《國(guó)殤》教案
教學(xué)目的及要求
1．體會(huì)《國(guó)殤》通過(guò)塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
2．了解敘和贊相結(jié)合的寫(xiě)法。
3．背誦這首詩(shī)，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。
教學(xué)重點(diǎn)
詩(shī)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)
描寫(xiě)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的生字詞。
教學(xué)過(guò)程
一、介紹屈原及《楚辭》
導(dǎo)語(yǔ)：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的一首詩(shī)《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。
（1）誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說(shuō)故事）（2）自讀注釋①畫(huà)出有關(guān)屈原的介紹，（3）題解?！秶?guó)殤》是《九歌》中的一篇?！冻o》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩(shī)歌。在詩(shī)句中大量使用楚地方言，詩(shī)行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來(lái)祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殤”。
二、朗讀
1．教師范讀全詩(shī)并用《十面埋伏》配樂(lè)。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）
2．學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰(shuí)讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開(kāi)音量，大聲朗讀。
三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩(shī)的內(nèi)容
1．在這個(gè)過(guò)程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。
要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書(shū)上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。
教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題。
在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）
教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語(yǔ)言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩(shī)有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。（可參考《教參》。） 學(xué)習(xí)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時(shí)，可結(jié)合已學(xué)過(guò)的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“浩浩乎！平沙無(wú)垠，夐不見(jiàn)人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥(niǎo)飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：‘此古戰(zhàn)場(chǎng)也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學(xué)生對(duì)照詩(shī)句學(xué)習(xí)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，通過(guò)對(duì)《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》這段精彩的環(huán)境描寫(xiě)，使學(xué)生更體會(huì)到精練詩(shī)句中的豐富內(nèi)蘊(yùn)。
2．繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩(shī)的11～18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）
在了解了這幾句詩(shī)的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問(wèn)題，讓學(xué)生思考，如： ①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦?/span>
②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩(shī)可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說(shuō)的什么話來(lái)概括(“你雖然離開(kāi)了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩(shī)中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來(lái)源于屈原的詩(shī)。讓我們結(jié)合這句詩(shī)再來(lái)讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩(shī)歌吧。
中國(guó)男兒 中國(guó)男兒 要將雙手 撐天空
長(zhǎng)江大河亞洲之東 峨峨昆侖
古今多少奇丈夫
碎首黃塵燕然勒功 至今熱血猶殷紅。
從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去幾千年了，幾千年來(lái)歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩(shī)中的這種愛(ài)國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí),成為中華民族的精神支柱。
3.《國(guó)殤》從題目看是一首悼亡詩(shī),學(xué)習(xí)了全詩(shī)之后,同學(xué)們回味一下,這首詩(shī)給人的是一種悲哀的感覺(jué)嗎(啟發(fā)學(xué)生回答)有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩(shī)的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。
四、了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式
不知同學(xué)們是否注意到這首詩(shī)的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫(xiě)法。
五、朗讀
播放《十面埋伏》的錄音，讓學(xué)生在錄音的伴奏下，帶著感情大聲誦讀這首詩(shī)。
楚辭《國(guó)殤》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛(ài)國(guó)精神；
2、學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言；
3、了解楚辭的一般特點(diǎn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：詩(shī)歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場(chǎng)面
難點(diǎn)：屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛(ài)國(guó)主義精神的高度
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹：
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原的生平資料，比較可信的僅有《史記》中一篇傳記。這篇傳記似乎存在錯(cuò)亂，有些地方不易讀明白?，F(xiàn)在加上屈原作品中的自敘，和研究者中較流行的看法，姑且對(duì)他的生平描繪大致輪廓。
屈原（約前３４０—約前２７７）名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
這以后，楚國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問(wèn)題。先是秦使張儀入楚，以財(cái)物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦?？墒牵り?yáng)、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時(shí)屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒(méi)有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國(guó)接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。
懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾認(rèn)真地考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是不能離開(kāi)故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。他自殺的日子，可能是
① 參見(jiàn)聞一多《端午考》。又北朝魏收《五日》詩(shī)云：“因想蒼梧郡，茲日祀
屈原與楚國(guó)最高統(tǒng)治集團(tuán)的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因?yàn)樗麍?jiān)持己見(jiàn)而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”。他向慕儒家傳說(shuō)中的圣君賢臣，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這當(dāng)然也會(huì)使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個(gè)感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權(quán)力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個(gè)圈子里長(zhǎng)久立足。還在屈原受到重用的時(shí)候，上官大夫就輕而易舉地使懷王疏遠(yuǎn)了他，這不能說(shuō)完全是由于懷王的昏庸（否則無(wú)法解釋?xiě)淹跗鸪踉趺磿?huì)重用他）；應(yīng)該說(shuō)屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實(shí)際的政治環(huán)境本來(lái)是難以協(xié)調(diào)的，何況當(dāng)時(shí)楚國(guó)又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在歷史上，像這種詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時(shí)也造就優(yōu)秀的文學(xué)。
屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇?！稘h書(shū)·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書(shū)·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）?？芍獙?duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)?，漢代就存在爭(zhēng)議。大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。
二、疏通課文
操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。
手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲， 戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。 旌旗蔽日啊，敵兵多如云， 箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。
凌余陣兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬， 援玉桴兮擊鳴鼓。 天時(shí)懟兮威靈怒， 嚴(yán)殺盡兮棄原野。 敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形， 駕轅左馬死啊，右馬又受傷。 戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆， 戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。 老天也怨恨啊，眾神皆憤怒， 戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原
出不入兮往不反， 平原忽兮路超遠(yuǎn)。 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓， 首身離兮心不懲。 誠(chéng)既勇兮又以武， 終剛強(qiáng)兮不可凌。 身既死兮神以靈， 子魂魄兮為鬼雄。 英雄們此去啊，不再盼回還， 原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。 佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓， 身首已分離啊，忠心永不變。 戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛， 剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。 將士身雖死啊，精神永世存， 您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
三、鑒賞
同群：愛(ài)國(guó)主義之贊歌 千古祭文之絕調(diào)——讀《九歌國(guó)殤》
中央電大文法部 韓傳達(dá)
在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，《國(guó)殤》就是其中最早、最著名的一篇。
《國(guó)殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對(duì)象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《
全詩(shī)可分兩大段。從開(kāi)頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫(xiě)將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)。
首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國(guó)制造的戈。吳國(guó)在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國(guó)。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲。《周禮冬官考工記函人》記載：“犀甲壽百年。”(《十三經(jīng)注疏》中華書(shū)局影印本)但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國(guó)將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫(xiě)他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開(kāi)頭這一句對(duì)楚國(guó)將士雄姿的描繪，對(duì)全詩(shī)悲壯氣氛的形成是十分重要的。
下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情景的描寫(xiě)。“車鍺毅兮短兵接”三句是寫(xiě)初戰(zhàn)時(shí)的情景。“旌蔽日兮敵若云”是說(shuō)敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過(guò)來(lái)。這一句不僅寫(xiě)出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏；同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無(wú)光。增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩。
盡管面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，楚國(guó)的將士們?nèi)耘f奮勇?tīng)?zhēng)先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開(kāi)了一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗。“車錯(cuò)轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽(tīng)到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢(shì)崩雷電。”(李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》)一場(chǎng)多么驚驚心動(dòng)魄的廚殺呵！
但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國(guó)的將士漸漸力不能支了。“凌余陣兮躐余行”六句，描寫(xiě)了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國(guó)家獻(xiàn)身的時(shí)刻到了！楚國(guó)的將士們將剩余戰(zhàn)車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起一一這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”(《孫子九地》)，但楚國(guó)將士們此刻正是運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，來(lái)表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國(guó)的將士個(gè)個(gè)都是英雄，他們至死不會(huì)在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國(guó)捐軀了。
從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。
“出不入”四句緊承上文，寫(xiě)出了作者對(duì)“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無(wú)比沉痛的悼念：祖國(guó)的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了!但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個(gè)同義重復(fù)的詞組，寫(xiě)出了楚國(guó)將士受命忘身、義無(wú)反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯。“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫(xiě)戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。
詩(shī)的最后四句，作者懷著極大的敬意，對(duì)為國(guó)犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚(yáng)。既頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、凜不可犯；更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫(xiě)實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。
《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩(shī)、祭文何止千數(shù)，但寫(xiě)得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無(wú)僅有。這首先是由詩(shī)歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。
屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚?span lang="EN-US">楚世家》對(duì)此有詳細(xì)的記載。但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒(méi)有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國(guó)蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。
但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩(shī)人屈原自己所具有的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛(ài)國(guó)志士，因此他才能寫(xiě)出“首身離兮心不懲”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩(shī)句。正因?yàn)榍砸咽且粋€(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號(hào)稱“燕許大手筆”的唐燕國(guó)公張說(shuō)所寫(xiě)的《吊國(guó)瘍文》相較：
見(jiàn)馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬(wàn)里兮抽恨，吊群山而寫(xiě)悲…殪原野兮奈何違君親兮不見(jiàn)。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。
雖然張文中也有“橫萬(wàn)里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來(lái)形容“悲”、“恨”的深廣無(wú)窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元?jiǎng)?，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬國(guó)蒙獎(jiǎng)。獨(dú)念斷魂，長(zhǎng)畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒(méi)，詎辯名傳。”(《藝文矣聚》卷三十八)則只不過(guò)是悲嘆身死國(guó)事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了。可以毫不夸張地說(shuō)：《國(guó)殤》是一首悲壯的愛(ài)國(guó)主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！
這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫(huà)出楚國(guó)將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫(xiě)生前，一寫(xiě)死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩(shī)歌的悲壯色彩。
通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫(xiě)來(lái)烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩(shī)的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們?cè)倏?span lang="EN-US">“天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬。“嚴(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺(jué)上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的悲壯。
四、課外閱讀
那綿延了兩千多年的
人民的美麗的傳說(shuō)
是真的么？
——當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香
在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云
那么，為什么
通過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空
我們看到的是
在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽(tīng)到的是
充滿痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)
束了你的一生？是歷史的悲劇
還是你的悲劇呢？
你把荷葉裁成衣裳
你啜飲清露和菊霜
——在只膜拜權(quán)勢(shì)的人群中誰(shuí)欣賞你的高潔，你的清白？
為了風(fēng)雨中的祖國(guó)
你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠(chéng)
——在黑霧彌漫的朝廷里誰(shuí)理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪
而白鶴孤立
野草叢生
而香花凋零
你，純真的詩(shī)人呵
決不肯唯唯諾諾
以保平安
在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中
為了祖國(guó)，為了人民
你苦諫、你呼號(hào)、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧
炸雷急電呵，轟擊吧
你慨然地面對(duì)
沉重的命運(yùn)
你被投擲于大荒
披發(fā)撫劍
開(kāi)始了無(wú)盡的漂流
獨(dú)立在蒼茫的暮色里
仰天長(zhǎng)嘯
穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟
在你走過(guò)的道路上
每一步都流下了血跡
在你唱出的歌聲中
每一句都摻和著淚痕
不是哀嘆自己的流落
個(gè)人的安危、榮辱何所計(jì)使你痛苦的是
危急的祖國(guó)和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都
那熊熊的大火
也煎熬著你的心……
置身在陰暗的深淵中
你的靈魂飛躍出深谷
上下求索地翱翔
你叩問(wèn)宇宙的奧秘
你尋求理想的樂(lè)土
你探索生活的真諦
你渴望照路的明燈……舉目四望
茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧
心已和山河一道破碎
哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？
世道渾濁，眾人皆醉
茍活是比死更可悲的生你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于
大海一聲爆裂，
一陣青煙
你在滾滾的江流中
熄滅了自己的生命
你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影
只是在你
用淚、用血、用生命寫(xiě)成的壯麗的詩(shī)篇上
加重和烘托了色彩
你的忠言
沒(méi)有被采用來(lái)拯救你的祖國(guó)你的正直、你的清白、你的堅(jiān)貞你的火
一樣的愛(ài)國(guó)熱情
哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒(méi)不了你生命的火焰
一道眩目的霞光
從汨羅江上騰空而起
穿過(guò)漫漫的長(zhǎng)空
永遠(yuǎn)在人民心中閃耀
在歷史的波濤起伏的長(zhǎng)河上劃過(guò)多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡
為你招魂
曾經(jīng)多少次
我感慨萬(wàn)端地
低吟著你的詩(shī)篇
思索著你的
和無(wú)數(shù)古往的詩(shī)人的命運(yùn)我堅(jiān)信
歷史的悲劇的大幕
是永遠(yuǎn)落下了
我珍惜
新時(shí)代歌者的幸福：
不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽(yáng)光
呼吸著清新的空氣
他們自由地傾吐出
幸福，歡樂(lè)，而且滿懷希望的歌聲！
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