反者，

道之動。

弱者，

道之用。

天下萬物生於有，

有生於無。

任何事物的反面，

都是按大道而運(yùn)動。

任何弱小的事物，

都是大道的運(yùn)用。

天下萬事萬物都產(chǎn)生于有形，

有形是產(chǎn)生于無形。

孔德之容，

唯道是從。

道之為物，

唯恍唯惚。

惚兮恍兮，

其中有象。

恍兮惚兮，

其中有物。

窈兮冥兮，

其中有精。

其精甚真，

其中有信。

自古及今，

其名不去，

以說眾甫。

吾何以知眾甫之然哉？

以此。

孔隙中容納的德，

只有大道才能做得到。

道是一種什么物體呢？

一恍一惚的。

忽然一恍，

看見了人像。

恍恍惚惚，

好像有什么東西。

窈窈茫茫，

看到了精氣。

精氣是一種純真之氣，

真氣中有一種信物。

從古到今，

它的名字仍然沒有改變，

以說服眾人之口。

我為什么會知道眾人會這樣說呢，

就是這樣理解的。

道沖而用之，

或不盈。

淵兮似萬物之宗。

挫其銳，

解其紛，

和其光，

同其塵，

湛兮似或存。

吾不知其誰之子，

象帝之先。

道被沖開后就可以運(yùn)用，

它始終是不自滿的，

淵博知識是萬物的祖宗。

它并不銳利，

它能調(diào)解紛爭，

綜合各種光色，

混同所有的塵埃，

精湛的形象似存非存。

我不知道它是誰的兒子，

好像在黃帝之前就存在。

視之不見，

名曰夷。

聽之不聞，

名曰希。

搏之不得，

名曰微。

此三者，

不可致詰，

故混而為一。

其上不皦，

其下不昧，

繩繩不可名，

復(fù)歸于無物。

是謂無狀之狀，

無物之象，

是謂惚恍。

迎之不見其首，

隨之不見其后。

執(zhí)古之道，

以御今之有，

能知古始，

是謂道紀(jì)。

想看是看不見的，

這叫做夷。

要聽也聽不著，

這就是希。

要想抓是抓不到手的，

就叫微。

這三種情況，

不可截然分開，

所以混合成為一體。

上面不白，

下面不黑，

根本無法命名，

最后又歸于無形。

這就叫做無形狀的形狀，

沒有東西的形象，

這就是惚恍。

迎面過去看不到它的頭，

跟在后面看不見它的尾。

掌握了原始大道，

以說明它今天的存在，

能知道它的古代歷史，

這就叫做道的紀(jì)元。

天下有始，

以為天下母。

既得其母，

以知其子。

既知其子，

復(fù)守其母，

沒身不殆。

塞其悅，

閉其門，

終身不勤。

開其悅，

濟(jì)其事，

終身不救。

見小曰明，

守柔曰強(qiáng)。

用其光，

復(fù)歸其明，

無遺身殃，

是謂習(xí)常。

天下有個(gè)開始，

這個(gè)開始就是天下之母。

既然有了母親，

就可以知道她的兒子。

既然知道了兒子是誰，

再返回去守住母親，

終生不停。

塞住耳朵，

關(guān)上大門，

終生不要勤走動。

把門打開，

做自己的家事，

終生沒有救藥。

看見的小亮點(diǎn)叫明，

守住薄弱部分叫增強(qiáng)。

用它的光，

再恢復(fù)其聰明，

消除在身體遭殃時(shí)的遺跡，

這就是習(xí)以為常。

谷神不死，

是謂玄牝。

玄牝之門，

是謂天地之根綿綿若存。

用之不勤。

谷神是長存的，

這就是玄妙的陽神。

玄妙的陽神之門在哪里，

它就是天地之根連綿不斷若亡若存。

用時(shí)是用不盡的。

三十輻共一轂，

當(dāng)其無，

有車之用。

埏埴以為器，

當(dāng)其無，

有器之用。

鑿戶牖以為室，

當(dāng)其無，

有室之用。

故有之以為利，

無之以為用。

三十根輪輻組成一個(gè)輪轂，

當(dāng)中做一個(gè)空孔，

就可以做車來用。

用陶土燒制的器皿，

當(dāng)中也是空的，

拿來作器皿用。

開窗戶造居室，

中間也是空的，

作為寢室之用。

故這些東西對我們有利，

無才是對我們最有用的。

古之善為士者，

微妙玄通，

深不可識。

夫唯不可識，

故強(qiáng)為之容。

豫焉若冬涉川，

猶兮若畏四鄰，

儼兮其若容，

渙兮若冰之將釋，

敦兮其若樸，

曠兮其若谷，

混兮其若濁。

孰能濁以靜之徐清，

孰能安以動之徐生。

保此道者，

不欲盈，

夫唯不盈，

故能蔽不新成。

古時(shí)會當(dāng)兵的，

打仗微妙處事玄通，

一般人還不知道。

唯一不可認(rèn)識的，

是他能勉強(qiáng)容忍。

如像冬天過河那樣，

猶慮像怕鄰居一樣，

嚴(yán)格要求自己容忍，

渙散時(shí)好像冰融化一樣，

待人厚道樸實(shí)，

胸懷寬廣若谷，

與士兵混在一起成為污濁。

誰能在污濁中安靜下來慢慢澄清呢？

誰能在安靜時(shí)慢慢地運(yùn)動生長呢？

保住這種道的，

沒有多大欲望，

唯有欲望不多，

故能隱蔽自己不突出。

道生之，

德畜之，

物形之，

勢成之，

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，

德之貴，

夫莫之命，

而常自然。

故道生之，

德畜之。

長之育之，

亭之毒之，

養(yǎng)之覆之。

生而不有，

為而不恃，

長而不宰，

是謂玄德。

道之所以產(chǎn)生，

就是積蓄了很多德，

物體的形成，

就是氣勢的形成，

所以萬事萬物沒有不尊重道而看重德的。

道之所以被人們尊重，

德之所以可貴，

它不是為了生命，

而是經(jīng)常處于自然狀態(tài)。

所以產(chǎn)生了道，

積蓄了德。

生長發(fā)育，

停下來就要受到毒害，

生養(yǎng)死葬。

生長了不據(jù)為已有，

做了事而不居功，

功成后而不自作主張，

這就叫做玄妙之德。

絕圣棄智，

民利百倍。

絕仁棄義，

民復(fù)孝慈。

絕巧棄利，

盜賊無有。

此三者，

以為文不足，

故令有所屬。

見素抱樸，

少私寡欲。

絕對圣人拋棄一切害人的知識，

人民百倍有利。

絕對仁慈的人拋棄義氣，

人民就恢復(fù)了孝敬和慈善。

有絕技的人拋棄個(gè)人利益，

盜賊就不存在了。

這三種人，

文化程度都不高，

他們每種人都各有專長。

他們的素質(zhì)都很純樸，

私心少欲望也不多。

希言自然。

故飄風(fēng)不終朝，

驟雨不終日，

孰為此者，

天地。

天地尚不能久，

而況於人乎。

故從事於道者，

道者同於道，

德者同於德，

失者同於失。

同於道者，

道亦樂得之。

同於德者，

德亦樂得之。

同於失者，

失亦樂得之。

信不足焉，

有不信焉。

多做事少說話這是符合自然的。

所以大風(fēng)吹不到一上午，

暴雨下不到一整天，

誰干的這事，

天和地。

天地就不能持久，

何況于人呢。

所以修道的人，

修道的人跟修道的人談得來，

德行好的人與德行好的人在一起，

失敗的人同情于失敗者。

同道的人，

都能享受道的快樂。

品德相同的人，

談德也高興。

都是失敗者在一起，

對失敗也感到高興。

互相不相信，

彼此信不過。

吾言甚易知，

甚易行。

天下莫能知，

莫能行。

言有宗，

事有君。

夫唯無知，

是以不我知。

知我者稀，

則我者貴。

是以圣人被褐懷玉。

我說的話很容易明白，

也做得到。

天下的人沒有不知道的，

沒有做不到的。

說話要有主次，

做事要有主見。

唯一不知道的，

就是沒有自知之明。

知道我的人越少，

對我來說是很寶貴的，

所以圣人表面平常內(nèi)心很美。

和大怨，

必有余怨，

安可以為善。

是以圣人執(zhí)左契，

而不責(zé)於人。

有德司契，

無德司徹。

天道無親，

常與善人。

總和所有的大怨，

必然產(chǎn)生余怨，

這樣就無心作善事。

所以圣人不要求償還，

并不為難于負(fù)債的人。

有德的人把契約給與別人，

沒有德的人就要徹底索取。

天道是不認(rèn)人的，

它經(jīng)常給與善良的人。

昔之得一者，

天得一以清，

地得一以寧，

神得一以靈，

谷得一以盈，

萬物得一以生，

侯王得一以為天下正。

其致之，

天無以清將恐裂，

地?zé)o以寧將恐發(fā)，

神無以靈將恐歇，

谷無以盈將恐竭，

萬物無以生將恐滅，

侯王無以高貴將恐蹶。

故貴以賤為本，

高以下為基。

是以侯王自謂孤寡不谷，

此其以賤為本耶。

非乎？

故致數(shù)輿無輿，

不欲琭琭如玉，

珞珞如石。

過去有得一的傳說，

天得一就清靜，

地得一便寧靜，

神得一就靈驗(yàn)，

谷得一有多余，

萬事萬物得一就可以生長，

侯王得一天下人民就歸順。

相反，

天不清靜將開裂，

地不寧靜將會發(fā)抖，

神不靈驗(yàn)一切將停歇，

谷沒有剩余將會枯竭，

萬物都不生長將要消滅，

侯王若無貴賤將會崩蹶。

所以貴是從賤開始的，

高是以低為基礎(chǔ)。

所以侯王稱自己為孤寡不谷，

這就是以賤作為根本。

不對嗎？

所以給數(shù)與你而不受，

不想綠色的玉，

五彩之石。

大道廢，

有仁義。

智慧出，

有大偽。

六親不和，

有孝慈。

國家昏亂，

有忠臣。

大道荒廢，

只有講講仁義。

知識太突出，

大家都虛偽。

六親不和睦，

出現(xiàn)孝順和慈愛。

國家昏暗混亂，

就出現(xiàn)忠臣。

知人者智，

自知者明，

勝人者有力，

自勝者強(qiáng)，

知足者富，

強(qiáng)行者有志，

不失其所者久，

死而不亡者壽。

知道別人的人是有智慧的人，

自己知道自己的人是明白人，

勝過別人的人只是有力的人，

自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人，

知道滿足的人才是富有的，

強(qiáng)迫行事的人是有志向的，

長期不失職的人，

人死魂在的人稱為壽。

致虛極，

守靜篤。

萬物并作，

吾以觀其復(fù)。

凡物蕓蕓，

各復(fù)歸其根，

歸根曰靜，

是謂復(fù)命。

復(fù)命曰常，

知常曰明。

不知常妄作，

兇。

知常容，

容乃公，

公乃王，

王乃天，

天乃道，

道乃久，

沒身不殆。

虛靜至極，

靜要守到底。

各種景象都會產(chǎn)生，

我將反復(fù)的觀察。

任何一種景象的生存，

最后返回其本源，

歸根到底為靜，

這就叫做復(fù)命。

恢復(fù)到本命就叫常，

知道常的叫明點(diǎn)。

不知道常那是妄想，

必然兇多。

知常就能容納一切，

能容納就能做到大公無私，

大公無私的就能當(dāng)侯王，

侯王就可以上天，

在天上修道，

得道就可以長久，

終生不死。

載營魄抱一，

能無離乎。

專氣致柔，

能嬰兒乎。

滌除玄覽，

能無疵乎。

愛民治國，

能無以知乎。

天門開闔，

能為雌乎。

明白四達(dá)，

能無以為乎。

生之，

畜之，

生而不有，

為而不恃，

長而不宰，

是謂玄德。

載魂魄合一，

能不離開嗎？

專門煉氣要柔弱，

能像嬰兒那樣嗎？

消除一些空想，

哪能不癡呆呢？

治理國家必須愛護(hù)人民，

這些道理能不知道嗎？

天門大開，

有雌性出現(xiàn)嗎？

明白這個(gè)道理，

哪有不照這樣做的呢？

新生的，

原有的，

新生的沒有，

做了不自恃，

成長了不自傲，

這叫做玄虛之德。