第一次走進(jìn)磻溪村，似曾相識(shí)的感覺告訴我，美是一種共識(shí)，是情感的共鳴。在這里美是一份自然，是洱海千年碧波釀造的人文風(fēng)情。是磻溪村的古井、古巷、古廟、古閣，所散發(fā)出的綿延不絕的氣息和對(duì)歲月的眷戀。
到達(dá)磻溪村前，磻溪村便因洱海生態(tài)廊道的旖旎風(fēng)光，和它獨(dú)特的地理標(biāo)志一一S彎風(fēng)靡全網(wǎng)，當(dāng)你走進(jìn)它的時(shí)候，更能體會(huì)出這個(gè)古村的韻味。
這是一個(gè)座落在洱海邊的白族村莊。傳說，數(shù)百年前，一場特大暴風(fēng)雨，用它集聚的力量在蒼山腹地沿洱海方向沖擊出了一大片平原，這片土地帶著神奇的傳說，成了大理白族世居的村莊。這里“物華天寶，人杰地靈”。
上世紀(jì)80年代未，洱海沿岸尚無等級(jí)公路，有的只是狹窄的彈石路或者說是鄉(xiāng)村便道，那時(shí)，我們正年輕，團(tuán)支部組織青年團(tuán)員從下關(guān)由東向北沿洱海騎行，五十余公里的路途，我們騎行了兩天，第一天住在原海東公社的一個(gè)小招待所里，那時(shí)候還沒有酒店、客棧之類的稱呼，到達(dá)海東前我們經(jīng)過了一個(gè)名叫南村的村子，同行的同事說在大理老百姓常將村子的地理位置體現(xiàn)在名稱上，南村一般就是指相對(duì)集中的村莊的依南面的村子。又如老下關(guān)著名的豆康坡（中丞街），緊挨斜陽峰高處位置的叫上村，位于低處的那個(gè)村子就稱下村。后來，讀過作家北雁《洱海筆記》后，才知道洱海流域“百二山河”是明嘉靖年間貶居云南的狀元楊慎，在去往保山途經(jīng)大理時(shí)題寫的，并且，在歷史進(jìn)程中成了蒼山洱海懷抱中大理壩子的代稱。位居洱海南北的上關(guān)和下關(guān)正好大約一百華里。居北的上關(guān)有“北關(guān)屏藩”之譽(yù)，守南的下關(guān)有“南天屏障”之稱。提到“百二河山”，不得不講到磻溪村，因?yàn)?，磻溪村正好位于上關(guān)和下關(guān)的中軸線，并且，這個(gè)劃分并非人為而是自然的神力，它是由一塊神奇的巨石充當(dāng)了平分百二河山的“工具”。對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和敬畏，常常是被自然的神奇所折服。第一次來到磻溪村，第一次聽到這個(gè)神奇的傳說，讓我在迫不及待的心情里見到了這塊具有神奇力量的石頭。它位于南磻溪本主廟前約二十米的地方，在沒見到前，我心里把它默認(rèn)為是巨大的、威然聳立的，見到后覺得它與普通的石頭無二，石頭的正面刻有“分水奇石”幾個(gè)大字，側(cè)面則有一條經(jīng)緯分明的石紋?？此破胀ǖ氖^，它并沒有威然聳立，卻有著神奇的力量，這個(gè)力量就是世代居住在這里的村民對(duì)它對(duì)大理壩子的最“公平”的劃分。石頭不能說話，它領(lǐng)悟著上蒼賦予的神力，靜臥在這塊土地上已經(jīng)不知多少年，它也像一個(gè)衛(wèi)士守護(hù)著世居這里的白族村民。
分水石靠蒼山方向就是磻溪村的本主廟，白族居住的村落，幾乎每個(gè)村莊都有自己的本主廟，被白族稱為本主的都是村民信奉的精神偶像，南磻溪的本主廟里供奉的是當(dāng)?shù)厝朔Q為大黑的天神。傳說，大黑天神是玉皇大帝的駕前神將。因溫疫流行，他奉旨持瘟丹到人間毒殺“瘟神”，因不忍傷及無辜，令玉石俱焚，最終選擇自吞瘟丹，毒性發(fā)作全身變黑而亡，他以自己的生命警醒后人，棄惡從善，保證人們生存的地方平安遂愿。人們?yōu)楦衅涠鞯?，塑其金身，奉為本主，作為全村的保護(hù)神。本主廟是典型的白族民居建筑，雕龍畫鳳、飛檐走壁，廟堂里大黑天神怒目圓睜，雙手握拳，全身黑得透亮，滿臉威嚴(yán)。了解本主廟的來源后，一看后人所塑之像，便可感受到它包含著懲惡揚(yáng)善，棄惡從善的大愿，渴望著這方水土的平安。我從不妄論這個(gè)世界有沒有鬼神，我卻崇尚勇敢善良正直的品質(zhì)，因?yàn)?，這些品質(zhì)是我們活在這個(gè)世上，人與人交往最基本的道德底線。廟柱上有一對(duì)楹聯(lián)一一“隱善揚(yáng)惡為非作歹縱來燒香也無益，敬老懷幼安分守己見吾不拜又何妨”。道出人們對(duì)棄惡從善的信念和堅(jiān)守，在于內(nèi)心的執(zhí)著，而非表面文章，或是那些徒有虛名的形式。美好的事物靠植根于我們心里裝著的信念和追求來維護(hù)。
值得提及的是，本主廟有一塊“正直是與”的匾額，居住在這里的村民都知道這是本村舉人張忠所贈(zèng)送，字為張忠本人所書。本主廟始建于清光緒五年（1879年），光緒十八年（1892年）張忠送匾。民國三年，張忠官至姚安知縣，張忠執(zhí)政時(shí)逢河水泛濫成災(zāi)，沖毀田園房舍，百姓苦不堪言，張忠倡導(dǎo)修筑河堤，平息水患，發(fā)展生產(chǎn)，服務(wù)桑梓。1915年8月病逝家鄉(xiāng)。張忠在磻溪村的民眾心中是一個(gè)正直清廉，孝老敬友的清官，他的為人處世之道，在磻溪村傳為佳話。
離開本主廟在曲曲折折的村巷里行走，來到了一口古井前，據(jù)說像這樣的古井村里現(xiàn)還存留有幾口，因自來水管的鋪設(shè)和自來水的使用，大多水井已被淘汰，今天看到這眼水井突然讓人眼前一亮，生出親切感。幼年曾經(jīng)歷過挑水做飯的過程，也隨家人在井沿洗衣洗菜，那個(gè)時(shí)候，井臺(tái)是人們交往的一個(gè)聚集地，人們一邊洗衣洗菜一邊寒喧嘮嗑說家長，冬天從井里打出的水在寒冬里還會(huì)形成一層薄薄的霧，那時(shí)，挑水的外婆會(huì)告訴我們，井里的水是大地的乳汁，是生命不可或缺的滋養(yǎng)，再冷的天從井里汲取的水都有溫度……如今，隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步發(fā)展，許多井不見了，但是，由井而滋生的那些回憶就像清澈的井水，在歲月的流逝里一想起就會(huì)回甘，也像井壁上被繩索磨出的痕跡，不會(huì)忘記。
水閣涼亭就在磻溪村與洱海相接壤的位置，跨過生態(tài)廊道就是洱海。據(jù)說在這片海域曾經(jīng)有一個(gè)大型的銀魚交易市場，水閣涼亭正對(duì)著漁民出海打魚的行船碼頭，為了保護(hù)洱海水質(zhì)，許多年前在整個(gè)洱海流域面積內(nèi)取消了銀魚養(yǎng)殖，同時(shí)，漁船碼頭也被取消。此時(shí)，水閣涼亭里一群上了年紀(jì)的老人正坐在那，聊著家常，從那里看出去，洱海在陽光下泛著銀色的光，海天一色，平和而淡定。洱海生態(tài)廊道，像個(gè)璉條，把沿海的村莊如珍珠般一個(gè)個(gè)串在一起，連成一條美麗的海岸線，那些保留了白族傳統(tǒng)建筑特色的現(xiàn)代建筑，依舊是青磚白墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像江南水鄉(xiāng)的一幅水墨丹青，順著著名的S彎，布局著若干個(gè)大大小小的客棧、民宿或是酒店，抑或是咖啡廳、糖水鋪、茶餐廳、酒家飯店，這一派景像真是今非昔比?？粗切┐┧笤谶@片風(fēng)景里的身影，突然有一種談一場“戀愛”的沖動(dòng)，愛洱海百二河山，愛歲月風(fēng)雨中依舊年輕的山水田園，和山水田園的村莊。當(dāng)我佇立在那些充滿藝術(shù)氣息的現(xiàn)代建筑前，透過寬大的落地窗，洱海就像一個(gè)恬靜的女子，獨(dú)享歲月，而我的心里已把洱海盡收眼底，抑或是在一個(gè)溫馨的夢里把自己融入洱?！?/span>
村莊是村里人的精神家園，土地除了生長莊稼，同樣孕育著民族的文化。如果說洱海是母親湖，磻溪村便是她眾多子女中的一個(gè)兒女，愿洱海永遠(yuǎn)碧波蕩漾，祝磻溪村的明天更美好。
