韻味人生
拾起歲月的珍珠，捕捉人生的韻味
捧起生活的浪花，品嘗智慧的美味
2022年9月4日 星期日，農(nóng)歷八月初九
文學(xué)評論
蔡宗周先生，是國家一級作家。中國當(dāng)代詩人。他雖已年近80高齡，仍然日日筆耕。德高望重，著作等身。迄今已出版詩歌、散文，報告文學(xué)，歌詞等各種不同類別的著述33部。蔡宗周先生的藝術(shù)世界，博大精深，影響廣泛，德藝雙馨。被譽為中囯鐵路文壇常靑樹。已有幾十位評論家為他的作品寫了上百篇評論，這篇是其中之一。
用詩行勾畫的華夏版圖
——評蔡宗周的山水詩
盛夏
蔡宗周出版的詩集,擺在我的書案堆成小山,占了半張書桌,逐一分門別類,先集中讀他的幾本山水詩。
品讀蔡宗周的山水詩,我有三點沒想到:首先,是他的足跡遍布華夏大地,用詩行勾畫出了一幅華夏的版圖,我沒有想到;其次,他的山水詩如此巧妙地融進(jìn)文化底蘊,我未想到;第三,他寫山水詩的藝術(shù)手法上如此新款,凸顯出晶亮的詩眼,我沒想到。僅就山水詩而言,套用一句時尚語言,稱蔡宗周是陽光詩人,實不為過。
詩集《綠風(fēng)》是作為“世界華文詩庫”之一，由香港銀河出版社1999年2月出版發(fā)行。作品是從詩人多年來創(chuàng)作的山水詩作中精選出來的。分為《綠風(fēng)》《海韻》《情思》三輯，全集收集詩作60首，雖談不上篇篇精品，卻寫得令人心動而又頗具文化韻味。詩人野曼說：“宗周在鐵路工作30多年，凡鐵路通達(dá)的地方，他都去過，凡去過的地方，他都寫了詩，而且越寫越好……”翻開他的山水詩集，猶如清風(fēng)撲面，北自內(nèi)蒙古大草原，南到海南島，東起黑龍江滿洲里，西至新疆，詩人在祖國的山山水水中馳騁心靈的牧場。詩人蔡宗周更像是一位山水怡情，筆墨養(yǎng)性的山水畫家。
眾所周知，開創(chuàng)中國山水詩的先河，使山水詩獨樹一幟的是謝靈運。然而，中國山水詩的創(chuàng)作真可謂源遠(yuǎn)流長。如何使這種沿襲了千百年的詩體更適合當(dāng)代人的閱讀方式和審美觀點？詩人陳紹偉說：“宗周做了不懈的努力，他在思考，他在不斷地創(chuàng)新……”他總是“用藝術(shù)的眼光去發(fā)現(xiàn)，去尋覓，去挖掘，醞釀吟哦，遂成詩篇……”在山水詩這個廣闊領(lǐng)域里，面對古典山水詩已形成的高峰，面對郭小川《甘蔗林—青紗帳》賀敬之《掛林山水歌》已達(dá)到的高度，蔡宗周有志新的突破，新的跨越。山水詩不同于情詩戀歌，不但要遠(yuǎn)離呢喃絮語，而且要遠(yuǎn)離風(fēng)花雪月，表現(xiàn)在寄情山水，化景為詩，在他的山水詩中顯而易見，著力追求一種陽剛之美。
收在《北國之夏》當(dāng)中的《火山口的沉思》令人感奮不已：“我已站在高高的環(huán)形山口\探訪遠(yuǎn)逝的黑色災(zāi)難……\深洞已被綠林撫平\傷痕已被山花綴滿\據(jù)說,這僅僅是休眼\七八千年還會噴發(fā)嗎\唯愿一切災(zāi)難性的火山\永遠(yuǎn)—休眠!”這樣耐人尋味,而富有哲理的詩真是不可多得。其二，山水詩故然要寫山水，而他的山水詩，不是單純寫山水，而是融進(jìn)文化的底蘊。收入《情思》中的《醉在湘西》亦是如此：“湘西出產(chǎn)好酒\清醇甘冽—酒鬼酒、湘泉\......湘西出產(chǎn)好茶\香香噴噴--古丈毛尖\......湘西出產(chǎn)好文\沈從文先生令文壇嘩然……\湘西出產(chǎn)好畫\黃永玉丹青妙筆令人開眼……\湘西盛產(chǎn)好山水\中國氣派人文景觀……
”在飽啜筆墨地排列了邊城,山漢子船家女，吊腳樓以及黃龍洞、張家界、猛洞河、索溪峪之后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，畫龍點睛地寫下“昔日藏在深閨的綠寶石\今日大放異彩耀人間……\只當(dāng)湘西歸來的醉漢\想讓世人相繼醉在武陵源?！?/span>
讀著這樣的詩行，客居湘西數(shù)十年的我，難以相信是出自一位遠(yuǎn)離湘西的詩人之手，不能不令我產(chǎn)生一種“只緣身在此山中”之感。讀著這樣的詩行，我情不自禁地想起沈從文筆下描寫湘西的場景，黃永玉國畫里的丹青筆墨，想起陳復(fù)禮攝影作品中的光與影，電影《芙蓉鎮(zhèn)》里的鏡頭，猶如深綠色濕漉漉的蒼涼畫卷，仿佛一切都被水墨染過，錯落的吊腳樓，濕滑的石板路，悠悠的牧笛。詩人將山水升華成一種文化，異彩紛呈的少數(shù)民族文化，古樸的民風(fēng)民俗，詩中刻畫著筋骨斂著倔強個性的山民，混和在火辣辣的吆喝聲，咸而辣的臘肉，用紅麻繩系著酒鬼酒的泥壇酒瓶，自成一派的湘西古樸文化氛圍，從詩行中呼之欲出，這就是詩人勾勒出來的湘西靈魂。
《王安石故居》則表現(xiàn)出另一種蘊含：“尋找王安石的足跡\梧桐雨\年年打濕人們的記憶\穿越彎彎曲曲的歷史煙雨\跨越坎坎坷坷的褒揚貶抑……\王安石從這兒走了\走成了一座閃光的碑記\......注釋著富國興邦的艱難不易……”我讀著詩人所寫的王安石,我又從報刊上讀到另一首《王安石》,并作了比較,感到詩人蔡宗周眼光獨到,王安石是一代政治家、文學(xué)家，變革家，“曾幾何時\他一人之下\萬人之上\坐著宰相交椅\為社會發(fā)展實施變法\落得貧困潦倒\行之于金陵城外\葬身于荒郊野地\一千多年了\蒙受辱冤屈\獨守千秋\丹青難寫?！?/span>
而詩人筆下的王安石就沒有這樣蒼涼。而是幻想著“王荊公能重回故里、目睹新的改革興起……”《王安石故居》的結(jié)句“一腳踏響遙遠(yuǎn)的記憶，一腳踏響改革的霹靂……”表明這并不是一般意義的山水詩,而是具有深刻的思想升華與文化含量.特別是他的組詩《故鄉(xiāng)尋夢》九首當(dāng)中的《祖墳》《臨川夢》《滕王閣》，可視作此類作品中的上品。
早在《綠風(fēng)》出版前近十年，詩人的第一部山水詩集《迷人的遠(yuǎn)方》做為華夏詩叢之一，由花城出版社1991年出版了。詩人的筆觸從《北國之夏》到《南國紅豆》，從西部的《巴蜀行腳》到東海之濱的《水鄉(xiāng)風(fēng)情》，到中原大地的《古都情思》，真是縱橫上下五千年，馳騁東西南北中，祖國的山川大河盡收詩人眼底。
你讀這首《太湖的霧》：“若有若無\時隱時露\蕩起雙槳霧里穿\裁開綠綢做裙服……\擰干濕淋淋的太湖霧\朝陽像少女剛出沐?！比缤@般曲麗、空靈、精致的詩篇，還有《太湖的帆》《太湖的石》以及《三月的太湖》，把江南水鄉(xiāng)風(fēng)情描繪得如詩如畫，激發(fā)出人們對祖國山河的無限熱愛。正如詩人陳忠干說：“宗周的詩心，明明白白；宗周的詩情，濃濃烈烈；宗周的詩眼，亮亮晶晶?！笨烧f，這是蔡宗周山水詩的一大藝術(shù)特色，而這一大藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在《綠風(fēng)》《迷人的遠(yuǎn)方》這兩部詩集中。而《綠風(fēng)》代表了蔡宗周山水詩的美學(xué)追求！
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