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小編是個(gè)土生土長的關(guān)中人

但第一次聽到有人說陜北話

我就迷上了

上大學(xué)時(shí)

班里有好幾個(gè)陜北同學(xué)

每天下課后

教室里都飄出濃濃的陜北味兒

傳說中

班里有一個(gè)陜北人

就能改變?nèi)嗟目谝?/span>

學(xué)好陜北話

走遍天下都不怕~

后來

電視劇《平凡的世界》播出

我也是一口氣追著看完的

！

陜北話到底為什么如此有魅力呢？

我終于找到了答案

近日

國家廣播電視總局公布了

2018年第二批優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片評(píng)選結(jié)果

陜西廣播電視臺(tái)、陜西省檔案局等單位

聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片

《陜北話》

從全國選送的141部作品中脫穎而出

成功入選！

第一集↓↓

第二集↓↓

第三集↓↓

作為中國首部方言紀(jì)錄片，《陜北話》以陜北語言的故事為線索，以紀(jì)實(shí)手法細(xì)微捕捉陜北人的日常生活畫面，將其中包含的陜北民俗、民間文化娓娓道來。

陜北是什么？

陜北是一片片連綿起伏的黃褐色群山，是一朵朵縹緲的白云，是一張?jiān)忈屔鼒D騰的剪紙，是一曲嘹亮的嗩吶聲，是一陣狂飆似的安塞腰鼓，是一首首抒情的信天游……

今天，咱們就來聊一聊這些黃土高原孕育的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，看看你都了解多少？

陜北民歌流傳于陜北的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北人“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。

陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)陜北歌舞已經(jīng)盛行，民歌必然隨之濫觴。

陜北民歌代表性作品有《東方紅》《蘭花花》《三十里鋪》《走西口》《黃河船夫曲》等。

陜北秧歌是陜北地區(qū)廣大城鄉(xiāng)群眾每逢春節(jié)正月十五前后活動(dòng)的一種綜合性民間舞蹈形式，類似宋代流傳的民間舞隊(duì)，又稱“鬧紅火”“鬧秧歌”“鬧社火”“鬧陽歌”等。

秧歌隊(duì)在打擊樂和嗩吶的伴奏下，根據(jù)一對(duì)傘頭的導(dǎo)引變換隊(duì)形、圖案，以及動(dòng)作變化和演唱與舞蹈表演的穿插。

秧歌一般分為“大場(chǎng)”和“小場(chǎng)”兩種：

 大場(chǎng)   整個(gè)舞隊(duì)在傘頭的統(tǒng)一指揮和帶領(lǐng)下扭出變化豐富的隊(duì)形，有“龍擺尾”“卷白菜”“十字梅花”“二龍吐水”“十二蓮燈”等數(shù)百種隊(duì)形，參加表演的人數(shù)少則二三十人，多則一二百人。

 小場(chǎng)   表演包括“水船”“跑驢”“高蹺”“霸王鞭”等，也可根據(jù)動(dòng)作風(fēng)格和內(nèi)容劃分為“文場(chǎng)子”“武場(chǎng)子”“踢場(chǎng)子”“丑場(chǎng)子”等，其中踢場(chǎng)子為表現(xiàn)男女情愛生活的雙人舞，有許多較高難度的動(dòng)作。

1984年，陜北秧歌入選《中國民族民間舞蹈集成·陜西卷》。

陜北說書是西北地區(qū)十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地，最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。

陜北說書的傳統(tǒng)表演形式是藝人采用陜北方音，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地?cái)⑹龉适隆８鶕?jù)伴奏樂器的不同，或稱之為“三弦書”，或稱之為“琵琶書”。

到20世紀(jì)三四十年代，陜北說書在著名藝人韓起祥等的改造下，發(fā)展成一人同時(shí)操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片和小鑼（或鈸）五種樂器進(jìn)行伴奏的曲藝說書形式。

陜北民諺的內(nèi)容非常豐富，遍及生產(chǎn)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，主要分為普通生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣象時(shí)令、飲食養(yǎng)生、明辨事理、教化民眾等類型。

陜北民諺表面看起來很土，卻是記錄陜北社會(huì)歷史最詳細(xì)最真實(shí)的“無字書”、“活化石”，對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)生活具有重要的指導(dǎo)意義。

陜北民諺還是陜北民歌、陜北說書、陜北道情、陜北民間文學(xué)等眾多藝術(shù)形式的重要組成材料，加強(qiáng)陜北民諺的保護(hù)，對(duì)于陜北文化大發(fā)展大繁榮有著重要的意義。

道情源于唐代道教徒唱的經(jīng)韻，當(dāng)時(shí)是詩贊體。宋代后，經(jīng)韻吸收了詞、曲牌特點(diǎn)，衍變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的道歌，其流行于北方的一支，在原韻調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展為曲牌體，又逐漸演變成戲曲。

清澗道情的基本曲調(diào)借鑒并糅合了秦腔、眉戶、碗碗腔以及陜北民歌的元素，形成具有濃郁陜北地方色彩的音樂，主要腔調(diào)有“平調(diào)”“十字調(diào)”“涼腔”“一枝梅”等九大類。

清澗道情音樂優(yōu)美，節(jié)奏明快，高亢雄渾，委婉清秀，真正地體現(xiàn)了黃土文化的本質(zhì)，在陜北有著較高的聲譽(yù)，因而清澗被人們稱為是道情“窩子”。

清澗道情的代表性傳統(tǒng)曲目有《賽畜會(huì)》《接婆姨》《鄉(xiāng)音》等。

府谷二人臺(tái)的演出與過年節(jié)鬧社火相伴，因此也被稱為“唱秧歌”或“打玩藝”，演唱采用真假聲結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，亮板拖腔，高亢明亮，悠揚(yáng)動(dòng)聽。

府谷因與晉蒙毗連，在府谷二人臺(tái)的音樂和表演中，可以看到與晉蒙民間藝術(shù)相互融合的顯著印記。

榆林小曲的結(jié)構(gòu)分為小曲（即單曲）和聯(lián)唱（即聯(lián)套）兩種形式，器樂曲牌約有50多首，小曲的伴奏樂器為揚(yáng)琴、古箏、琵琶、三弦、京胡、碟子等。

小曲既可一人單唱，也可兩人對(duì)唱；既可坐唱，也可站唱；伴奏者并分不同行當(dāng)兼唱。榆林小曲的傳統(tǒng)節(jié)目有《日落黃昏》《放風(fēng)箏》《梁山伯與祝英臺(tái)》等。

1985年后，榆林小曲進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展繁榮時(shí)期，榆林市成立了榆林小曲研究會(huì)，編印了《榆林小曲專輯》，組建了半專業(yè)性的演唱隊(duì)，使小曲的影響日益擴(kuò)大。