第一個(gè)錦囊：調(diào)整自己的生存本能反應(yīng) - 把一只腳永遠(yuǎn)留在舒適區(qū)。

調(diào)整自己的生存本能反應(yīng)，并不意味著跟自己的本能對(duì)抗。

畢竟，人是無法跟自己的本能對(duì)抗的，更不可能“反本能”。

對(duì)于我們的本能，心理學(xué)家有一個(gè)很形象的比喻叫“大象”。

我們的本能是“大象”，而我們的理智是“騎象的人”。

如果“大象”要往左走，“騎象人”要往右走，那么每次就都是“大象”贏。如果“騎象人”想要贏，他就得順應(yīng)“大象”的習(xí)性。

比如：“大象”喜歡吃香蕉，那么“騎象人”就得在右邊放置許多香蕉并告訴“大象”，這時(shí)“大象”就會(huì)遵照“騎象人”的意愿往右走了。

對(duì)于我們的生存本能也是如此，安全感就是能夠引誘生存本能這頭“大象”的香蕉。

作為“騎象人”的你，需要知道并利用好這一點(diǎn)。

如何做呢？存在于我們現(xiàn)實(shí)生活中的“香蕉”又是什么呢？

舒適區(qū)，就是大象的“香蕉”。

在你越是感到不確定的時(shí)候，你就越是應(yīng)該待在自己的舒適區(qū)里。

這時(shí)你可能會(huì)問，不都說要跳出舒適區(qū)嗎？跳出舒適區(qū)才能成長才能成功啊。

這話沒錯(cuò)，但只說對(duì)了一部分。

跳出舒適區(qū)不是瞎跳，如果瞎跳就會(huì)因?yàn)樯姹灸艿姆磻?yīng)而變得更加焦慮甚至恐慌，尤其是那些缺乏后盾和支柱的人。

當(dāng)然，這也并不是說人要就此停在原地，止步不前。

那么，最佳的方法是什么呢？要有一只腳永遠(yuǎn)留在舒適區(qū)。

一只腳永遠(yuǎn)留在舒適區(qū)的感覺就像摸著石頭過河，后腳是站穩(wěn)的，前腳則去未知和不確定中探索，待找到合適的位置后再落腳，然后前腳變后腳，后腳變前腳，重復(fù)動(dòng)作繼續(xù)向前。

當(dāng)你開始這么做以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的舒適區(qū)會(huì)越來越大，回過頭來你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒有跳出舒適區(qū)這個(gè)概念，正確的講法應(yīng)該是：不斷擴(kuò)大自己的舒適區(qū)。

你的舒適區(qū)越大，你就越是能夠淡定從容的面對(duì)不確定性。

所以，人，一定要建立和擴(kuò)大自己的舒適區(qū)，以此去支持自己面對(duì)不確定性。

具體怎么做呢？

你要通過已知的、熟悉的、規(guī)律的事物來建立自己的舒適區(qū)。

具體來說，你可以通過如下三種方式來建立自己的舒適區(qū)：

• 規(guī)律的生活和作息

• 穩(wěn)定且有支持性的人際關(guān)系

• 生活的更多支點(diǎn)

如果你的生活和作息不規(guī)律，現(xiàn)在就可以讓它們變得規(guī)律起來，規(guī)律飲食、規(guī)律運(yùn)動(dòng)、規(guī)律睡眠等。具體來說，你可以通過參加集體生活，以其作為錨點(diǎn)來讓自己的生活規(guī)律起來。比如，固定周末時(shí)間跟朋友一起打球，每周固定時(shí)間參加讀書會(huì)等。

你也可以多參加一些活動(dòng)，在參加活動(dòng)的過程中認(rèn)識(shí)新朋友，發(fā)展支持性的人際關(guān)系。當(dāng)然，你也可以多花時(shí)間陪伴家人和已有朋友，深化你們的關(guān)系，從而獲得穩(wěn)定且有支持性的人際關(guān)系。

你還需要為自己的生活尋找和建立更多元的支點(diǎn)：如果把人生比喻成葛藤花卉的話，支點(diǎn)就是撐扶的花架，能夠讓花恣意伸展。花架越牢固就越好，人生的支點(diǎn)也是如此。

人的生活有很多領(lǐng)域，家庭、娛樂、社交、學(xué)習(xí)、工作、愛好等。每一個(gè)領(lǐng)域就是一個(gè)支點(diǎn)，就是你支架的組成部分，你的支點(diǎn)越多，支架就越牢固、越好，你的人生之花就會(huì)生長得越來越好、越來越大氣。

就這樣，通過已知的、熟悉的、規(guī)律的事物，你建立了自己的舒適區(qū)，之后，你就可以像我剛才描述的淌水過河那樣，一步步拓展自己的舒適區(qū)。

第二個(gè)錦囊：學(xué)會(huì)在“存在模式”與“生存模式”間切換。

由于基因中的生存本能，我們對(duì)痛苦的敏感度總是要大于對(duì)歡樂的敏感度。

正因?yàn)榇?，我們的大腦也就有了“生存模式” - 總在不停搜尋不利于我們生存的事情，并以身體和情緒作為郵遞員來警告自己遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，保存自己。

比如，焦慮的情緒就是在告訴我們“前方可能有危險(xiǎn)，你要小心一點(diǎn)！”。恐懼的情緒則是在告訴我們“快跑！有危險(xiǎn)！”。

所以，“生存模式”下的我們要么是在過去，要么是在未來。

• 在生存模式中，我們思考未來，為的是規(guī)避未來可能面臨的危險(xiǎn)。

• 在生存模式中，我們回顧過去，為的是汲取教訓(xùn)避免同樣危險(xiǎn)再次降臨。

對(duì)未來，我們尤其關(guān)注不確定的事物，它們始終挑動(dòng)著我們脆弱的神經(jīng)。

但其實(shí)，對(duì)大腦來說，并沒有所謂的過去和未來，你在回顧過去的危險(xiǎn)和未來的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，對(duì)大腦來說這個(gè)危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)就成為了此刻你正在遭遇的“現(xiàn)實(shí)”。

否則，你就不會(huì)因?yàn)槲磥?，而產(chǎn)生現(xiàn)在的焦慮感；你也不會(huì)因?yàn)檫^去，而產(chǎn)生現(xiàn)在的應(yīng)激反應(yīng)。

就這樣，在過去中我們重溫了過去的痛苦，在未來中我們預(yù)先體驗(yàn)了尚未發(fā)生甚至可能根本就不會(huì)發(fā)生的事情的痛苦。

所以，我們似乎總是生活在痛苦中，感覺人生全是苦難。

怎么辦呢？

我們要從“生存模式”切換到“存在模式”。 

什么是“存在模式”？

存在模式，說的是回歸當(dāng)下，活在此時(shí)此刻中，而不再游走于過去和未來。

方法一：喚醒感官

回歸當(dāng)下，需要我們重新發(fā)展自己的感官，然后用感官去感受這個(gè)世界。

比如，當(dāng)你躺在草地上時(shí)，你可以嘗試著從所有的細(xì)節(jié)去感受這片草地。用你的眼睛去感受草地的顏色、紋理、形狀、姿態(tài)，用你的鼻子去感受草地的氣味，用你的耳朵取感受風(fēng)中搖擺的小草，用你的雙手去感受小草的溫度......

當(dāng)你的感官再度被喚醒，再度變得敏銳之后，它們就能把你帶回到當(dāng)下。

因?yàn)椋泄賻淼母杏X總是處于此時(shí)此刻的。

方法二：觀察自己的念頭想法，但不陷入

我們需要與自己大腦的思維保持一定距離，因?yàn)樗季S總是在過去和未來間游走。

對(duì)于頭腦中出現(xiàn)的任何想法，你都不要抗拒，也不要陷進(jìn)去，只要注意到頭腦里升起了什么想法就夠了。

比如，看到自己“正在回憶過去發(fā)生的糟糕的事”、“在思考未來可能出現(xiàn)的各種麻煩和困難”時(shí)，你只需看見它們，然后重新把你的注意力放到你的感官感覺上，不要陷進(jìn)去。

如果你能做到這兩點(diǎn)，你就等于是把自己從“生存模式”切換到了“存在模式”了。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)了“存在模式”后，就能更好的面對(duì)人生的不確定性，也能在兩種模式間自由自在的切換。

畢竟，我們既需要從過去汲取教訓(xùn)、對(duì)未來未雨綢繆，也需要活在當(dāng)下、感受生活。

最后的話

世事無常，一切都在變化中。這就是我們所在世界的運(yùn)作規(guī)律，無可改變。 

因?yàn)檫@一運(yùn)作規(guī)律，所以有了“不確定性”的永恒存在。

那么，我們又該如何面對(duì)不確定呢？

第一個(gè)錦囊：調(diào)整自己的生存本能反應(yīng) - 把一只腳永遠(yuǎn)留在舒適區(qū)。

第二個(gè)錦囊：學(xué)會(huì)在“存在模式”與“生存模式”間切換。

與你共勉。

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