? 宋宗祧
“父親山，母親河，始祖地，國(guó)之初。讀懂中國(guó)，從鄭州開(kāi)始。'山河祖國(guó)’歡迎您！”這是央視播出的鄭州形象宣傳詞?！吧胶幼鎳?guó)”短短四個(gè)字，把鄭州悠久的歷史文化“濃縮打包”，既真實(shí)形象，又簡(jiǎn)明扼要地傳遞給了全中國(guó)、全世界。但是，這只是鄭州這壇千年老酒“散發(fā)”出來(lái)的一股濃烈的“香味”。當(dāng)客人真要聞香下馬時(shí)，作為鄭州人，還是要進(jìn)一步把壇蓋打開(kāi)，倒出來(lái)一杯供客人品嘗，即以真材實(shí)料回答他們何為“山河祖國(guó)”。
山者，位于登封的中華父親山嵩山也。中華大地上名山眾多，何以嵩山被稱(chēng)為中華民族的父親山？應(yīng)該說(shuō)，嵩山的地位如同他的身份一樣，是天造地設(shè)的結(jié)果。嵩山有36億年的山齡，是地球上最早從海平面下抬升起來(lái)的山脈之一。嵩山地處天下之中，華夏文明的第一縷曙光從這里噴薄而出。他的名字不僅最早出現(xiàn)在中國(guó)最早的典籍《詩(shī)經(jīng)》里，還出現(xiàn)在中國(guó)最早的文字甲骨文里。在殷商卜辭里獨(dú)稱(chēng)嵩山為“岳”，謂“群山之首”。嵩山的偉大，或者說(shuō)嵩山文化，可以用十個(gè)“之”概括：即萬(wàn)山之祖、千水之宗、始祖之鄉(xiāng)、民族之根、文明之源、文化之基、天地之中、功夫之都、三教之交、五岳之尊。
說(shuō)嵩山是萬(wàn)山之祖，這個(gè)都承認(rèn)。確實(shí)，36億年的山齡，誰(shuí)也比不了，但他咋就成了“千水之宗”了？其實(shí)，這還真不是問(wèn)題。山水相連，水隨山走；山有多古，水就有多老。就拿發(fā)源于嵩山（少室山）的淮河第一大支流潁河來(lái)說(shuō)吧，她的河齡應(yīng)當(dāng)與嵩山一樣長(zhǎng)。那嵩山不就是“千水之宗”嗎？
河者，流經(jīng)9省區(qū)的中華母親河黃河也。黃河流域歷史悠久，文化燦爛。不言而喻，黃河是眾望所歸的中華民族的母親河。由此，我們也把華夏文明稱(chēng)為黃河文明。如同世界上任何一個(gè)河流文明都有中心一樣，黃河文明的中心在河洛地區(qū)，由此又有河洛文化之說(shuō)。河洛文化的大致范圍就是以洛河匯入黃河的洛汭為中心的文化圈，西起三門(mén)峽、東至商丘、北至?xí)x冀之南、南至豫南鄂北。在這片區(qū)域里，不僅古文化遺址遍布，還有夏商周三代之都。相傳伏羲在洛汭畫(huà)出了八卦圖，而且河圖洛書(shū)也出自這里。尤其是在中國(guó)的八大古都中，這里就有鄭州、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開(kāi)封。河洛地區(qū)堪稱(chēng)是華夏文明的搖籃。
祖者，五千年前誕生于軒轅之丘——今新鄭的黃帝也。黃帝號(hào)軒轅氏，本姓公孫，后改姬姓，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。 黃帝先是統(tǒng)一了華夏諸部落，而后征服東夷、九黎族，進(jìn)而統(tǒng)一中華，奠定了中華民族的地理和文化版圖。黃帝在位期間，播百谷草木，始制衣冠、建舟車(chē)、定律歷，文字、算數(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)等，皆相繼發(fā)明。黃帝定都于有熊（一般認(rèn)為是河南新鄭）。漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。黃帝出生于三月三日。春秋時(shí)代的典籍中就有三月三登具茨山朝拜黃帝的記載，唐代以后漸成規(guī)制。自2006年開(kāi)始，升格為“黃帝故里拜祖大典”。
國(guó)者，位于鞏義的一處仰韶文化中晚期巨型聚落遺址也。該遺址也稱(chēng)雙槐樹(shù)遺址，2020年5月，經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)多位知名考古學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)定其為5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址。因其位于河洛中心區(qū)域，專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。河洛古國(guó)建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，所表現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?，北斗九星與“天下第一”的關(guān)聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所沿襲傳承，中華文明的主根脈愈加清晰。河洛古國(guó)就位于洛汭東邊，其呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”的記載。著名學(xué)者李伯謙認(rèn)為，不排除雙槐樹(shù)遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在，至少是早期中國(guó)的醞釀階段。
通過(guò)解讀“山河祖國(guó)”，就不難理解，鄭州為什么是進(jìn)入中國(guó)的“門(mén)戶(hù)”。正所謂“讀懂中國(guó)，從鄭州開(kāi)始”也。
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