》詩(shī)刊副主編，非非詩(shī)派代表詩(shī)人，《非非評(píng)論》欄目主持。單永珍 寧夏，回族，詩(shī)人，批評(píng)家，寧夏詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《六盤山》文學(xué)月刊副主編。古 島 陜西，詩(shī)人，批評(píng)家，第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家、《第三極》執(zhí)行副主編，《漢中詩(shī)歌》副主編。何根生 江蘇，美學(xué)家、文藝評(píng)論家，江南大學(xué)退休學(xué)者，《第三極》詩(shī)刊學(xué)術(shù)顧問。黑 牙 山西，詩(shī)人，批評(píng)家，第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家，《派度詩(shī)刊》執(zhí)行主編。劉 誠(chéng) 陜西，詩(shī)人，作家，批評(píng)家，第三極神性寫作首倡人，《第三極》主編，《文化漢中》主編，漢中市詩(shī)歌研究會(huì)名譽(yù)主席，國(guó)家一級(jí)作家，《詩(shī)刊》2005年“每月詩(shī)星”。劉興聰 陜西，詩(shī)人，第三極神性寫作代表詩(shī)人，漢中市詩(shī)歌研究會(huì)主席，《漢中詩(shī)歌》主編，陜西省專家型教師，陜西省教學(xué)能手，熱愛詩(shī)歌朗誦藝術(shù)。龐清明 廣東，詩(shī)人，批評(píng)家，第三條道路主推手和代表詩(shī)人。屈永林 陜西，第三極神性寫作代表詩(shī)人，《漢中詩(shī)歌》副主編，農(nóng)行漢中某分行副行長(zhǎng)。十 品 江蘇，詩(shī)人，作家，批評(píng)家，第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家，《第三極》副主編。尚飛鵬 陜西，詩(shī)人，作家、小提琴手、文藝評(píng)論家。第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家。馬永波 江蘇，文藝學(xué)博士后，理論家，翻譯家，現(xiàn)任教于南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心。解 非 黑龍江，詩(shī)人，批評(píng)家，大學(xué)教授；第三極神性寫作代表詩(shī)人，當(dāng)代女子智靈性詩(shī)歌首倡者暨核心詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、理論家；當(dāng)代女子智靈性詩(shī)歌理論研究學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。雪 野 甘肅，詩(shī)人評(píng)論家，系甘肅省作協(xié)會(huì)員。葉 平 陜西，作家、批評(píng)家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家，《洋縣文藝》執(zhí)行主編。子 非 陜西，第三極神性寫作代表詩(shī)人，漢中市詩(shī)歌研究會(huì)副主席，《漢中詩(shī)歌》副主編。趙萬(wàn)宏 陜西，詩(shī)人，文藝評(píng)論家，陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，漢中市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)任教于陜西理工大學(xué)。一、詩(shī)人以超級(jí)敏感擁抱了互聯(lián)網(wǎng)：先是博客，而后是詩(shī)歌論壇，再后來(lái)是微信。在這些重要節(jié)點(diǎn)，詩(shī)人一馬當(dāng)先擁抱了新科技，將其中每一種都發(fā)揮到了極致?？墒俏覀兛吹矫鎸?duì)抖音為代表的網(wǎng)絡(luò)新品種，詩(shī)人卻一籌莫展，無(wú)法再前進(jìn)一步。對(duì)此你怎么看？董 輯：抖音、快手等，主要以影像方式呈現(xiàn)，突出的是影像、聲音和廣義層面上的表演。不太適合詩(shī)歌的傳播，詩(shī)歌主要還是用文字以文本的方式進(jìn)行傳播，至于以后會(huì)不會(huì)有詩(shī)人在抖音等上“火”起來(lái)，找到某種可能的或者適應(yīng)詩(shī)歌傳播的傳播方式，現(xiàn)在還不好說。我個(gè)人覺得，技術(shù)尤其是傳播技術(shù)的發(fā)展和變化，對(duì)詩(shī)歌寫作可能會(huì)有影響，但詩(shī)人不能被技術(shù)牽著鼻子走。屈永林：在抖音上玩詩(shī)歌可能是吃力不討好、最不待見的。抖音是及時(shí)行樂的工具，并不適合詩(shī)歌這種質(zhì)量較大的情感文字的呈現(xiàn)，詩(shī)歌還是應(yīng)該冷靜的在逼格的時(shí)空中煎熬，厚積薄發(fā)。甘肅詩(shī)人雪野直言，抖音多是娛樂、消遣，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)馬牛不相及。對(duì)此湖北詩(shī)人沉戈認(rèn)為不能一概而論。他列舉微信詩(shī)人王寒山，指王寒山的抖音號(hào)就做得很好。王寒山認(rèn)為，抖音平臺(tái)是真正的百姓舞臺(tái)，自導(dǎo)自演，自我播報(bào)真實(shí)的自己，是貼近現(xiàn)實(shí)生活的人生劇場(chǎng)。沉戈并指，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代詩(shī)歌一直在網(wǎng)上行走，騰訊微博、新浪微博、微信平臺(tái)、各詩(shī)歌網(wǎng)站、詩(shī)歌公眾號(hào)、抖音詩(shī)歌……可謂八仙過海，各擅勝場(chǎng)。但他也承認(rèn)，這確實(shí)只是少數(shù)走在時(shí)尚媒介前沿的詩(shī)人，對(duì)大部分詩(shī)人而言，或由于技術(shù)能力欠缺，或干脆就不屑于此，至今沒有開通自已的抖音號(hào)。詩(shī)是語(yǔ)言（文字）的藝術(shù)，似也不宜以影像或音頻為主要的傳達(dá)媒介，因?yàn)樵?shī)畢竟是屬于文字的，而文字重在閱讀感悟。詩(shī)歌閱讀很在意媒介、環(huán)境及當(dāng)時(shí)的心態(tài)；擲筆長(zhǎng)嘆，掩卷深思，非紙質(zhì)媒介，非自在自由自我的狀態(tài)下，不宜閱讀詩(shī)歌。龐清明：詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言乃存在之基，達(dá)于世界的橋梁與神性的殿堂，詩(shī)使書寫成為一種可能，進(jìn)而讓詩(shī)人超拔于庸常，引領(lǐng)著精神的方向。以歷史的眼光來(lái)看，詩(shī)恒久地與絲帛紙筆結(jié)為同盟，如今攜手互聯(lián)網(wǎng)，詩(shī)人卻永在幕后，這就是我所理解的詩(shī)人止步于抖音的原因，而非面向新技術(shù)的一籌莫展，詩(shī)人有著高貴的近乎神性的靈魂，又何必降格以求？陜西詩(shī)人古島則直斥網(wǎng)絡(luò)時(shí)代娛樂至死的萎靡風(fēng)氣，他引用尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲”的論斷，直言我們正在同時(shí)經(jīng)歷這兩種方式，這是中國(guó)詩(shī)人的宿命。第三極神性寫作代表詩(shī)人理論家古島在中國(guó)詩(shī)人尋根之旅——第四屆第三極詩(shī)歌節(jié)陜理工詩(shī)歌朗誦會(huì)上朗誦詩(shī)作江蘇詩(shī)人十品首先肯定這是一個(gè)非常有趣的話題。他說：詩(shī)人一向是最敏感的族類，新鮮、好奇、神秘都會(huì)與詩(shī)人有關(guān)，甚至有些發(fā)明創(chuàng)造還有詩(shī)人的影子。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)步給中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)最大的利好，促進(jìn)了詩(shī)歌的廣泛傳播。詩(shī)人們?cè)诓┛?、論壇、微信的使用和操作上如魚得水，揮灑自如?？墒堑搅硕兑魰r(shí)代顯然被“卡”住了，為什么呢？經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)是表達(dá)方式上出現(xiàn)了差異，形成了不對(duì)稱表達(dá)。詩(shī)歌是主要是通過語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，中華民族創(chuàng)造了漢字，并在千百年的使用和發(fā)展中逐步形成了將兩種方式融為一體的表達(dá)，一是書寫的文字；二是讀出聲音的口語(yǔ)，甚至達(dá)到一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)漢字的效果，兩者完美地結(jié)合才是漢語(yǔ)言從根本上優(yōu)于其它語(yǔ)言的關(guān)鍵所在。所讀文字可以寫出來(lái)，寫出的文字也可以用讀音表達(dá)出來(lái)，這樣一來(lái)，漢字與音節(jié)的整體性在歷史發(fā)展中互補(bǔ)互助，非常恰當(dāng)。漢語(yǔ)文字在經(jīng)過甲骨、鐘鼎、石鼓、秦篆、漢簡(jiǎn)的衍進(jìn)過程，造紙術(shù)發(fā)明后，漢字又以毛筆書寫的書法又成為藝術(shù)的一個(gè)類型。到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)詩(shī)歌的文字表達(dá)歷經(jīng)博客、論壇和微信都很順暢，這都依賴于文字表達(dá)方式?jīng)]有本質(zhì)的改變，表現(xiàn)詩(shī)歌時(shí)依然能夠清晰、準(zhǔn)確，與紙質(zhì)文本幾無(wú)二致。到抖音就不一樣了，它是以視頻和圖像為主要特征的表達(dá)方式，詩(shī)歌的語(yǔ)言文字優(yōu)勢(shì)在抖音這里瞬間被抵消了，反而是以聲音、動(dòng)態(tài)畫面、形象藝術(shù)為主的視頻作品成了主流表達(dá)方式，詩(shī)歌的長(zhǎng)處顯然不在這里。由此可見，形式對(duì)于一種藝術(shù)表達(dá)來(lái)說真的是非常重要。歷史地看，幾乎每一次傳播方式的進(jìn)步都能催生一批新的文藝表達(dá)類型，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，再到話本小說，再?gòu)臄z影到電影，莫不如是?，F(xiàn)在高科技網(wǎng)絡(luò)的裂變更新非常快，歸終會(huì)裂變生成出一種或多種什么樣的文藝形式呢？不得而知，但一定會(huì)有最新、最適合的表達(dá)方式出現(xiàn)，且有可能蔚為大觀，成為一個(gè)時(shí)代的主流文藝樣式。馬永波在問卷發(fā)言中探討了詩(shī)人止步于抖音的技術(shù)原因。他說：抖音我沒有用過，也許它是記錄生活的小視頻，以新奇有趣為主，當(dāng)然，也有可能有嚴(yán)肅高雅的內(nèi)容。詩(shī)人掌握不了它，我覺得和詩(shī)與多媒體藝術(shù)的關(guān)系有關(guān)。詩(shī)應(yīng)該與之充分合作，以聲音畫面為助，擴(kuò)大詩(shī)歌傳播范圍。實(shí)驗(yàn)影像完全可以增列進(jìn)去?？赡苓€是技術(shù)的限制，拍攝詩(shī)歌視頻，要達(dá)到藝術(shù)化恐怕需要專業(yè)影像制作人員。認(rèn)為詩(shī)人完全可以因地制宜拍攝點(diǎn)自己出場(chǎng)朗讀的視頻，應(yīng)當(dāng)很好。出席第二屆第三極詩(shī)歌節(jié)“桔園詩(shī)會(huì)”的詩(shī)人朋友們?cè)诔枪叹茦I(yè)副總經(jīng)理何衛(wèi)紅先生（前排右一）引領(lǐng)下參觀知名白酒企業(yè)——城固酒業(yè)尚飛鵬：抖音的本質(zhì)是廣告消費(fèi)，是全民化稍縱即逝的娛樂，是具有碎片化綜合性表現(xiàn)欲望的形式，是全面反映和展示個(gè)人生活內(nèi)容的娛樂化傳播工具，它使每一個(gè)想表達(dá)的個(gè)體充分得到表達(dá)，而不加以限制。詩(shī)歌的內(nèi)容決定了它不屬于抖音表達(dá)范疇，詩(shī)歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于瞬間表達(dá)具體事物的本體，詩(shī)歌的任務(wù)是承載世界思維的容器，需要時(shí)間思考的藝術(shù)。比如廟堂，詩(shī)歌就是這個(gè)廟堂的建筑物，而并非廟堂里呈放的某一尊佛像。也許，抖音里有詩(shī)歌寫作的一些因素，但它本身沒有承載詩(shī)歌的品質(zhì)。也許以后會(huì)有詩(shī)人在抖音上朗讀自己的作品，不過很難說就看好，以現(xiàn)在喜歡熱鬧的情形來(lái)看，不會(huì)有多少人愿意靜下心來(lái)，在抖音里傾聽詩(shī)歌的訴說。西安詩(shī)人尚飛鵬出席第一屆第三極詩(shī)歌節(jié)留影黑 牙：詩(shī)的閱讀、創(chuàng)作、保存、傳播，主要是靠文字，而不是聲音、圖像和視頻。抖音是一個(gè)以展示影音作品為主的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不是用來(lái)傳播文字的。抖音于詩(shī)，并不是一個(gè)合適的平臺(tái)。詩(shī)的看、讀、感悟、創(chuàng)作，都需要時(shí)間和過程。抖音里的內(nèi)容，需要在極短的時(shí)間里同觀眾的感官發(fā)生共鳴。抖音是一個(gè)表演性的平臺(tái)，而詩(shī)不是用來(lái)表演的。一快一慢，一動(dòng)一靜，一個(gè)張揚(yáng)，一個(gè)內(nèi)斂。特點(diǎn)不同，本質(zhì)不同。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)抖音等視頻軟件的火爆和詩(shī)不能更好地借助這樣的平臺(tái)，要懷有平常心。兩者合，不一定是好事；兩者不合，不一定是壞事。順其自然最好。陜西青年詩(shī)人子非認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)只是改變了詩(shī)歌的傳播方式，既無(wú)法拯救詩(shī)歌，也無(wú)法消解詩(shī)歌，詩(shī)就是詩(shī)，傳播方式的改變無(wú)法決定其盛衰。他說，每一種新的傳播方式出現(xiàn)，就會(huì)造成一種假象：全民皆詩(shī)人。各種詩(shī)作鋪天蓋地，各種詩(shī)人如過江之鯽，甚是熱鬧，實(shí)際上，這只是某些詩(shī)人的自?shī)首詷妨T了，吹吹打打一陣子，只剩下一地雞毛。詩(shī)人還是得安安靜靜寫詩(shī)，寫不了就換個(gè)行當(dāng)，或者去追求升官發(fā)財(cái)?shù)纳钜埠?，別動(dòng)不動(dòng)就跳出來(lái)嚇唬人。單永珍：石濤說，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，換句話說，藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代。任何藝術(shù)是由人創(chuàng)造的，而不是工具創(chuàng)造的，工具只是起到傳播的作用?，F(xiàn)在抖音在詩(shī)歌的傳播上很熱鬧，只是我們可能關(guān)注的少，大概與我們的年齡有關(guān)，至少對(duì)我來(lái)說，我還不會(huì)用。隨著新的傳播載體的出現(xiàn)，抖音必將會(huì)成為過去式。追趕潮流，會(huì)累死人的。我們要明白詩(shī)歌的變與不變。不變的是詩(shī)歌所擁有的真善美愛的力量，變化的是時(shí)代、世道、人心，當(dāng)然包括載體或者媒體。解 非：詩(shī)歌是人類文明進(jìn)化的豐碑，而不是人生風(fēng)景的裝飾品，也不是平庸生活的調(diào)節(jié)劑，是詩(shī)人以其特有的方式對(duì)精神世界的探索、對(duì)靈魂的拷問，文字浸潤(rùn)著刻骨銘心的感受和洞穿世事的體驗(yàn)，優(yōu)秀的詩(shī)作是對(duì)人性善惡的深刻反思后在思想境界上的超越，可以說任何真正觸及人類靈魂的偉大作品，一定也來(lái)自于一個(gè)偉大的靈魂，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品能夠把詩(shī)人自己的靈魂附在自己的詩(shī)句里，為讀者點(diǎn)亮一盞智慧的心燈。而像抖音一樣的傳播媒介不太適合詩(shī)歌。葉平由網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，進(jìn)而談及自媒體。他說：說詩(shī)歌是時(shí)代生活的風(fēng)向標(biāo)，詩(shī)人是文學(xué)的領(lǐng)跑者都是對(duì)的，不過這個(gè)話題較大，不如談?wù)劇白悦襟w離文學(xué)(詩(shī)歌)有多遠(yuǎn)”？自媒體已成為當(dāng)下風(fēng)潮，早已形成一個(gè)龐大載體，仿佛一艘文字的航空母艦，無(wú)所不載。但凡愛好寫作的人，都可以在名目繁多的微信平臺(tái)上亮相。它的最大好處是自由自在，像擺地?cái)?，只要愿意，誰(shuí)都可以亮出旗幟，開號(hào)練攤，自話自說，自賣自夸，反正不上稅，別人看不看、如何看無(wú)所謂，話語(yǔ)權(quán)和發(fā)表欲總算得到了滿足，順便還可能賺點(diǎn)虛名浮財(cái)。不管自媒體距離詩(shī)歌遠(yuǎn)或近，都不影響它的迅速發(fā)展，并將成為未來(lái)閱讀的大趁勢(shì)。對(duì)人工智能初級(jí)階段的寫詩(shī)機(jī)器人（比如微軟小冰、清華九歌、封面小封、華為樂府等）來(lái)說，寫出的詩(shī)有無(wú)意義并不重要，重要的是會(huì)寫詩(shī)這件事。以我之見，傳統(tǒng)文學(xué)必將讓道這些智能新寵，但并非無(wú)路可走，只是走得慢點(diǎn)罷了。純文學(xué)（也可叫嚴(yán)肅寫作）和網(wǎng)絡(luò)寫作，并非不可相交的平行線，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，前者是一座冰山水面之下的部分，后者是水面之上的部分，如何包容并存，需要的是時(shí)間。劉 誠(chéng)：詩(shī)歌止步于抖音快手的確是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，它意味著曾經(jīng)無(wú)往而非坦途的詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)化第一次踢到了高科技的鐵板。很多詩(shī)人看到抖音受眾大，喜聞樂見，傳播力甚至強(qiáng)過微信，試圖拿來(lái)為詩(shī)歌所用，也有詩(shī)人做過一些有益的嘗試，結(jié)果應(yīng)者廖廖。這說明了什么？無(wú)非再一次說明，詩(shī)歌壓根就不是用來(lái)“表演”的（雖然也可以被朗誦），而是被“閱讀”的；詩(shī)歌也不是用來(lái)“娛樂”的，而是用來(lái)激活“思考”“聯(lián)想”的，與以“表演”為核心元素、以“娛樂”為根本指向的視頻化傳播，天然隔膜，格格不入。抖音以前的互聯(lián)網(wǎng)雖也多所變化，娛樂化圖片化傾向也很突出，且有越來(lái)越厲害的傾向，畢竟還是以文字為主打，于詩(shī)歌天然親和，等到抖音快手等出現(xiàn)，娛樂化傾向被發(fā)揮到登峰造極，詩(shī)歌看上去也只能淪為看客，就算不想止步又能如何？大約也只能被排斥在墻角，黯然神傷了。除非你是青春貌美的女詩(shī)人，顏值超群，或者擁有強(qiáng)大的網(wǎng)紅潛能，要不就特別擅長(zhǎng)于各種才藝表演，能將詩(shī)歌巧妙地嫁接到才藝表演里面去，雜交出一種能夠攜帶詩(shī)歌的綜合性視覺品種，但這畢竟不屬多數(shù)詩(shī)人所長(zhǎng)。所以想在抖音上形成一個(gè)類似于論壇或微信詩(shī)歌那樣為大多數(shù)詩(shī)人都接受和無(wú)不奮勇爭(zhēng)先積極參與的能量場(chǎng)很難，未來(lái)如何很難說，就目前來(lái)看詩(shī)歌的抖音化看來(lái)十有八九是泡湯了。這個(gè)遭遇對(duì)詩(shī)人這種天生對(duì)新事物極度敏感的種群可能心有不甘，又未嘗不是一件好事。有什么不好呢？既不是詩(shī)歌的缺憾，更不是詩(shī)歌的恥辱，完全正常，對(duì)詩(shī)人群體冷卻一下被高科技沖昏的頭腦反而十分有利。詩(shī)歌到底是什么？它等于傳播嗎？你究竟是要買珠呢還是要買櫝？而在以前很多人似乎認(rèn)為詩(shī)歌就是傳播，看到詩(shī)歌比散文小說更活躍地跳彈在網(wǎng)上，就以為進(jìn)入了一個(gè)詩(shī)歌的時(shí)代，其實(shí)那只是一種幻覺。詩(shī)歌的問題根本不是傳播不夠而是傳播過剩，傳播過剩而又很少好詩(shī)歌，這便是今天詩(shī)歌的現(xiàn)狀。因此對(duì)高科技不必過度迷信，人們所歡呼的詩(shī)歌時(shí)代很多時(shí)候也就是一地雞毛。劉興聰：正如狄更斯所稱，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，高科技改變了人類生活，無(wú)處安放的詩(shī)歌讓詩(shī)人們倍感傷心和無(wú)奈。微信讓詩(shī)歌更加圈子化，碎片化，而抖音等短視頻平臺(tái)，它推出的幾乎全是娛樂，魚目混珠、泥沙俱下，讓詩(shī)人格格不入，更感到灰頭土臉，不受人待見，當(dāng)然也有少數(shù)詩(shī)人利用抖音拍出了很精致的配樂詩(shī)歌朗誦短視頻。任何高科技都有兩面性，詩(shī)人大可不必一籌莫展，熱衷抖音的，不妨借助抖音的方便靈活、喜聞樂見，打造出抖音特色的詩(shī)歌精品，成為詩(shī)歌網(wǎng)紅，圈定詩(shī)歌粉絲，這對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展是有好處的；不玩抖音的，正好把時(shí)間和精力用于靜心讀書、潛心寫作，各取所需。二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌興起后紙媒就衰落了，無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)加上詩(shī)歌民刊的興起，為詩(shī)人以低廉的成本繞開傳統(tǒng)紙刊對(duì)詩(shī)歌流通資源的壟斷提供了一切可能?？墒俏覀円部吹浇?jīng)過了這么多年，詩(shī)歌民刊慢慢進(jìn)入低潮，而有官方資金支持的官方刊物大有重拾舊日山河之勢(shì)。你怎樣看網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)紙刊的前景？其中詩(shī)歌民刊有何意義？現(xiàn)在再出來(lái)搞詩(shī)歌民刊還有沒有價(jià)值？馬永波：官刊民刊都僅僅是傳播媒介而已。民刊由于資金關(guān)系，可能用稿嚴(yán)格一些，也會(huì)有比較集中的方向性，官刊需要包容，一般比較寬泛，當(dāng)然，也會(huì)打上主編者的個(gè)人印記。兩者有些不同，都可以繼續(xù)。民刊不能發(fā)行，限制了其傳播面，這是比不過官刊的。龐清明：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息的傳播是革命性的、爆炸性的，詩(shī)歌只是被迫裹挾其中，事實(shí)上互聯(lián)網(wǎng)對(duì)詩(shī)意的人生及其閱讀的愉悅帶來(lái)了巨大的傷害。是的，民刊的黃金時(shí)代已成為既往，所謂的興旺僅是回光返照，盡管堅(jiān)持理想主義信念的詩(shī)人仍在勉為其難，但民刊的命運(yùn)實(shí)在堪憂。古 島：官刋重拾舊山河之勢(shì)頭，我沒看到（相信也沒多少人看到），因?yàn)槲液苌僮x官刋上的詩(shī)。詩(shī)歌民刊的式微，是權(quán)力和資本雙重絞殺的結(jié)果，總體生態(tài)如此，民刊當(dāng)然別無(wú)出路。董 輯：首先紙媒（似乎應(yīng)該準(zhǔn)確為“詩(shī)歌紙媒”）不能叫衰落，至多可以叫“轉(zhuǎn)型”或者“變化”或者“進(jìn)化”，這是符合歷史規(guī)律的，畢竟一種事物不能總保持原樣，社會(huì)在發(fā)展，紙媒也會(huì)變化。還有，詩(shī)歌民刊也不能說是進(jìn)入了低潮，創(chuàng)刊幾十年的老牌民刊很多都還在出，每年還都會(huì)出現(xiàn)很多新創(chuàng)刊的新民刊。大浪淘沙，好的民刊會(huì)走向更好，壞的民刊或者差的民刊慢慢會(huì)被淘汰，相比于1970年代末和1980年代的民刊，現(xiàn)在的民刊不論內(nèi)容還是印制還是發(fā)行，都是早年民刊所不能比的，而且民刊的呈現(xiàn)方式也有所變化，怎么能說民刊進(jìn)入低潮了呢？至于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和傳統(tǒng)紙刊，都會(huì)存在，并且都會(huì)以自己的方式發(fā)展變化，可能會(huì)有沖突和互相排斥，但也隨時(shí)都會(huì)合流和互相借力，只要不偏離詩(shī)歌寫作的本身，只要是詩(shī)歌，就無(wú)可厚非。民刊意義重大，在中國(guó)的文學(xué)體制內(nèi)，民刊具有不可替代的價(jià)值，因?yàn)槊窨休d的是中國(guó)詩(shī)歌的先鋒和實(shí)驗(yàn)部分，中國(guó)詩(shī)歌的革命和活力部分，只能由民刊承載。民刊是中國(guó)詩(shī)歌的前鋒、方向和活火山。吉林詩(shī)人理論家董輯2011年10月出席第一屆第三極詩(shī)歌節(jié)——當(dāng)代詩(shī)歌精神重建暨第三極神性寫作高端聯(lián)誼會(huì)時(shí)發(fā)言尚飛鵬：對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)紙刊的前景我其實(shí)都感到擔(dān)憂。一方面網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是詩(shī)歌生態(tài)環(huán)境中的庸常生活，并非有絕對(duì)的控制權(quán)，縱然它是民間詩(shī)人的發(fā)源地，但是決定作品的傳播權(quán)并不掌握在詩(shī)人自己的手中，最后的決定權(quán)還在網(wǎng)絡(luò)的大財(cái)團(tuán)手中，大財(cái)團(tuán)的背后無(wú)非就是權(quán)錢交易下的名利場(chǎng)。真正的好詩(shī)人在互聯(lián)網(wǎng)還是出不來(lái)，出來(lái)的一定是被操縱的結(jié)果，誰(shuí)與操縱者有權(quán)錢交易，誰(shuí)就有可能被推出來(lái)，哪怕他的作品狗屎不如，這就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)紙媒的報(bào)刊和出版發(fā)行依然有存在的價(jià)值，一方面出版物可能會(huì)淪為政客和富人的游樂場(chǎng)和后花園，另一方面可以記錄一些這個(gè)時(shí)代真正偉大的詩(shī)歌作品。詩(shī)歌民刊存在的意義是有保存價(jià)值的，它可以供后人研究，或者發(fā)現(xiàn)被時(shí)代埋沒的優(yōu)秀詩(shī)人。當(dāng)然現(xiàn)在再出來(lái)搞詩(shī)歌民刊我以為價(jià)值不大，隨著詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的消亡，群眾性的詩(shī)潮會(huì)更少，再加上辦刊困難重重，又有誰(shuí)愿意做這樣的事情呢？劉 誠(chéng)：官方詩(shī)歌文學(xué)刊物重新受到追捧是詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)化以來(lái)又一重要現(xiàn)象。這并不說明官方詩(shī)歌文學(xué)刊物忽然變得重要了，官方刊物還是那個(gè)刊物，仍然是相對(duì)保守、傲慢、政治正確、對(duì)新銳詩(shī)歌創(chuàng)造力反應(yīng)遲鈍、被一個(gè)或多個(gè)小圈子壟斷，等等，甚至腐敗，以詩(shī)謀利、以刊謀權(quán)等等痼疾仍然都在，一個(gè)都沒有少。之所以有被重視的趨勢(shì)，首要原因仍然是稀缺，稀缺又是因?yàn)樗陌嘿F（因?yàn)閲?guó)家對(duì)出版的絕對(duì)壟斷），同時(shí)也是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌泥沙俱下、野蠻無(wú)序生長(zhǎng)、大量垃圾作品充斥網(wǎng)絡(luò)感到厭倦的某種曲折反映。但無(wú)論今天的詩(shī)人如何追逐官刊，那種通過、而且只能通過官方刊物推薦成名成家的時(shí)代永遠(yuǎn)結(jié)束了。最終無(wú)論官方刊物推出的詩(shī)人還是活躍在網(wǎng)絡(luò)的詩(shī)人，都必須面對(duì)歷史巨大時(shí)空的耐心淘洗和沉淀。就如同這個(gè)年代的評(píng)獎(jiǎng)，你獲得了這個(gè)年代最大最大的官方背景的詩(shī)歌獎(jiǎng)又能如何？并不說明你是最優(yōu)秀的詩(shī)人，可是在時(shí)間沉默的時(shí)候人們還是想去獲獎(jiǎng)，因?yàn)槟塬@獎(jiǎng)被認(rèn)為畢竟是“好事”。我覺得今天的詩(shī)人，你可以對(duì)發(fā)表和獲獎(jiǎng)這類事情抱有最大的興趣，但一定要保持清醒，萬(wàn)不可為了發(fā)表和評(píng)獎(jiǎng)寫作，更不可將此作為詩(shī)歌寫作活動(dòng)的終極目標(biāo)，寫作的目標(biāo)應(yīng)該遠(yuǎn)比發(fā)表評(píng)獎(jiǎng)高出很多、也大過很多。雪 野：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌有利有弊，它給詩(shī)歌愛好者提供了便利，卻也極大地降低了詩(shī)歌品質(zhì)。好處是平衡了當(dāng)下官刊對(duì)詩(shī)歌的官僚專制，人情發(fā)稿；弊端是良莠不齊，敗壞了創(chuàng)作風(fēng)氣。沉 戈：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)紙刊的前景，依我看是各據(jù)半邊江山，各有各的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)也無(wú)法替代誰(shuí)。詩(shī)歌民刊的本質(zhì)特征，首先在于它的民間立場(chǎng)，即獨(dú)立性。獨(dú)立性又可分兩個(gè)方面，一是其反叛傳統(tǒng)、反抗權(quán)威的藝術(shù)革命精神，即解構(gòu)、解散；二是其自由自主的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即建構(gòu)、建設(shè)。兩者相輔相成，合二為一。先鋒民刊稟承民間立場(chǎng)，源自主辦者的詩(shī)觀及辦刊方針、宗旨，而這又是由其世界觀認(rèn)識(shí)論所決定的。廣義上講是一定的社會(huì)存在（社會(huì)物質(zhì)生活條件）決定上層建筑，決定社會(huì)的審美風(fēng)尚時(shí)代風(fēng)貌，決定個(gè)人的審美趣味與審美格調(diào)。作為現(xiàn)代先鋒詩(shī)人與現(xiàn)代先鋒詩(shī)刊主辦者，我們更強(qiáng)調(diào)其個(gè)人的個(gè)人氣質(zhì)、性格良知與人格魅力，更強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的自然稟賦與本能潛質(zhì)。這些乃是決定民刊主辦者的詩(shī)觀詩(shī)學(xué)與辦刊方針宗旨的哲學(xué)基礎(chǔ)、文化邏輯與心理、生理機(jī)制。正是先鋒詩(shī)刊的獨(dú)立性、自主性與反叛性，必然引發(fā)先鋒民刊的邊緣性，即存在狀況的被遮蓋與被打壓，生存狀態(tài)的貧困與掙扎。先鋒民刊的獨(dú)立性及其邊緣性，也必然將贏得其歷史價(jià)值。作為先鋒詩(shī)歌的媒體載體，先鋒詩(shī)歌民刊的資料性原生性，先鋒詩(shī)歌民刊的引領(lǐng)性開拓性，其積極的現(xiàn)實(shí)作用與深刻的歷史意義必將與時(shí)俱進(jìn)，與日月同輝。十 品：中國(guó)詩(shī)歌的特殊性之一就在于有其廣泛的受眾，自古如是。在當(dāng)下的詩(shī)壇，因網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)紙媒和各類民刊都有很大沖擊，似乎官刊在網(wǎng)絡(luò)和微信平臺(tái)的沖擊下也在兼容這些網(wǎng)絡(luò)工具。以我個(gè)人觀點(diǎn)，我是不希望在詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)互相爭(zhēng)斗的場(chǎng)面，誰(shuí)更有利于詩(shī)歌，就發(fā)揮誰(shuí)的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)做好。在當(dāng)下的詩(shī)壇實(shí)際情況看，紙質(zhì)書籍還是第一位的；其次為紙質(zhì)官刊；再次之為微信公眾號(hào)；再再次之為紙質(zhì)民刊和更廣大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電子書、報(bào)紙副刊的夾縫等等。目前，在中國(guó)，詩(shī)歌和詩(shī)壇的復(fù)雜混亂是前所未有的，不能以偏概全，也不能虛假繁榮。我覺得還是得靜靜觀察，現(xiàn)在還不是下定論的時(shí)候，再有十年也許就該有答案了。黑 牙：從傳播速度、傳播面、傳播量諸方面看，網(wǎng)絡(luò)具有明顯優(yōu)勢(shì)。詩(shī)人熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品，其中重要原因是網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品門檻低、受眾廣、傳播速度快。因此，并不是說網(wǎng)絡(luò)刊物、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在文學(xué)愛好者的心中比傳統(tǒng)紙刊的分量重。網(wǎng)絡(luò)是基礎(chǔ)平臺(tái)，傳統(tǒng)紙刊是檢驗(yàn)平臺(tái)，詩(shī)歌民刊是詩(shī)人重要的學(xué)習(xí)、交流、展示平臺(tái)，相對(duì)官刊來(lái)說更為自由和獨(dú)立，在培養(yǎng)詩(shī)歌寫作者方面也更優(yōu)于官刊。目前，一份優(yōu)秀的詩(shī)歌民刊，仍然是詩(shī)歌愛好者所需要的。很多民刊辦不下去，或越辦影響力越小，這同文學(xué)大環(huán)境、資金、人員有關(guān)，也同辦刊人的思路和方法有關(guān)。子非認(rèn)為，民刊不是官刊的補(bǔ)充，沒有獨(dú)立精神，為什么要辦民刊？做不到這點(diǎn)，辦民刊就是在浪費(fèi)紙張。若確有獨(dú)立作家，就目下之大環(huán)境，也沒必要辦民刊，只需放在博客、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)就好，被404了，再改頭換面，換個(gè)馬甲再發(fā)出來(lái)，零成本，其實(shí)挺好。屈永林：相比官方文學(xué)刊物，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、民刊自有其積極意義,它發(fā)出了時(shí)代的不同聲音。當(dāng)代詩(shī)歌有網(wǎng)絡(luò)和民刊在，詩(shī)歌不再是一個(gè)腔調(diào)或唯一的官方標(biāo)準(zhǔn)，但他給詩(shī)歌愛好者提供便利的同時(shí)，也極大的傷害了詩(shī)歌，詩(shī)歌的門檻一再降低，導(dǎo)致大量非詩(shī)泛濫，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。美麗的漢中南湖風(fēng)景區(qū)——第三屆第三極詩(shī)歌節(jié)在這里舉行寧夏詩(shī)人單永珍作為一家官方文學(xué)月刊的副主編，從另一個(gè)角度談到這個(gè)問題。他說：詩(shī)歌資源不存在壟斷一說。我從事公開發(fā)行的文學(xué)雜志詩(shī)歌編輯二十余年，并沒有拉幫結(jié)派，自立山頭。經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文學(xué)的低潮是正?，F(xiàn)象，加之，文學(xué)本來(lái)就是小眾的產(chǎn)物。如果說今天的中國(guó)，文學(xué)引領(lǐng)世界，而經(jīng)濟(jì)居于世界底層，那將是多么可怕的場(chǎng)景，我寧可不要這樣的文學(xué)。所謂文學(xué)的邊緣，不就是一些專門從事文學(xué)的人在象牙塔里的無(wú)病呻吟，與蕓蕓眾生關(guān)系不大。這么說吧，人類最高級(jí)的精神活動(dòng)是哲學(xué)、宗教、藝術(shù)（詩(shī)歌），是極少數(shù)人從事的行當(dāng)，位于金字塔的頂端，而大多人從事著衣食住行的工作，位于金字塔的底座，設(shè)想把這兩類人顛倒一下，你能想到嗎？至于民刊，我個(gè)人很喜歡，是官刊的補(bǔ)充，甚至高于官刊，其價(jià)值在于自由。解 非：透視新世紀(jì)的詩(shī)歌寫作，網(wǎng)絡(luò)開辟出了一個(gè)別具誘惑力和創(chuàng)造力的活動(dòng)空間，詩(shī)人們以網(wǎng)絡(luò)為媒介一展身手，這為詩(shī)歌的死灰復(fù)燃無(wú)疑是添了一把柴火。但是，詩(shī)歌是一種具備自身特殊審美形式的文學(xué)體裁，而網(wǎng)絡(luò)寫作是一種社會(huì)文化的載體，一些本來(lái)很純粹的詩(shī)歌理念、詩(shī)歌思想、詩(shī)歌文本被各種各樣的聲音淹沒，失去其本來(lái)面目。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌虛擬繁榮，似乎找到了存活的市場(chǎng)，可詩(shī)歌從骨子里厭惡這些媚俗的市場(chǎng)文化，她是依附著偉大的魂靈而生存的生靈，是有生命、有操守的生命體，絕對(duì)是褻瀆不得、輕慢不得、兒戲不得的。真正的詩(shī)人熱愛詩(shī)，敬重詩(shī)，詩(shī)歌的生命與自己的生命是一體的。于國(guó)于家于人性，都有著沉重的爆發(fā)力和震撼力。無(wú)論是官方詩(shī)歌刊物，還是詩(shī)歌民刊，抑或個(gè)人出資的詩(shī)歌作品集，對(duì)詩(shī)歌的傳播都有著積極的意義，這是一份歷史的傳承，其價(jià)值和歷代的文學(xué)作品一樣，對(duì)后世都有著深遠(yuǎn)的影響。劉興聰：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的確具有傳統(tǒng)紙刊不具備的優(yōu)勢(shì)，但不可能完全取代傳統(tǒng)紙刊，未來(lái)傳統(tǒng)紙刊依然會(huì)長(zhǎng)期存在。紙刊相對(duì)笨重而稀缺，詩(shī)歌能在紙刊公開發(fā)表，被認(rèn)為經(jīng)過了某種可信的審核和過濾，具有更高的權(quán)威性和可信度。公平地講，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和傳統(tǒng)紙刊是詩(shī)歌傳播、傳承、發(fā)展的兩條腿，一對(duì)翅膀，有了這兩條腿、兩只翅膀，詩(shī)歌才能走得更遠(yuǎn)，飛得更高。至于詩(shī)歌民刊，它作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌特有的現(xiàn)象曾經(jīng)與官方刊物并駕齊驅(qū)，對(duì)推出新銳詩(shī)歌先鋒詩(shī)人起過巨大的作用，但因?yàn)榻?jīng)常性地受到所謂“非法出版物”的指認(rèn)打壓，加之沒有穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，全靠詩(shī)人自己微薄的財(cái)力支持，往往斷斷續(xù)續(xù)，難以為繼，一些詩(shī)歌民刊不得不被迫?？?。官方刊物在某種程度重新受到追捧，詩(shī)歌民刊陷入低潮可能也是其中的一個(gè)重要原因。三、微信時(shí)代，詩(shī)歌界不時(shí)仍有論爭(zhēng)，但與詩(shī)歌的論壇時(shí)代相比，無(wú)論是論爭(zhēng)的規(guī)模和它的深度都呈現(xiàn)出沒落的走勢(shì)。詩(shī)人們?yōu)槭裁磳?duì)詩(shī)歌的論爭(zhēng)突然失去了興趣？現(xiàn)在還有沒有詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)？如果有，微信時(shí)代的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出怎樣的特征？你怎樣看微信對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響？董 輯：我認(rèn)為，不能叫“沒落”，應(yīng)該叫“變化”更準(zhǔn)確，因?yàn)楣ぞ卟灰粯恿?，呈現(xiàn)出的狀態(tài)、態(tài)勢(shì)和效果也不一樣了。詩(shī)人對(duì)論爭(zhēng)也沒有失去興趣，只是更理性和“矜持”了。當(dāng)然有詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，至于這個(gè)“運(yùn)動(dòng)”是何種成色的“運(yùn)動(dòng)”，則需要時(shí)間和歷史來(lái)最后認(rèn)證。微信是一種比較廣譜和強(qiáng)大的社交軟件，傳播功能很強(qiáng)大，中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)詩(shī)人需要微信，至于影響，可能主要體現(xiàn)在傳播、記錄、留存、互動(dòng)和交際等方面，對(duì)詩(shī)歌寫作本身不會(huì)有太大的影響。雪 野：微信時(shí)代的詩(shī)歌論爭(zhēng)，更象是一場(chǎng)罵戰(zhàn)。專業(yè)的非專業(yè)的山頭林立，對(duì)峙激烈，卻是一地雞毛。缺乏嚴(yán)肅理性的討論，全是低劣的人身攻擊，這不是正當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)理論交鋒。我不否認(rèn)微信極大地助推了詩(shī)的普及，只是沒有權(quán)威的理性引領(lǐng)，讓詩(shī)更加庸俗不堪。沉 戈：詩(shī)歌界有論爭(zhēng)是好事，但不宜認(rèn)為論爭(zhēng)是什么“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”（“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)詞太大了）。詩(shī)歌也不宜“運(yùn)動(dòng)”，最多只是“活動(dòng)”，而最好則是做“靜功”。微信時(shí)代的詩(shī)歌活動(dòng)呈現(xiàn)出的特征是“散步”活動(dòng)，或者說微信對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響只是多了一個(gè)快節(jié)奏的“散步”活動(dòng)。龐清明：微信時(shí)代與論壇時(shí)代豈可同日而語(yǔ)？不是詩(shī)人失去了爭(zhēng)論的興趣，或?qū)υ?shī)歌運(yùn)動(dòng)的漠然。論壇時(shí)代可以大量發(fā)帖并保有極大的自由度，激發(fā)參與者的巨大潛力與無(wú)限可能，擴(kuò)充詩(shī)歌的邊界，擦亮精神的星空，均能得到有效的保全；而微信時(shí)代，陷入了近乎于佯謬的“點(diǎn)贊”怪圈，設(shè)若志不同道不合，甚至看不順眼，便被踢出界外，甚至有拉黑的危險(xiǎn)，“圈內(nèi)紅”與“和事佬”等大量繁殖，微信對(duì)于詩(shī)歌或許將在一場(chǎng)集體主義的狂歡后留下一地雞毛。古 島：高科技是一把雙刃劍。發(fā)達(dá)的傳媒可以很迅捷的把詩(shī)歌作品送達(dá)到讀者面前，因?yàn)檠附?，所以信息海量；因?yàn)樾畔⒑Ａ?，所以傳播的効力在逐漸減弱，最后漸至于無(wú)。不過，黑馬仍在人間尋找真正的騎手，真正的讀者也在尋找他心儀的詩(shī)人。濁世少清韻，人間要好詩(shī)！馬永波：詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)會(huì)有，論爭(zhēng)也會(huì)有很多人感興趣，真理不辯不明，良好的爭(zhēng)鳴氛圍是詩(shī)歌良性發(fā)展不可或缺的。但國(guó)人特殊的性情原因，爭(zhēng)論恐怕會(huì)觸及人際關(guān)系，導(dǎo)致友誼破裂，這是很悲哀很無(wú)奈的事情。好的微信公眾號(hào)影響力超過紙刊，從環(huán)保角度看可以取代紙刊。尚飛鵬：我們的詩(shī)歌理論體系從來(lái)就沒有建立，而論爭(zhēng)從來(lái)都抓不住重點(diǎn)，只是吵吵鬧鬧一番就完事了。我們的詩(shī)歌理論家連什么是好詩(shī)，什么是不好的的詩(shī)都弄不明白，他們往往為一些不好的作品唱贊歌，反而把真正的好詩(shī)冷落在一邊，其中的原因還是利益?，F(xiàn)在我們甚至沒有詩(shī)歌理論家，誰(shuí)也不想下功夫閱讀作品，研究詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格與區(qū)別其他詩(shī)人的特點(diǎn)。在這個(gè)金錢社會(huì)，還有誰(shuí)愿意坐這個(gè)吃力不討好的冷板凳？微信對(duì)每一個(gè)底層的詩(shī)人來(lái)說，尤其被長(zhǎng)期邊緣化的詩(shī)人來(lái)說，既沒有發(fā)表作品的機(jī)會(huì)，又不可能出版詩(shī)集，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，博客微信的出現(xiàn)，拯救了中國(guó)詩(shī)壇和民間詩(shī)人，互聯(lián)網(wǎng)的博客微信就成了這些詩(shī)人的刊物和出版社，找到了表現(xiàn)自我的窗口，甚至是一個(gè)發(fā)泄的渠道。當(dāng)然通過網(wǎng)絡(luò)要得到公眾的認(rèn)可是不可能的，因?yàn)槲⑿疟旧淼膬r(jià)值就是一個(gè)自我狂歡的工具。我承認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是詩(shī)人的福音，我們都是受益者，因?yàn)樗軌蜃屧?shī)人自我完成，滿足虛幻的要求，但也只是一個(gè)空洞的夢(mèng)而已，根本解決不了任何具體問題。嚴(yán)格的講，在這塊土地上，每一個(gè)時(shí)代都不是好詩(shī)人真詩(shī)人的時(shí)代。也許我們還要再等一千年，才有可能回到唐朝與李白會(huì)合。詩(shī)壇沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，是官方一家獨(dú)大，自從有了互聯(lián)網(wǎng)以后比原來(lái)好多了，但最后形成了不同流派的割據(jù)，各種小圈子的器量格局越來(lái)越小，沒有公共的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，就必然成了群魔亂舞的局勢(shì)。到目前為止還沒有亂到頭，亂到誰(shuí)都沒有特權(quán)的時(shí)候，就是詩(shī)壇的盛世。我寫過一首詩(shī)《詩(shī)壇大亂得到詩(shī)壇大治》，說得就是這個(gè)意思。十 品：微信時(shí)代還是很有特點(diǎn)的。首先，詩(shī)歌論爭(zhēng)的熱度下降是與詩(shī)壇的認(rèn)知有關(guān)。因?yàn)檫^去的論爭(zhēng)大都是在詩(shī)歌的地位呀，表述方式呀，詩(shī)人個(gè)人好惡之類，對(duì)詩(shī)學(xué)原理、審美觀念、藝術(shù)表達(dá)等方面幾乎沒有多少涉及。這是沒有深度。其次，過去發(fā)生過的幾次論爭(zhēng)多少帶有小圈子的義氣和媒體熱炒的性質(zhì)。風(fēng)吹過去，一地雞毛?，F(xiàn)在進(jìn)入微信時(shí)代，信息傳播超快，世界上任何角落發(fā)生小事，微信和各種媒體很快就傳播開來(lái)，一點(diǎn)隱私都能放大、發(fā)酵成網(wǎng)絡(luò)事件。在這種環(huán)境下，詩(shī)歌界一點(diǎn)小事就能傳播開來(lái)，也就是說，剛剛有一點(diǎn)小苗頭，就傳播出去了，還沒形成論爭(zhēng)之勢(shì)，就被海量的信息稀釋掉了。當(dāng)然，沒有論爭(zhēng)也不是好事，那樣子會(huì)使詩(shī)歌失去應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)力，死水一潭，庸庸碌碌。我也不希望看到這樣的詩(shī)壇。黑 牙：中國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，很多人從學(xué)說話開始就背古詩(shī)詞，但這并不能改變?cè)姼枋切”娢膶W(xué)的事實(shí)。詩(shī)歌是小眾的，詩(shī)歌論爭(zhēng)呈現(xiàn)出沒落，也是正?，F(xiàn)象。對(duì)某一事物失去興趣，是符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的。信息時(shí)代詩(shī)歌有一定的衰落，也是好事，有利于積蓄新的力量。屈永林：我認(rèn)為中國(guó)至今罕有專業(yè)的文藝批評(píng)，文藝批評(píng)從新文化運(yùn)動(dòng)至今，基本上是互相謾罵，官方以文學(xué)的階級(jí)性判斷是非曲直，誘發(fā)民間把正常的文藝批評(píng)弄成人身攻擊?，F(xiàn)在文藝批評(píng)環(huán)境更糟，現(xiàn)在是沒有批評(píng)或少有批評(píng)，唯官唯名互相吹捧，致使一些非詩(shī)成為名詩(shī)，一些非詩(shī)人成為名詩(shī)人，這是大家有目共睹的。到了微信時(shí)代，詩(shī)歌界小圈子吹捧更見厲害，推動(dòng)微信詩(shī)歌魚龍混雜，泥沙俱下，轉(zhuǎn)瞬即逝，在推動(dòng)詩(shī)歌普及的同時(shí)又使詩(shī)歌庸俗不堪。單永珍：談及這個(gè)話題，我忽然想起武俠小說，最后看到的是，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，不外乎爭(zhēng)一幫抬轎子的信徒，現(xiàn)代文學(xué)的論爭(zhēng)也是如此。想起英國(guó)詩(shī)人蘭德說：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)/和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑/我熱愛藝術(shù)/也熱愛大自然/我的雙手烤著生命之火/火萎了/我也要走了。微信對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響，我前面已經(jīng)回答了，微信，形而下者，器用也。詩(shī)歌的美丑在人，不在器。解 非：也不能說沒有論爭(zhēng)，微信詩(shī)歌不時(shí)仍有論爭(zhēng)，詩(shī)歌與詩(shī)人遭到空前的質(zhì)疑，這也是詩(shī)歌界的好事，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代生活的反思和對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的批判。但是，微信的傳播畢竟是短平快的詩(shī)歌快餐，能否流傳長(zhǎng)久，抑或?qū)υ?shī)歌界有什么深遠(yuǎn)的影響還有待觀察。我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)有責(zé)任心的詩(shī)人，脊梁里依然流淌著詩(shī)性的因子，又復(fù)出在一個(gè)民族精神困惑的時(shí)代，通過微信等平臺(tái)為詩(shī)歌奉獻(xiàn)一份自己力量，恢復(fù)詩(shī)歌應(yīng)有的高貴與尊嚴(yán)，這本身就是一種價(jià)值和意義。劉興聰：微信時(shí)代的確很難看到風(fēng)起云涌的“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”，只是不時(shí)看到一些詩(shī)歌的“小地震”。不少非詩(shī)人擁擠在詩(shī)歌圈里成為“攪詩(shī)棍”，這些人大多不懂詩(shī)歌卻對(duì)詩(shī)歌指手畫腳，不會(huì)詩(shī)歌寫作卻打著詩(shī)歌的旗號(hào)招搖撞騙。這些人知行分離，熱衷于表演，再也肩負(fù)不起時(shí)代代言人的角色，不再是那個(gè)敢說真話的孩子，其寫作越來(lái)越走向低俗化、瑣碎化、功利化、娛樂化，他們的論爭(zhēng)也是指桑罵槐，唯我獨(dú)尊，往往淪為人身攻擊。另一方面，詩(shī)歌的讀者越來(lái)越少，詩(shī)人找不到詩(shī)歌的價(jià)值感、歸屬感，這些都是導(dǎo)致人們對(duì)詩(shī)歌論爭(zhēng)失去興趣的重要原因。劉 誠(chéng)：微信詩(shī)代的詩(shī)歌爭(zhēng)論的確平淡多了。所謂平談，一是說它的頻率比起論壇時(shí)代天天都爭(zhēng)論到深夜的情況大大地松弛了；二是規(guī)模小多了，激烈程度也大大地弱化了。為什么呢？這很可能與微信相對(duì)封閉的圈子化流通方式實(shí)在不便于開展詩(shī)歌的討論直接相關(guān)。另一面，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的黃金十年里那一批已經(jīng)成名的詩(shī)人慢慢老了，加之娛樂至死的時(shí)代氛圍對(duì)詩(shī)人的裹脅，很多詩(shī)人厭倦了過去那種義氣用事的爭(zhēng)論，更加回歸平常，處得來(lái)就加微信，處不來(lái)，道不同則不相為謀，老死不相往來(lái)。對(duì)于大多數(shù)比較成熟的詩(shī)人而言，這樣子反而更好。至于更深層的原因，說老實(shí)話詩(shī)人爭(zhēng)論的那些東西回頭來(lái)看其實(shí)都很渺小，范圍也很有限，有想法寫論文就好，不需要相互攻擊，大家安安靜靜，讓智慧和創(chuàng)造默默流淌，這就夠了。比起中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)命題，包括瘟疫大流行在內(nèi)的各種至關(guān)尖銳的時(shí)代命題紛至沓來(lái)，生存壓倒一切，純?cè)娙说闹髁x之爭(zhēng)、風(fēng)格之爭(zhēng)無(wú)疑顯得太渺小、太渺小了，既無(wú)關(guān)財(cái)富，又無(wú)關(guān)國(guó)計(jì)民生，無(wú)助于世界變得更好，反而顯得自私，小器。大家爭(zhēng)了很多年，世界還是那個(gè)世界，詩(shī)人卻已不再是當(dāng)年那個(gè)詩(shī)人，不知不覺老之將至。我以為詩(shī)人不能高貴到閉上眼睛，終生龜縮在詩(shī)人（或詩(shī)歌，或詩(shī)歌界）這個(gè)堅(jiān)硬的封閉的外殼里蝸牛式生存，也該睜開眼看看世界，想想換一種活法是否能夠把詩(shī)人做得更好？因?yàn)楫吘鼓闶紫鹊檬且粋€(gè)正常人，回歸常識(shí)，然后才可以或者說才能夠做一個(gè)正常的詩(shī)人對(duì)不？一直以來(lái)，對(duì)于那些就詩(shī)歌說詩(shī)歌的所謂詩(shī)人我十分懷疑，至少我不準(zhǔn)備當(dāng)那樣的一個(gè)詩(shī)人，更不會(huì)以當(dāng)一個(gè)那樣的詩(shī)人為滿足。我的詩(shī)歌及其活動(dòng)，必須與千百萬(wàn)普通中國(guó)人的切身的利益與持久的幸福達(dá)成牢不可破的捆綁，不允許它相互游離開來(lái)，如果有一天游離開來(lái)了，將被我視為寫作的失敗。為什么一切歷史都是當(dāng)代史？那正因?yàn)楫?dāng)代太重要了，重要到每一點(diǎn)擠壓都讓我們感到窒息，每一點(diǎn)動(dòng)蕩都讓我們感到切膚的疼痛——除非詩(shī)心不再，對(duì)時(shí)代完全麻木。四、中國(guó)詩(shī)歌獎(jiǎng)有越來(lái)越多的趨勢(shì)，舉其大者有官方的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，有半官方的南方傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)，有民間性質(zhì)每?jī)赡暌欢鹊娜釀傇?shī)歌獎(jiǎng)，而名目繁多的中國(guó)詩(shī)歌獎(jiǎng)仍在不斷地產(chǎn)生。我們注意到有一個(gè)地方性的“中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)”，幾乎每一屆獲獎(jiǎng)名單都引發(fā)爭(zhēng)議——最新一起是頒發(fā)給莫言。你怎樣看莫言獲中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)？這些詩(shī)歌獎(jiǎng)，你比較認(rèn)可的是哪一個(gè)，為什么？馬永波：大多評(píng)獎(jiǎng)意義不大，包括諾獎(jiǎng)。文藝創(chuàng)作又不是體育競(jìng)賽，反而是那些民間無(wú)獎(jiǎng)金的獎(jiǎng)還有點(diǎn)意思。董 輯：評(píng)獎(jiǎng)既是學(xué)術(shù)行為，更是社會(huì)行為，甚至利益行為、話語(yǔ)權(quán)行為。沒有絕對(duì)“公正”的所謂評(píng)獎(jiǎng)，任何評(píng)獎(jiǎng)都不可能做到“公認(rèn)”。因此，探討各種評(píng)獎(jiǎng)其實(shí)毫無(wú)價(jià)值。單永珍：得獎(jiǎng)總是好事，至于得不上獎(jiǎng)，只能怪自己。莫言的詩(shī)歌，賈平凹的書法，我的原則是，姜太公釣魚愿者上鉤。西海固有一句方言：會(huì)怪了怪自己，不會(huì)怪了怪別人。佛學(xué)也有這么一句話，怎么說的呢？有興趣可以百度一下，大意也是如此。雪 野：經(jīng)典作品是時(shí)代篩選的產(chǎn)物，絕對(duì)不是靠獲某個(gè)獎(jiǎng)確立的。獲獎(jiǎng)只是對(duì)作品當(dāng)下時(shí)段的認(rèn)可，不代表未來(lái)也被認(rèn)可。況且現(xiàn)在獎(jiǎng)項(xiàng)泛濫，連權(quán)威的魯獎(jiǎng)都注水多多，更何況別的獎(jiǎng)。劉興聰：對(duì)于現(xiàn)在詩(shī)壇流行的這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)，我實(shí)在沒有興趣關(guān)注。但我想說一句：獎(jiǎng)總是要有所交代的，給讀者有所交代，給詩(shī)歌有所交代，給時(shí)代有所交代；無(wú)論設(shè)獎(jiǎng)的還是領(lǐng)獎(jiǎng)的，總得讓獎(jiǎng)不貶值、不掉價(jià)、不成為笑話、不成為悲哀才好。如果做不到，寧可不搞。沉 戈：莫言獲中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)，應(yīng)該是文壇的“馬太效應(yīng)”吧，當(dāng)然也是國(guó)人迷信名人、崇拜權(quán)威的某種表現(xiàn)。至于中國(guó)當(dāng)下的名目繁多的詩(shī)歌獎(jiǎng)，我個(gè)人比較認(rèn)可的應(yīng)該是完全民間性質(zhì)的吧，因?yàn)闆]有必然的權(quán)力因素作怪，當(dāng)然沒有必然性不等于沒有偶然性，做到民間性質(zhì)詩(shī)歌獎(jiǎng)的公正公平公開是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在當(dāng)下出淤泥而不染似乎是一件很難的事。 （未完待續(xù)，全文分上下兩編同時(shí)發(fā)布，敬請(qǐng)參閱）
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