《孔子故事系列》之五十
務(wù)本
【原文】：
孔子曰：「行己有六本焉，然后為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀(jì)有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國(guó)有道矣，而嗣為本；生財(cái)有時(shí)矣，而力為本。置本不固，無務(wù)農(nóng)桑；親戚不悅，無務(wù)外交；事不終始，無務(wù)多業(yè)；記聞而言，無務(wù)多說；比近不安，無務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修邇，君子之道也?！?/p>
——《孔子家語·六本第十五》
【白話易解】：
孔子說：「一個(gè)人的行為，要先遵循六個(gè)根本準(zhǔn)則，而后才為君子。立身應(yīng)合乎道義，而孝是立身的根本；喪事要有禮儀，而哀是喪事的根本；處理政務(wù)有法則，而農(nóng)是政治的根本；安定國(guó)家有辦法，而及時(shí)立嗣是安國(guó)的根本；生財(cái)是有機(jī)會(huì)，而付出勞力是擴(kuò)大財(cái)源的根本。根本樹得不牢固，就無法從事于農(nóng)桑；親密的人都不高興你，就無從與外人打交道；做事不能有始有終，就無法從事多種行業(yè)；道聽途說，知識(shí)淺薄，就不要勉強(qiáng)多說；連近邊的人都安定不下，就不要考慮遠(yuǎn)方的人來依附你。所以回到本源、整頓近處，是有學(xué)問有修養(yǎng)的人行己立身的方法??！」
《大學(xué)》云：「物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！狗彩掠懈荆挥凶テ涓?，才能與道相應(yīng)。若本末倒置，則事情不容易辦成，也易偏失本意。
諸如喪禮，以哀為本，如此，則知不需大張旗鼓，鋪張浪費(fèi)。因?yàn)椴皇寝k得越大就越顯傷感，越顯親情。過分追求外在形式，內(nèi)在的真誠(chéng)反而淡薄。而失去內(nèi)在真誠(chéng)而追求外在形式，便會(huì)漸漸失去喪事本意。因此，當(dāng)究其根本，以表達(dá)內(nèi)心傷感、懷念、敬重為主，如此才契合喪禮本意。
同樣，生財(cái)有時(shí)，則力為本。生財(cái)并非來自投機(jī)取巧，欺騙大眾，需要腳踏實(shí)地，努力發(fā)奮。故知勤勞才是根本，這樣得來的財(cái)也是正財(cái)，受用自然安心。所以，能明白本末道理，不僅事情可以做得圓滿順利，于自身也能提升道德，依循正道，心安理得。
《論語》有曰：「君子務(wù)本，本立而道生」，懂得根本，于生活中敦倫盡分，自然符合道德，與道相應(yīng)，也與圣賢相近。故夫子說「反本修邇，君子之道」啊！
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