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行走丨古琴密碼


不少“古”成了流行,古法制茶,古法制藥,古法釀酒,各種古為今用。這古,也不確定古到何時是上古中古,還是就前不久的“古早味”,大多是模糊的。好在歷史太久,求甚解難,稀里糊涂一鍋粥。

眾多流行之“古”里,古琴是真古,是上古,至少到目前,考古發(fā)現(xiàn)了2700年前的實(shí)物。有意思的是,當(dāng)年只叫琴,古,是后人加的一個定語。

古琴又流行,很多人學(xué),從小學(xué)生到六七十歲的長者,其中又以中年女性為主力。我一向默認(rèn)女性天性更為純凈,所以也更容易與純而又凈的琴聲共鳴。所謂天籟之音,男性多數(shù)喜歡投身現(xiàn)實(shí)大潮,道遠(yuǎn)且阻;女性易空靈,愛空想,離天近。

從古到今關(guān)于古琴的說法浩如煙海,一頭扎進(jìn)去上下求索,會覺得,這物件說不定真是溝通人與天的重要媒介啊。單看琴身組成及命名,森羅萬象,涵蓋天地:長約三尺六寸五,象征一年三百六十五天:面圓底扁,象征天地:琴身與人身相應(yīng),有頭頸肩腰尾足:最初只有五根弦,內(nèi)合五行金木水火土,外合五音宮商角徵羽,后來周文王、周武王又增加文武二弦,象征君臣之合恩;標(biāo)志音律的十三徽,分別象征十二月和閏月:琴有泛音、散音、按音三種音色,泛音法天,散音法地,按音法人,分別象征天地人之和合......除此以外還有很多,太像看一冊密碼本了。


而且這個密碼本,貌似還有若干層次,并非所見即所得。外行看熱鬧,內(nèi)行看門道,真想看深看透,還需勤學(xué)苦練,提高修養(yǎng)。修養(yǎng)愈深,所見愈廣愈博,直至最終天人合一。

是的,天人合人。按典籍所言,古琴誕生之初本是為了郊廟祭祀、朝會、典禮雅樂所用?!墩f文》釋“琴”為“禁”,可見其本。抒懷遣興,在當(dāng)初充其量只是延伸作用。這么一說就清楚了,基本是后來被編入儒家系統(tǒng)版圖的事。所以,天人合一。

當(dāng)我求索這些說法時,反復(fù)讀到三句話:一,琴者,禁也。二,琴者,心也。三,琴者,情也。讀得多了,思緒不免跳脫,掙脫了儒家版圖,突然意識到,這和佛家所言戒定慧三學(xué)也是契合的。禁說的是戒,心說的是定,情說的是慧。

琴者禁也,原意是說禁止淫邪,以正人心,歸于正道。古琴美學(xué)一向高古的,這里所說的淫邪不單是現(xiàn)代漢語中所謂淫邪之意,我們通常認(rèn)為的悅耳之音,也屬于要禁范圍之列。這就很像佛家說的戒了。戒,并不僅指戒除什么、不做什么;長期專注地反復(fù)做同一件事,其它事情自然被斷除。好比時時專注靜坐,哪怕打毛衣寫大字,自然不會天天像抽大煙一樣放不下個手機(jī),手機(jī)就被戒除了。


彈琴,手上勾抹托打挑一通忙活,也正是于此同時,正音貫耳,正氣罩身,種種淫邪之事、媚俗之事也就戒除了。

琴者心也,是明代儒家心學(xué)代表人物李贄所說,原話是“琴者心也,琴者吟也,所以吟其心也”,是要反叛“琴者禁也”之說,提倡心手合一,琴心合鳴。這是從外在的禁,深入到內(nèi)心去“拂拭”很像佛家修定。

修定之旅忙的是心上,忙著專注,忙著望峰息心。是專注和專注又不一樣,有用心太緊的專注也有用心太松的專注,均不可取。修定就是要調(diào)整這個松與緊。望峰息心,這個“峰”是什么呢?可以是有形的峰,比如琴音,比如念佛號,但更高級的是無峰之峰,沒有目標(biāo)的專注。

前日與一位當(dāng)世杰出琴家對話,她介紹自己彈琴體會,大意是琴之音聲發(fā)自于心,通過聽覺又回到體內(nèi),直達(dá)心上,如此一輪循環(huán),令她真切體會到琴之道。在我看來,她的這一過程正是典型的修定實(shí)操手法。


琴者情也,這句話如果毫無鋪墊單拿出來說,很容易被理解成借琴抒情這么簡陋??伤婚_始就不是無緣無故說的,它是和“琴者禁也”一起說的。一禁一情之間,頗多幽密之處值得探尋。而我將“琴者情也”相應(yīng)于“慧”,此處之情,因為經(jīng)歷了之前的“禁”和“心”,早已不是七情六欲之情,而是博大之情、無分別之情。

曾聽一位導(dǎo)師講,很多人以膚淺之心理解有所證悟者的用心,覺得是一絲波紋沒有的靜和凈,那與一潭死水有何區(qū)別?更接近的描述可能是一泓清水里的小魚,他們的用心隨時靈動而自由自在的。琴者情也,這個情,也許也適合用這句話來比喻。

由禁到心,再由心到情,不妨看作古琴的深層密碼。青青翠竹,郁郁黃花,一張琴,無情之物有無佛性歷來爭論未休,不過里邊隱藏的這密碼到底說了什么,值得深入探究,說不定還有更深層的密碼被發(fā)掘出來。

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