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·黃帝內(nèi)經(jīng)365· 

·第二章  五運(yùn)六氣·

·第四節(jié)  六氣的關(guān)系結(jié)構(gòu)·

三、司天、在泉、左右間氣（061）

    （一）六氣司天的推算。

六氣輪值司天是按值年地支進(jìn)行推算的。

　      帝曰：其于三陰三陽合之奈何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未

之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戊之歲，

上見太陽；已亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。

　　    厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少

陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，

是謂六元。

　　    帝曰：光乎哉道，明乎哉論！請著之玉版、藏之金匱，署曰天元紀(jì)。

                                   （《素問·天元紀(jì)大論第六十六》6/6）

這里討論的是“六氣司天”的規(guī)律。如圖所示：

圖061-1  六氣司天圖

我們先來了解一下三陰三陽上奉六氣的情況。風(fēng)寒暑濕燥火六氣，按其主時變化的順序是：春天屬木多風(fēng)，夏天屬火為暑為火，長夏屬土多濕，秋天屬金多燥，冬天屬水多寒。所以六氣的排列時序是：一為風(fēng)木，二為熱（暑），三為火，四為濕土，五為燥金，六為寒水。三陰三陽則按氣的多少排列，先陰后陽，先少后多，依次為：一厥陰，二少陰，三太陰，四少陽，五陽明，六太陽。

這里有一個問題，火有君火、相火之分，君火以明，相火以位，一君一相，一陰一陽，相火緊隨君火之后，與六氣暑火相連對應(yīng)，所以把三陰三陽中的少陽與太陰調(diào)換位置，三陰三陽上奉的順序就變成：一厥陰，二少陰，三少陽，四太陰，五陽明，六太陽。于是，厥陰上奉風(fēng)木之氣，少陰上奉暑（熱）之氣，少陽上奉火氣，太陰上奉濕土之氣，陽明上奉燥金之氣，太陽上奉寒水之氣。這就是“六氣六步”的順序。如表061-1：

表061-1  六氣六步順序表

  在這個基礎(chǔ)上我們來談六氣司天。所謂六氣司天，是指三陰三陽之氣輪值主司天氣之令。由于三陰三陽是上奉之地氣，所以要與十二地支相配，才能知道某年由哪一氣輪值主司天氣。

那么三陰三陽與十二地支如何相配呢？古人有“正化”、“對化”之說。所謂正化，就是六氣所居正位所化之氣，屬實(shí)化；對化，就是與正位對沖（地支對沖）之位所化之氣，屬虛化。如圖061-2：

圖061-2  六氣正化對化圖

厥陰風(fēng)木居亥位（亥為水，水生木，故木居亥位），亥對沖巳，故巳亥配厥陰風(fēng)木（即巳亥之年為厥陰風(fēng)木司天。下同義）；少陰君火居午位，午對沖子，故子午配少陰君火；太陰濕土居未位，未對沖丑，故丑未配太陰濕土；少陽相火居寅位，寅對沖申，故寅申配少陽相火；陽明燥金居酉位，酉對沖卯，故卯酉配陽明燥金；太陽寒水居戌位，戌對沖辰，故辰戌配太陽寒水。對此，王冰《玄珠密語》的解釋是：

    “厥陰所以司于巳亥者何也？謂厥陰木也，木生于亥，故正司于亥也，

對司于巳也，雖有卯為正位木之分，謂陽明金對化之所，以從所生而順于司

也。所以司子午者何也？謂少陰為君火，君火尊位，所以正得難分離位也，

即正化于午，對化于子也。太陰所以司于丑未者何也？謂太陰為土也，土主

中宮，寄卦于坤，坤位西南，居未分也，即正化于未，對化于丑。少陽所以

司于寅申者何也？謂少陽為相火之位，卑于君火也，雖有午位，君火居以之，

即火生于寅也，故正司于寅，對化于申也。陽明所以司于卯酉者何也？謂陽

明為金，酉位西方金位，即正司于酉，對化于卯也。太陽所以司于辰戌者何

也？謂太陽為水，水雖有于子位，謂君火對化也，水乃復(fù)于土，即六戊在天

門，即戌是也，六己在地戶，即辰是也，故水歸土用，正司于戌，對化于辰

也?！?/span>

十二地支始于子，終于亥。子年少陰司天，所以少陰為標(biāo)，標(biāo)者，首也。亥年厥陰司天，所以厥陰為終，終者，盡也。后文又將六氣稱為“六元”，因?yàn)榱鶜馐菤夂蜃兓谋驹?/span>

茲據(jù)經(jīng)旨之義列表如下：

表061-2  十二地支、三陰三陽與六氣配屬表

即：子午之年，少陰君火司天；丑未之年，太陰濕土司天；寅申之年，少陽相火司天；卯酉之年，陽明燥金司天；辰戌之年，太陽寒水司天；巳亥之年，厥陰風(fēng)木司天。這一配屬關(guān)系應(yīng)該牢記，最好能夠背熟，將受用無窮。

（二）六氣在泉的推算。

在泉之氣根據(jù)司天之氣確定。在泉之氣與司天之氣相對，兩者所處的位置即陰陽之氣的多少相對應(yīng)。在“六氣司天圖”中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下規(guī)律：凡一陰（厥陰風(fēng)木）司天，則一陽（少陽相火）在泉；二陰（少陰君火）司天，則二陽（陽明燥金）在泉；三陰（太陰濕土）司天，則三陽（太陽寒水）在泉。反之亦然。也即六氣按陰陽的多少比例，兩兩相對，互為司天在泉。

（三）左右間氣。

六氣六步，除司天、在泉之外，其余四氣叫做間氣，司天、在泉各有左右間氣。關(guān)于司天在泉及左右間氣的排布，《素問·五運(yùn)行大論》論之甚詳：

    帝曰：善。論言天地者萬物之上下，左右者陰陽之道路，未知其所謂也。

岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少

陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，

左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所

謂面北而命其位，言其見也。

這段文字涉及幾個概念：天地之氣的“上下”，陰陽升降的“道路”以及面南面北命其位。如圖061-3：

圖061-3  司天在泉左右間氣位置圖

圖中，子午之年少陰君火司天，為上，為陽，主司天氣；與此相對，陽明燥金在泉，為下，為陰，掌管地氣。這就是“歲上下見陰陽之所在也”。

所謂左右，如少陰司天，按座南面北的方位，少陰的左面是太陰，右面是厥陰。將圓圖旋轉(zhuǎn)方向，當(dāng)厥陰司天時，左間為少陰，右間為太陽；太陰司天時，左間為少陽，右間為少陰；少陽司天時，左間為陽明，右間為太陰；陽明司天時，左間為太陽，右間為少陽；太陽司天時，左間為厥陰，右間為陽明。

陰陽之道路，指的是左右間氣或上升為天氣，或下降為地氣的通道。六氣轉(zhuǎn)移，就是六步。

    帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少

陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，

右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，

左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命

其位，言其見也。

    上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者，

何也？岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。

這里接著說在下的在泉之氣及左右間氣。

在泉的左右間氣，以在泉座北面南的方位確定。如果厥陰司天，則少陽在泉，左間陽明，右間太陰；陽明在泉，左間太陽，右間少陽；太陽在泉，左間厥陰，右間陽明；厥陰在泉，左間少陰，右間太陽；少陰在泉，左間太陰，右間厥陰；太陰在泉，左間少陽，右間少陰。

這一節(jié)比較重要的是后面有關(guān)“氣相得不相得”及“不當(dāng)位”的問題，這些問題是在“客主加臨”時發(fā)生的。

主氣守靜不動，反映一年四季的正常氣候特征；客氣則隨紀(jì)年地支而變化。變化的客氣與守常的主氣“上下相遘（交感）”，使氣候產(chǎn)生復(fù)雜的變化。運(yùn)氣學(xué)說正是試圖探索這些復(fù)雜變化的一般規(guī)律，這叫“客主加臨”。

所謂“氣相得”，是指客氣與主氣之間為五行相生關(guān)系，或五行屬性相同。如木火相臨、金水相臨、水木相臨、火土相臨都是相得，相得的時節(jié)氣候平和。如果客主主氣相克就是“不相得”。不相得的時節(jié)氣候異常，人就容易生病。有些時候氣雖相得但氣候仍表現(xiàn)異常，是因?yàn)橹鳉馍蜌獾木壒?，主氣在下，客氣在上，主生客屬于“以下臨上”，叫做“不當(dāng)位”。

（四）天氣右旋，地氣左旋。

這一段討論天地之氣的運(yùn)行軌跡。

    帝曰：動靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會

也。帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，

愿聞何以生之乎？岐伯曰：天動地靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶

不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所

以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝

葉也。仰觀天象，雖遠(yuǎn)可知也。

天地運(yùn)行是氣候變化的根源。天地是如何運(yùn)行的呢？岐伯說：“上者右行，下者左行。”上指天氣，天氣右行，天氣自東向西運(yùn)動，而后下降于地；下指地氣，地氣左行，地氣自西向東運(yùn)行，漸而上升于天。天氣右旋，地氣左旋，一年之間周于天。一年是三百六十五日，而左右周天度數(shù)是365又1/4度，這個歲差度數(shù)稱為“氣余”，一年加上氣余之?dāng)?shù)又重復(fù)回到周天的起始位置。

“天垂象，地成形”是《易經(jīng)》的語言。古人認(rèn)為天道高深莫測，但有象可見。日月星辰都是天之象，地就在我們腳下，是實(shí)際存在的形質(zhì)。日月星辰布列太虛，五行五材附麗大地，大地承載五行生成的物質(zhì)，太虛布滿天體凝聚的精氣（此指日月星辰），大地的形質(zhì)與太虛的精氣，二者的關(guān)系猶如樹根與枝葉，仰觀天象，雖然浩渺無窮，也能理解形氣之間的這種聯(lián)系。

六氣運(yùn)轉(zhuǎn)，按紀(jì)年歲支的順序進(jìn)行，六年一個周期，司天在泉左右間氣每年輪值。如圖061-4：

圖061-4  司天在泉左右間氣圖

中間的圓圖是基礎(chǔ)圖，表示司天在泉左右間氣的位置。基礎(chǔ)圖周圍的六個圓圖，標(biāo)示了三陰三陽之氣按紀(jì)年歲支順序輪值的情況，六年一個周期，循環(huán)不息。

    帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮

乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動之，濕以潤之，寒

以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑

六入，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)?，風(fēng)勝則地動，濕勝則

地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

                          （以上《素問·五運(yùn)行大論第六十七》2/4）

上半段我們前面已經(jīng)引用過。岐伯在這里提出了一個大氣托舉的結(jié)論，在天文學(xué)上有里程碑意義。這里的大氣是六氣的總稱。接下來岐伯分別描繪了六氣作用于大地的情況：燥氣使大地干裂，暑氣使大地蒸騰，風(fēng)氣使大地振動，濕氣使大地潤澤，寒氣使大地堅(jiān)凝，火氣使大地溫煦。六氣布列的位置是：風(fēng)寒之氣在下，燥熱主氣在上，濕氣在中間，而火氣則“游行其間”。看到“火游行其間”，不禁使我們想到現(xiàn)代天文學(xué)的觀點(diǎn)，一切氣象變化的根源歸根結(jié)底是太陽熱能的作用。

“寒暑六入”：寒暑代表一年，六入指六氣分別作用于大地。大地虛懷以待，在六氣的作用下化生萬物。大地受納燥氣太過則表現(xiàn)為干涸，受納暑氣太過則灼熱，受納風(fēng)氣太過則振蕩，受納濕氣太過則泥濘，受納寒氣太過則凝冽，受納火氣太過則固結(jié)。