“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”詩(shī)人高鼎的《村居》詩(shī)篇，摹寫(xiě)出了一幅生動(dòng)的“春日兒童紙鳶圖”。
春日踏青，煦風(fēng)中放飛風(fēng)箏的習(xí)俗，中國(guó)古已有之；在愛(ài)琴海邊的希臘亦然，3月15日的星期一，中國(guó)農(nóng)歷二月初三日，是希臘的“清潔星期一”（Clean Monday）節(jié)日，希臘的習(xí)俗是：春光艷陽(yáng)下，舉家出動(dòng)，戶外野餐，迎著愛(ài)琴海上的徐徐春風(fēng)，千萬(wàn)只風(fēng)箏飛上湛藍(lán)天空……
中國(guó)和希臘，節(jié)日大多依循大自然四時(shí)更迭建制，春陽(yáng)送暖踏青，寒風(fēng)冬日圍爐。中國(guó)農(nóng)歷二月間，冬蟲(chóng)自蟄伏中漸醒，百花綻放，大地回春，草長(zhǎng)鶯飛的二月，正是兒童放飛紙鳶的日子。
希臘的“清潔星期一”，是進(jìn)入齋戒時(shí)期的開(kāi)始，以清潔食物帶來(lái)身體和精神的“清潔”，有著深厚的希臘民族的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，同樣也有著冬去春來(lái)，身體飲食均衡調(diào)節(jié)的保健養(yǎng)生意義。在這樣一個(gè)具有象征意義的日子，沉沉冬日、大地納藏的季節(jié)之后放飛風(fēng)箏，讓春風(fēng)托起大地上的事物，升上天空，不僅是萬(wàn)物升騰的標(biāo)志，亦是精神和靈魂漸起高飛的象征。
世界上諸多以航空為主題的博物館，都不約而同地選擇以中國(guó)的“風(fēng)箏”作為博物館的開(kāi)題展品。起源于中國(guó)的“風(fēng)箏”，寄托著人類最初的飛行夢(mèng)想。最先的風(fēng)箏以木為質(zhì)，稱為“木鳶”，發(fā)明者有傳說(shuō)為巧匠魯班，有傳說(shuō)為哲學(xué)家墨子。
楚國(guó)史書(shū)《渚宮舊事》記載魯班能在自己制作的木質(zhì)風(fēng)箏之上，俯瞰身下城池：“嘗為木鳶，乘之以窺宋城?！薄俄n非子》曾載：墨翟“費(fèi)時(shí)三年，以木制木鳶，飛升天空?！睎|漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，開(kāi)始以紙制作風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。
風(fēng)箏，亦稱為“紙鷂”、“鷂子”、“紙鳶”、“風(fēng)琴”，晚唐時(shí)期，人們?cè)诩堷S上加上哨子，迎風(fēng)而鳴，如箏如琴，故稱“風(fēng)箏”或“風(fēng)琴”。
3月14日，中國(guó)的農(nóng)歷二月初二，是民間“龍?zhí)ь^”的日子，中國(guó)民間在此日祭祀土地神，人們認(rèn)為此日是土地神的誕辰日?！褒?zhí)ь^”的二月二，又被稱為“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”、“春龍節(jié)”，農(nóng)諺云：“二月二龍頭抬頭，大倉(cāng)滿小倉(cāng)流”。是日的慶祝，期盼天龍賜福，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。詩(shī)人白居易題為《二月二日》的詩(shī)句是：二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生；輕衫細(xì)馬青年少，十字津頭一字行。
距離雅典三十公里處的厄琉息斯（當(dāng)今稱為“艾萊夫西納”Eleusina）是古希臘神話傳說(shuō)中的大地母親之神德墨忒爾的圣地，古希臘人認(rèn)為，世間最為神秘和神圣的事物，莫過(guò)于春來(lái)草生，種子發(fā)芽，各從其類，萬(wàn)木競(jìng)?cè)A。厄琉息斯也是神話中德墨忒爾為重新尋找到自己親愛(ài)的女兒珀耳塞福涅喜極而泣、讓萬(wàn)物從嚴(yán)冬中復(fù)蘇回春的圣地。這里的海濱，是希臘人“清潔星期一”最為喜愛(ài)的放風(fēng)箏首選之地。自古希臘而今，古老文明中人們與大自然親切而牢固的關(guān)系，在以各種變形的方式，仍然綿延不斷、迢遞相續(xù)地存在著。
從“木鳶”到“紙鳶”到“風(fēng)箏”，從中文的“紙鳶”到幾乎對(duì)應(yīng)直譯的造詞邏輯“紙χαρτ?”+“鳶αετ??”=“χαρταετ??”“紙鳶”，從春回大地時(shí)人們不約而同的古老習(xí)俗，從春日徐風(fēng)中緩慢飄飛的風(fēng)箏，又一次讓我們感受到中國(guó)和希臘兩個(gè)古老民族的“遙遠(yuǎn)的相似”。
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