10月7日，哈馬斯突然發(fā)難，一天內(nèi)就密集發(fā)射了5000多枚火箭，還在多處越境攻擊，不僅短暫占領(lǐng)了一些以色列邊境村鎮(zhèn)和派出所，還俘獲了100多名以軍官兵和平民。以色列毫無準(zhǔn)備。這肯定是情報(bào)失敗，但又不完全是。
以色列情報(bào)系統(tǒng)有傳奇式的聲譽(yù)，但這主要是以色列建國前后到60年代的光榮事跡。
猶太人是從19世紀(jì)末開始成規(guī)?；貧w巴勒斯坦的，但直到以色列在1948年建國，巴勒斯坦的猶太人一直是少數(shù)。
歷史上猶太人就零星回到巴勒斯坦，耶路撒冷城墻外的橄欖山上的墓地俯瞰耶路撒冷老城，是猶太人最神圣的墓地，耶路撒冷老城內(nèi)的猶太區(qū)也是四大區(qū)之一，其他三區(qū)是天主教、穆斯林和亞美尼亞東正教的地盤。但巴勒斯坦路途遙遠(yuǎn)，有文獻(xiàn)指出，在中世紀(jì)，耶路撒冷的猶太人不過百。
由于早起基督教義里加害于耶穌的敘事，歐洲猶太人長期受到迫害，經(jīng)常流離輾轉(zhuǎn)。猶太人在被羅馬人驅(qū)離巴勒斯坦之后，除了周邊地區(qū)，首先聚居在當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的羅馬，然后轉(zhuǎn)向伊比利亞。在摩爾人時(shí)代，猶太人的日子其實(shí)很好過，在穆斯林的摩爾人手下當(dāng)二鬼子。但天主教在伊比利亞“再征服”后，猶太人日子難過，開始向尚且蠻荒的中歐逃難，以后繼續(xù)輾轉(zhuǎn)到了東歐。只有在地廣人稀的東歐，猶太人才被容許擁有土地。
19世紀(jì)末，東歐爆發(fā)了反猶屠殺（pogrom），大批猶太農(nóng)民被迫逃亡，《屋頂上的提琴手》（Fiddler on the Roof）說的就是這個(gè)時(shí)代。
與此同時(shí)，英國貴族和浪漫文人（如拜倫）出于救世主情節(jié)，鼓吹以基督教義為基礎(chǔ)的猶太復(fù)國主義，因?yàn)槭ソ?jīng)里說到猶太人回歸第二圣殿是天堂大門開啟的前奏。西歐的猶太富商（尤其是羅斯柴爾德家族）也開始贊助猶太人回到巴勒斯坦，出錢購置土地以安置猶太移民。
這些因素促成了早期歐洲猶太人向巴勒斯坦的移民，史稱阿利雅。
以色列國父大衛(wèi)·本-古里安是波蘭猶太人，1906年移民以色列。一戰(zhàn)期間的《貝爾福宣言》承認(rèn)了猶太人回歸以色列的合法性，開啟了又一波猶太人回歸的高潮，這一波的主力來自東歐，果爾達(dá)·梅厄（烏克蘭猶太人）、伊扎克·拉賓的父母（烏克蘭猶太人）、阿里爾·沙龍的父母（白俄羅斯猶太人）都是這個(gè)時(shí)代移民以色列的。
在英國托管時(shí)代，猶太人有自己的定居點(diǎn)，但也大量與阿拉伯人混居。他們不管從語言還是生活習(xí)慣上，都與阿拉伯鄰居無異，在把巴勒斯坦從英國人手里解放出來這一點(diǎn)上，他們甚至是共同的。但他們的心是向著猶太復(fù)國大業(yè)的。
在某種程度上，這有點(diǎn)像抗戰(zhàn)和國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代的地下黨，在堅(jiān)定的信念和生存的驅(qū)動下，把對手滲透得篩子一樣。對于對手的基本情況和思維方式的熟悉則極大地加強(qiáng)了情報(bào)判讀的準(zhǔn)確性。
但這一波猶太人到1948年以色列建國后就大體斷線了。
1948年，世界上有兩個(gè)民族大遷徙，一個(gè)是印巴分治后穆斯林和印度教徒的大遷徙，另一個(gè)就是以色列建國后猶太人和穆斯林的大遷徙。印巴分治的苦果今天依在，以巴分治也是一樣，加沙、約旦、南黎巴嫩最早的巴勒斯坦難民就是以巴分治中來到這里，而遍布西亞、中東到北非的猶太人則遷徙到新生的以色列，促成以色列建國后的第一次人口爆發(fā)性增長。
來自西亞、中東和北非的猶太移民和來自歐洲的猶太移民一起，占據(jù)了逃難的阿拉伯人的居所和田園，現(xiàn)在成為難解的死結(jié)。按照聯(lián)合國決議和國際法，巴勒斯坦難民有權(quán)回到自己的家園。按照以色列法律，這些居所和家園被征用，而猶太人遺留在西亞、中東、北非的家園已經(jīng)被當(dāng)?shù)厝苏加?，所以是“對等置換”，不需歸還。
這只是以巴之間諸多矛盾的一個(gè)，但矛盾的存在使得以巴族裔高度分割，跨族裔的交流和融合不再可能。
以色列建國以來，猶太人從尋求歷史公正的一方變?yōu)槭┘蝇F(xiàn)實(shí)中新的不公正的一方，在阿拉伯世界和更多地方激起強(qiáng)烈反對。以色列成為失去人心的一方，越來越縮入小院高墻，與目標(biāo)環(huán)境越來越深地隔絕。
然而，優(yōu)秀的間諜不僅需要出色的人品、才華和融入敵對環(huán)境的本事，還需要在長期逆境中堅(jiān)持理想和具有強(qiáng)烈的使命感，優(yōu)裕而安逸的環(huán)境里滋生的反而是對弱勢對手的不屑和隔膜。以色列更高的生活水平、長期和平和“永遠(yuǎn)勝利”正是有這樣的問題。
幾方面的因素造成摩薩德的情報(bào)獲取和情報(bào)判讀都成為霧里看花。摩薩德的聲名依然顯赫，但實(shí)際情報(bào)能力顯然大不如前，否則以色列就不會在1973年贖罪日被差點(diǎn)打滅了香火。
不過1973年的贖罪日戰(zhàn)爭不能完全怪罪于情報(bào)失誤。不管是巴巴羅薩、珍珠港、911還是贖罪日，情報(bào)局永遠(yuǎn)不缺各種線索，關(guān)鍵在于解讀。在1973年贖罪日戰(zhàn)爭之前，以色列從政到軍到民，都沉浸在1967年“六天戰(zhàn)爭”大勝的狂歡中，根本不認(rèn)為阿拉伯軍隊(duì)膽敢再次進(jìn)攻。
在軍事上，巴列夫防線本來只是哨兵線，在自我陶醉中真的被當(dāng)作固若金湯的防線了。以軍在巴列夫防線后方建立了快反坦克旅，在反擊埃軍小分隊(duì)渡河滲透中制定了行之有效的快反增援模式，一旦遇到大規(guī)模進(jìn)攻，則在以空中優(yōu)勢將來犯坦克消滅在沙漠之中，后方增援過來的預(yù)備役師也將在摩薩德的足夠預(yù)警中及時(shí)趕到，掃清戰(zhàn)場。但由于根本沒有料到埃軍真的大舉進(jìn)攻，快反的坦克分隊(duì)在整個(gè)運(yùn)河前線到處突發(fā)的增援呼叫中零打碎敲地消耗掉，而空軍則意外地被埃軍防空導(dǎo)彈保護(hù)傘打得懷疑人生，巴列夫防線迅速瓦解。
戈蘭高地則因?yàn)楸緛砭褪嵌瘫嘟樱瑪④娞箍艘幌伦泳晚數(shù)揭攒娔X門了，戰(zhàn)斗也是異常艱難。
這是從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的全層次誤判，情報(bào)誤判只是其中的一部分。
現(xiàn)在，以色列的傳統(tǒng)頭號敵人埃及已經(jīng)鑄劍為犁，敘利亞沒有了埃及已經(jīng)孤掌難鳴，真主黨和哈馬斯在歷史上只能騷擾，但不能對以色列構(gòu)成生存級的威脅，哈馬斯火箭彈在2021年被“鐵穹”大量攔截，更使得以色列產(chǎn)生強(qiáng)烈的安全感。
內(nèi)坦尼亞胡是“安全內(nèi)閣”，他的安全方針是把以色列的絕對安全建立在巴勒斯坦人的絕對不安全之上。內(nèi)坦尼亞胡本來就是右翼，現(xiàn)在必須與極右翼合作才能執(zhí)政。極右翼的伊塔馬爾·本-格維爾更加極端，公開宣揚(yáng)“我們的生命比巴勒斯坦人的生命更加重要”。他倒不是生來就是極端猶太復(fù)國主義者，他其實(shí)是在世俗猶太人家庭長大，16歲后才成為虔誠的猶太教徒，以后走向原教旨主義，有可能是皈依者狂熱。為了實(shí)施他的極端猶太復(fù)國主義理念，他要求成立獨(dú)立于以色列國防軍和警察的國民警衛(wèi)隊(duì)，用于國內(nèi)鎮(zhèn)暴等內(nèi)衛(wèi)作戰(zhàn)，并得到內(nèi)坦尼亞胡的支持和批準(zhǔn)。
但不管是內(nèi)坦尼亞胡還是格維爾，安全挑戰(zhàn)主要來自于境內(nèi)的阿拉伯人和約旦河西岸的巴勒斯坦人，而不是境外的哈馬斯和真主黨。在他們看來，哈馬斯和真主黨已經(jīng)是拔掉牙齒的狼，不說不敢打，至少成不了事，尤其是在以色列有了“鐵穹”這樣的防火箭彈利器之后。
以色列建國時(shí)，大量阿拉伯人并沒有逃走，他們被賦予以色列國籍。他們的后代現(xiàn)有210萬，構(gòu)成以色列人口的21%，但出生率卻高于猶太人。假以時(shí)日，以色列可能成為阿拉伯人占多數(shù)的國家。以色列阿拉伯人也明顯同情他們的巴勒斯坦鄰居。
約旦河西岸則復(fù)雜得多。以色列控制區(qū)域是連貫的，但巴解控制區(qū)域星星點(diǎn)點(diǎn)分布在以色列控制區(qū)域之中，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方需要通過以軍哨卡。猶太人定居點(diǎn)還在不斷蠶食巴勒斯坦人的區(qū)域，約旦河水的分配也高度偏向猶太人。
巴勒斯坦人的不時(shí)暴動很自然。警察壓不住，國防軍不宜用于國內(nèi)鎮(zhèn)暴，格維爾要求組建國民警衛(wèi)隊(duì)的想法并不出格。這才是以色列的頭號安全威脅。
直到10月7日。
哈馬斯重新證明了戰(zhàn)斗力，而且以以色列大吃一驚為開場。時(shí)間上恰好在1973年10月6日贖罪日戰(zhàn)爭50周年的后一天。
與贖罪日戰(zhàn)爭一樣，以色列的情報(bào)失敗不完全是情報(bào)失敗，更是政治判斷失敗。
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