1982年我到太原參加過一次學(xué)術(shù)會議，會議期間，山西省考古研究所找我去做了一次演講，當(dāng)時我講了一個題目——“青銅器與山西古代史的關(guān)系”。后來山西考古所做了整理，同名文章刊發(fā)在《山西文物》1982年第1期，也就是這個雜志最早的一期。①為什么我在這里重提這個題目，要再講二十幾年前談過的一個問題?我覺得把那個時候我講過的內(nèi)容，經(jīng)過1/4個世紀(jì)以后，重新做一個回顧，看看這些問題的一些新進展，是個挺有意思的事情。我把現(xiàn)在對這些問題的看法，在這里談一談，意思和上一次一樣，也是向山西省的各位老師，包括在座的同行、同學(xué)請教。
當(dāng)時我談的問題有好幾個。首先我談到這樣一個問題，青銅器的研究是考古學(xué)研究的重要部分，同時也是我們進行古代史研究的一個重要資料來源。大家知道中國的古代研究不僅僅屬于歷史學(xué)的范圍，同樣也屬于考古學(xué)的范圍。我國著名的考古學(xué)家夏鼐先生曾經(jīng)寫過一篇文章叫《什么是考古學(xué)》，該文指出以文獻為主要研究對象的歷史學(xué)和以物質(zhì)文化為主要研究對象的考古學(xué)，就像車之兩輪，鳥之雙翼，是相輔相成、關(guān)系密切的學(xué)科。夏先生的比喻非常好，實際上夏鼐先生這個觀點是從王國維那里來的。王國維先生1925年在清華授課，當(dāng)時他教的課叫《古史新證》，他提出要以地上的材料和地下的材料互相印證，也就是著名的“二重證據(jù)法”。所謂地上的材料就是傳世文獻;所謂地下的材料就是考古文物的發(fā)現(xiàn)。因此，我認(rèn)為夏鼐先生的觀點是引申、闡發(fā)、豐富了王國維先生的論點，我最近寫了一篇文章就講到這個看法。②
順帶說一下，大家知道現(xiàn)代考古學(xué)在中國建立，一般以中國人自己進行田野考古工作作為標(biāo)志，我們認(rèn)為就是1926年清華的李濟先生在山西夏縣西陰村進行的發(fā)掘，上次來山西我也說過這個問題。1926年的這次發(fā)掘，雖然王國維本人沒有參加，發(fā)掘材料運回清華后，王國維曾親自看過。雖然是一個規(guī)模很小的發(fā)掘，可是它標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立。
從漢代到北宋再到中國現(xiàn)代考古學(xué)開展以前，中國學(xué)者對青銅器進行了大量的研究，我們可以把這么長的一個歷史時期看作一個時段，它的特點就是所用的研究材料不是科學(xué)的方法得到的。在中國現(xiàn)代考古學(xué)開始建立之后，還有相當(dāng)長一段時間，我們對青銅器和金文的研究，主要依靠的還不是考古學(xué)提供的材料，因為考古發(fā)現(xiàn)的很少。上次演講我還特別舉了例，大家知道河南的殷墟遺址是從1928年開始發(fā)掘的，是中國現(xiàn)代考古史上發(fā)掘時間最長的一個遺址。從1928年到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，殷墟進行了15次發(fā)掘，但所得的大件青銅器，一共只有200多件。所以可以說，直到上個世紀(jì)中葉，科學(xué)發(fā)掘得到的青銅器和銘文材料還是很少的。一直到文化大革命以前，科學(xué)發(fā)掘得到的材料，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳世、流散的器物多。所以在1982年演講時我就說，我們有沒有可能從現(xiàn)在開始進入一個主要以考古材料為主要研究對象的新階段?當(dāng)時提出我們已經(jīng)進入一個新階段，其實心里還是很虛的，今天過了1/4個世紀(jì)，我想真的可以說，我們研究山西的古代歷史，可以以考古材料為主了。
改革開放以來，考古工作在全國各地普遍開展起來，并不斷有重大的考古發(fā)現(xiàn)，包括我們山西省。其中山西青銅器及其銘文就是很重要的發(fā)現(xiàn)。在座的都知道，《晉系青銅器研究》已經(jīng)把山西地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的青銅器重新整理，做出了很好的研究。
第二點，我們談?wù)勚袊嚆~器的起源和發(fā)展與山西有什么關(guān)系。中國青銅器的起源是一個我們還不太清楚的問題，但非常重要。要弄清中國的青銅時代是從什么時候開始，我們就要先問中國的青銅器是從什么時候起源的。
大家知道青銅不是純銅，青銅是以純銅為基礎(chǔ)，加入了一定量的鉛或錫。到目前為止，在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器是在甘肅省東鄉(xiāng)縣林家遺址。這個遺址屬于馬家窯文化，出土這件青銅器的地層有一個明確的碳十四年代，約當(dāng)公元前3000年。這件青銅器是個小刀子，有人看過我寫的《中國青銅器全集》的導(dǎo)言，現(xiàn)在再版了，當(dāng)時我在里面說，這件小刀子是單范做的，后來證明是雙范制做的，比原來想的還要進步。但零星的發(fā)現(xiàn)不足以說明中國歷史進入了青銅時代。
下面我們再看第三個問題。剛才我們說到，研究青銅器的起源，青銅禮器對于中國古代文明發(fā)展的影響，山西起了很重要的作用，我相信以后還會有重要的發(fā)現(xiàn)。在1982年我還提了一個問題，當(dāng)時山西雖然有夏縣東下馮遺址，可是山西好像沒有二里崗時期也就是商代前期的文化，當(dāng)時考古研究所的先生們也都在場，他們也說只有線索，沒有找到很像樣的遺址。商代山西究竟是什么文化面貌，在整個商王朝它起著什么作用?這對山西古代史研究我想也是一個很大的問題。當(dāng)時不光商代前期發(fā)現(xiàn)的東西很少，商代后期發(fā)現(xiàn)的東西也不多，特別是在青銅器方面。這個問題現(xiàn)在當(dāng)然不是個問題了。像垣曲發(fā)現(xiàn)了垣曲商城，是商代前期的，面積和湖北的盤龍城差不多。這說明在商代前期，山西南部地區(qū)已經(jīng)很重要了。特別值得注意的是，距垣曲不遠(yuǎn)的平陸出土的大方鼎，比之鄭州發(fā)現(xiàn)的大方鼎也不遜色。這不是一個簡單的發(fā)現(xiàn)，古代的社會等級極為嚴(yán)格，大家知道鄭州商城是商代前期的都城之一，那么垣曲為什么能有這樣的大鼎呢?這就說明，當(dāng)時垣曲在政治、經(jīng)濟、社會上有相當(dāng)高的地位。在垣曲發(fā)現(xiàn)這樣的鼎，反映當(dāng)時舉行過高規(guī)格典禮，這種高規(guī)格的典禮一定是王室或諸侯等大貴族才能夠做到的。這說明，山西在商朝前期已經(jīng)有重要的地位了，這點我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識。
從夏縣東下馮和偃師二里頭來看，如果找這個來源，很可能在山西?，F(xiàn)在這個問題我看已經(jīng)有了一個初步的答案。襄汾陶寺遺址屬于龍山文化范疇，它算是龍山文化晚期的陶寺類型，可是在它里面，已有了青銅器出現(xiàn)的線索，不但有了個別小件的器物，而且還發(fā)現(xiàn)了一些從鑄造技術(shù)水平來看非常成熟的器物，例如2003年發(fā)現(xiàn)的銅齒輪。它是一個扁的銅環(huán)子，周圍有非常規(guī)整的小齒，就像一個鐘表里的齒輪。陶寺遺址的年代是公元前2600至公元前2200年，這件東西是什么年代不用深究，它肯定比夏代早，就是比傳說中的堯舜還可能早一點。這個銅齒輪帶給我們很多問題:第一，它是砷青銅，從世界冶金發(fā)展史來看，最早的青銅器每每是砷青銅。在我國甘肅西部和青海北部也發(fā)現(xiàn)過一些砷青銅，但年代要比陶寺遺址晚。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)這么早的砷青銅飾物是很特殊的，即使是在今天的條件下，我們要做這樣一個周圍的齒非常勻整的銅環(huán)也不容易。我們可以設(shè)想它有一個特殊的范，范要刻得非常勻整，砷青銅合金流動性較強，才能在范里面做出一個個精細(xì)的齒。這個銅齒輪說明當(dāng)時青銅鑄造已不是一個非常原始的狀態(tài)了，所以中國青銅器的起源和山西古代有很密切的關(guān)系。
如果我們想把陶寺遺址和文獻記載的傳說相結(jié)合的話，它最適合的就是堯舜時代。從時間上來說，如果說夏的開始在公元前21世紀(jì)，或者更早一點，那就差不多進入公元前2200年了，從古書上說，堯舜加一塊也不過就一個世紀(jì)左右的時間，如果把堯以前的時間算在里面，那么和陶寺遺址的時代就比較接近。傳說堯都于平陽，古代所謂平陽在臨汾以南，襄汾陶寺遺址也正好就在這個地帶。
陶寺遺址是現(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，北方地區(qū)龍山時代面積最大的城址。它有大城，還有小城，設(shè)想小城可能是宮城。小城里有宮殿基址，有作坊遺址，還有大型墓葬。在大型墓葬里還出了禮樂器。雖然樂器是小銅鈴，可是同時有很大的鼉鼓，還發(fā)現(xiàn)了彩繪陶盤，在盤子里畫有一條龍。這個龍和商周青銅器上的完全一樣。從各方面來看，陶寺遺址已經(jīng)是跨入文明社會門檻的一個社會了。最重要的標(biāo)志就是它有文字。第一次在中國社會科學(xué)院考古所，他們把這件帶字的陶扁壺拿給我看時，真是嚇了一跳。怎么可能有這樣一件東西，上面用毛筆寫了一個“文”字。大家知道與古文字有關(guān)的一些符號，總是有人懷疑，可到今天為止沒有任何一個人懷疑這件陶壺上面的“文”字。這個字一看就是一個毛筆字。
這些方面就說明，陶寺遺址對于我們研究青銅器的起源，中國怎樣步入青銅器時代，中國早期文明的誕生等等問題都十分關(guān)鍵。
整理說明:2007年6月22日，李學(xué)勤先生在我校做了題為“再談青銅器與山西古代史”的報告，時隔多年而未能及時整理。今適逢先生八十壽誕，重理此文以為先生壽。先生當(dāng)年講演的一些觀點，多有后續(xù)研究，凡此均加注以便閱讀。同時，近年來山西地區(qū)周代考古進展迅速，我們也期盼先生能再次蒞晉，為我們帶來精彩的學(xué)術(shù)報告。
至于商代后期，近年來，我們在山西發(fā)現(xiàn)了很重要的青銅器群，除了已經(jīng)出報告的《靈石旌介商墓》之外，最重要的是浮山橋北墓葬群，是商代后期的，規(guī)格要比靈石旌介高很多，非常遺憾的是被盜了。2001年春天，我經(jīng)過香港，到臺灣去講學(xué)。在香港的古玩市場看到兩個大銅爵，體型很大，上面都有“先”字，就應(yīng)是橋北墓地出土的。在那個時期前后，帶“先”字的青銅器，我們見了很多了，最重要的是有一個方彝，后來被北京的保利藝術(shù)博物館收藏了。大家知道這種方彝是極難得到的。還有其他的一些器物，個體也是特別大。所以浮山這個地方，在商代后期一定特別重要。而且浮山的那個“先”與后來晉國的先氏，也可能有聯(lián)系。
在1982年我還講到，根據(jù)古書的記載和對古書的研究，山西很大的一部分，包括太原以南都在商代的王畿之內(nèi)，商在這兒有很多封國。按文獻記載，微子和箕子的封地，傳說一個在榆社，一個在盂縣。當(dāng)然也有其他說法，比方有人說微子在山東，但比較可信的說法是在山西。微子是紂王的哥哥，有一種說法是同母所生，而微子出生的時候他的母親還不是王后，所以傳位給了他的弟弟紂王。不管怎么說，這都是商朝最重要的貴族，如果傳說可信的話，商代晚期一定在山西留下了非常重要的遺跡。這些遺跡可能我們還沒有找到。大家不要以為我們沒發(fā)現(xiàn)就不存在，那是不對的，我們很可能以后會有重大的發(fā)現(xiàn)。像浮山橋北墓地這樣的發(fā)現(xiàn)就是意想不到的。
下面我們談第四個問題。在山西還有一個非常重要的青銅文化區(qū)域，這個我在1982年演講提到了，那時候材料還很有限。當(dāng)時我在演講里特別提到了石樓。從上世紀(jì)五十年代起，石樓就不斷地出商代青銅器。我說的商代青銅器不是典型的商文化青銅器，是特殊面貌的青銅器，當(dāng)時集中發(fā)現(xiàn)的地點就是石樓。從上個世紀(jì)五六十年代開始一直到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)越來越多，地點也漸漸增多了。它大概有這樣一個范圍，黃河在內(nèi)蒙的托克托轉(zhuǎn)角之后，向南流，這就成為山西和陜西的分界線。在這條分界線兩側(cè)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多青銅器。從陜西來說，最北就是府谷，一直往南走，有很多地方，比如說清澗，往南有延川、延安，最近最重要一個發(fā)現(xiàn)在甘泉，再往南一直可以到淳化。在山西這邊，從石樓到柳林，向南也到了永和一帶。這些發(fā)現(xiàn)非常多，后來還發(fā)現(xiàn)了一些遺址，特別是在陜西清澗發(fā)現(xiàn)了李家崖遺址，有人已提出了“李家崖文化”。在李家崖遺址還發(fā)現(xiàn)了城址，用石頭壘的城址，發(fā)現(xiàn)了很多陶器，使我們對這一帶的文化有了更深的認(rèn)識。我們山西這邊發(fā)現(xiàn)了柳林高紅遺址，也有城，也出土了很多陶器。這些其實總的說來是一種北方的戎狄文化。雖然它的很多禮器帶有典型商文化的特點，個別還有銘文，可是有些東西是商人所沒有的，比如說帶有獸頭的小刀子、銅鐸、蛇首匕等等。這些都屬于北方草原文化，也就是當(dāng)時戎狄的文化，這一點是大家容易理解的。山西從來就是華夏和戎狄交錯的一個地區(qū)。
在去年的時候，北京首都博物館開始搬家，現(xiàn)在已經(jīng)搬完了，在座的老師可能已經(jīng)去看過了，也歡迎同學(xué)們到北京來看看新的首都博物館。他們收購了一件銅器，估計就是在山西或陜西出的，是勺子形的，我們叫匕。這件匕上有一個老虎，還有一個人。老虎是立體的，在后邊趴著，人在前邊坐著。人的上身下身都有衣服，頭發(fā)向四面披下來，基本一樣長。他穿的衣服看起來好像是一身鎧甲，這是我們第一次看到，這種文化中的人的狀貌，而且它是跽坐的，這是非常重要的一件事。大家有興趣，可以關(guān)注這些地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，最新的一個例子，是陜西甘泉的閻家溝，見于《考古與文物》今年的第3期，大家有興趣可以找來看看。這些東西都有個共同的特點，就是它代表的是北方草原文化受到中原華夏文化強烈影響之下的產(chǎn)物，越往南的越接近華夏地區(qū)，華夏的成分就越多，像甘泉就是這樣，淳化也是這樣，山西的石樓、永和也都是這樣。越往北的，特別是陜西、山西北部的一些地區(qū)，看起來地方性就更強了。
在上述這些地方，也包括山西內(nèi)陸的一些地方，還發(fā)現(xiàn)有一種很特殊的文物，就是銅鍑。它像半個西瓜，下邊有個圈足，上頭兩個小耳。這類器物是草原騎馬民族的。從內(nèi)蒙古到西伯利亞，一直到烏拉爾山，一些地方的巖畫上刻有這種器物。這一類器物的分布橫跨歐亞草原，它的東端可以到中國的東北，西端可以到羅馬尼亞、匈牙利這些地區(qū)。它延續(xù)的時代也特別長，最早的可以到公元前幾世紀(jì)，最晚的可以相當(dāng)中國的魏晉、十六國時期。
今天我們知道的這種銅鍑最早的例子是在我們中國出的，就在山西和陜西，早期秦國的地方——甘肅禮縣也出，可見在西周的時候，我們叫做戎狄的這種民族，對于整個歐亞大陸的文化發(fā)展很有影響和貢獻?？赡苓@類草原文化很重要的一個根源，應(yīng)該在山西和陜西，也包括內(nèi)蒙古的一部分。這個特別值得研究。
最后談第五個問題。到山西來，當(dāng)然不得不談晉國。1982年的時候，我們做夢也沒有想到天馬—曲村遺址和晉侯墓地能夠發(fā)現(xiàn)。這樣的重大發(fā)現(xiàn)，不但對于山西的古代，對于整個中國古代史都有重要影響。不管是天馬—曲村墓地，還是北趙晉侯墓地，它們在青銅器研究上，都有極其重要的作用。這個作用是什么呢?它給了我們一個連續(xù)的年代標(biāo)尺?，F(xiàn)在我們知道天馬—曲村遺址可以上推到西周初。從西周初一直排到西周結(jié)束，甚至更晚一點。這個序列基本上把整個西周包括在內(nèi)，而且我們知道晉侯墓地有第二代晉侯的墓葬，就是 M113、M114，應(yīng)是晉侯燮父及其夫人的墓葬。這是我們現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的西周諸侯國墓地里面最完整的一處。
西周的諸侯國墓地我們找到了很多，這么多西周時期的諸侯國墓地，沒有一個能比得上晉侯墓地。晉侯墓地這么連續(xù)，而且我們有《史記·晉世家》、有《世本》相對照，出土了許許多多的青銅器，當(dāng)然對于古代史研究，特別是晉國史研究都是非常重要的。這些發(fā)現(xiàn)使我們對于晉國的興起和歷史地位，會看得非常清楚。有些學(xué)者認(rèn)為晉國一開始不太重要，一直到春秋時期才興盛起來，我個人不同意這個看法。大家讀《左傳》就明白，定公四年講到周初的封國最主要的就是魯國、衛(wèi)國和晉國，每個都有特殊的誥命。魯國的誥命叫《伯禽》，衛(wèi)國的詔命叫《康誥》，晉國的誥命叫《唐誥》。今天只有《康誥》存在，可是這些誥命的名字還保存在《左傳》中，說明春秋時期的人，還知道這些事情，反映出周初建立這三個諸侯國是最重要的事。晉國之封在夏墟，也就是大夏之墟，這一點特別清楚。在晉侯墓地中出土的青銅器銘文，也反映出晉國和王朝之間的密切關(guān)系，這一點也特別重要。
最近出現(xiàn)的一件流散青銅器，二十八祀銅簋，發(fā)表在今年《考古》第3期上。這件簋的口部有點壓扁了，它的銘文特別有意思。第一個字不認(rèn)識，我們姑且把這個字讀作“覺”吧，不一定對。①銘文內(nèi)容是，“覺公作妻姚簋，遘于王命唐伯侯于晉，唯王廿又八祀”。顯然是一個小君長叫做“覺”，為他的妻子“姚”做了一件銅簋，正好與周王命唐伯侯于晉這件大事是同一年。大家知道，唐國是唐堯之后，在成王時期，唐國被周公消滅了。成王的弟弟叔虞被封在了唐國，當(dāng)時還稱作唐。到了唐叔虞的兒子燮父，遷徙到了靠近晉水的地方，國號遂改為晉。晉也還在唐的范圍之內(nèi)，古書上就說唐和晉是很近的。很明顯，銘文中說“王命唐伯侯于晉”，是指唐叔虞的兒子燮父遷都的事情。最后說“唯王廿又八祀”，有的學(xué)者認(rèn)為成王28年，有的認(rèn)為康王28年。我個人比較傾向于康王28年。②
過去我們研究先秦的歷史，有一個觀點是很不正確的，我們老是拿看《春秋》、《左傳》這個思想來看西周。你看《春秋》、《左傳》時，王沒有什么用處，總以為這個周王朝是一個很松散的政權(quán)，各諸侯有很強的獨立性，其實西周時期不是這樣。西周時很多的諸侯國，直接就在王的指揮之下。齊國也是一樣，王封太公時就說，“五侯九伯，汝實征之”，天下的五等諸侯，九州的君長，他們犯什么事，你出兵去打他們。齊國管這事干什么?因為它可以代表周王。所以齊國非常感謝，齊國前五代國君，死了之后都返葬宗周。說明它們的關(guān)系是非常密切的。
晉國也是一樣，M113中出土一件韋甗，這件甗的銘文提到周昭王南征，晉國一個叫“韋”的人參加了，周王派他到繁這個地方去作大使。這是周昭王到南國的一件事，在昭王十九年的正月。韋甗埋在晉國墓葬里邊，說明韋是晉國一個大臣?！胺薄保矣X得就在三星堆一帶，漢代這里就稱為繁縣，現(xiàn)在還有新繁這個地方。①繁和蜀是相連的，不管怎么說，他是受王的派遣去的。還有叔虞方鼎，可能是唐叔虞本人的，這件銅器的銘文內(nèi)容也是說叔虞受到了周王的賞賜。
當(dāng)時的西周王朝是一個相當(dāng)統(tǒng)一的、有凝聚力的王朝，它的力量很大，非常強。晉國是西周王朝在北方的重要支柱和屏障。我個人一直認(rèn)為，晉國的疆域是很大的，并不是只有曲沃這么一塊，它本身之封，可能只有幾百里，可是它控制的范圍很大。晉國的北面，有個姬姓的楊國，再北方呢，則是很多戎人，這些也是交給晉國管理的。所以晉國的建立，古書上講得很清楚，說“啟以夏政，疆以戎索”?！皢⒁韵恼笔侵附y(tǒng)治的結(jié)構(gòu)是按華夏的結(jié)構(gòu)來辦的，“疆以戎索”它的疆界、土地、制度等等是按戎人的法則來做。所以晉本身封國很小，但影響很大，是一個非常重視各民族之間融合交流的國家。
晉國的軍力也非常強。大家可能覺得晉侯墓的墓地也不怎么大，有的晉侯才隨葬五個鼎，看起來很小家子氣，怎么這么少呢?你看它的車馬坑就知道了。M8是晉獻侯，就是晉侯蘇，晉侯蘇的編鐘里記載，他跟著周厲王南征北戰(zhàn)，我個人認(rèn)為是他那時還年輕，帶兵去打仗，身先士卒。你看看他那個車馬坑，整個都是戰(zhàn)車和馬。古代一個國家的軍力就是用戰(zhàn)車來衡量的，所以說有千乘之國，百乘之國。M8的車馬坑現(xiàn)在已經(jīng)挖出來40多輛車了，60輛應(yīng)該沒問題，一個國君殉葬，把一個軍隊帶走了，多少人啊，他的國家還要不要防守了?當(dāng)時有法律規(guī)定，一定面積的土地出一輛車，隨葬的車多得很，反映出晉國是一個武力非常強盛的國家。到了西周滅亡時，晉國起的作用更大。大家知道晉穆侯之后是殤叔，殤叔是篡位的。殤叔之后是晉文侯，古書中說，“晉文侯定天子”，決定了周平王的地位。褒姒那個兒子伯服跟周幽王一起死于戎禍，褒姒被俘虜走了。這時周朝的大臣擁立兩個王，一個是太子周平王，一個是攜王。當(dāng)時兩個政權(quán)并立，就是晉文侯出的兵，把攜王殺了，使局面穩(wěn)定下來。
所以我個人不贊成晉侯墓地最后那個墓是晉文侯之墓，我更傾向羊舌村大墓是晉文侯或者是晉昭侯的觀點。對于這個問題，我想就談到這里。
再一次談“青銅器與山西古代史的關(guān)系”這個題目，我想并不是我個人有什么長進，而是我們考古學(xué)和歷史學(xué)的研究有很大的進步，因此，今天我們能涉及的內(nèi)容比上一次充實多了。希望再過五年或十年，我們還有機會談青銅器和山西古代史的關(guān)系。
原載：《山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 2013年第4期
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