董庭蘭有著出神入化的演奏技藝，這在李頎的《聽董大彈胡笳聲》一詩(shī)中，有著生動(dòng)的敘述：'言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情。'說他在遲速變化中得心應(yīng)手，旋律住復(fù)中都富于表情。美妙的音樂把詩(shī)人引進(jìn)了一個(gè)想象的境地：'幽陰變調(diào)忽飄灑，長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。'音樂的表現(xiàn)力是如此豐富、感人。如果沒有董庭蘭的出色演奏，李頎這首描寫音樂的名詩(shī)，是不可能產(chǎn)生的。 董庭蘭早年曾從鳳州（今陜西境內(nèi)）參軍陳懷古學(xué)得當(dāng)時(shí)流行的“沈家聲、祝家聲”，并把其擅長(zhǎng)的《胡笳》整理為琴譜，董庭蘭后來的聲望已超過了沈祝兩家，百年后，元稹在詩(shī)中仍贊道：“哀笳慢指董家本，”今存的《大胡笳》、《小胡笳》兩曲，相傳就是他的作品，另有《神奇秘譜中》收有他作的《頤真》一曲，曲調(diào)明快流暢，素材精煉，結(jié)構(gòu)完整，是很有特點(diǎn)的小調(diào)。據(jù)說此曲是他隱居山林，過著“寡欲養(yǎng)心，靜息養(yǎng)真”的道家生活的反映。董庭蘭除加工整理舊曲，還著有《琴訣》一卷，在其中他講述琴的作用是：“可以觀風(fēng)教，可以懾心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神?！? 在演奏方面，董庭蘭批評(píng)了只講究“用指輕刮，取聲溫潤(rùn)，音韻不絕，句度流美?！钡男问街髁x，強(qiáng)調(diào)“聲韻皆有所主”，即藝術(shù)手法必須服從于內(nèi)容表現(xiàn)。演奏時(shí)要“定神絕慮，情意專注”，演奏效果要達(dá)到潛移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者聽之，則壯氣益增；孝行節(jié)操者聽之，則中情感傷；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹(jǐn)?！睘榇?，他還規(guī)定了演奏“七病，”對(duì)演奏姿態(tài)提出了嚴(yán)格的要求，這些理論均為后世琴家所推重，并演變出許多彈琴規(guī)范。 董庭蘭在琴曲創(chuàng)作上，反對(duì)雷同，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。認(rèn)為每譜一曲，必須“費(fèi)盡構(gòu)思”，這樣才能使作品的“音律句讀，弗類他聲”，如果一首樂曲沒有作者自己的“發(fā)明”，那就沒有資格作曲。董庭蘭非常喜愛西湖的山水景色，經(jīng)常到那里客居，“暇則屏居蕭寺，臥起禪榻。弄弦作響，木葉紛墜，冷風(fēng)西來，薄寒中衣，蝶庵俯而思，仰而嘯”，進(jìn)行琴曲創(chuàng)作的構(gòu)思。 董庭蘭認(rèn)為《高山》、《流水》等曲，音出自然，妙自入神，如果配上歌詞，則音滯帶，會(huì)損害原曲，另外一些曲子，如《赤壁》、《滕王》，原是琴歌，創(chuàng)作時(shí)便是取文諧音，所以演奏曲調(diào)時(shí)又不能“舍文而就音”。他的這些看法比較通達(dá)，比較有利于表現(xiàn)樂曲的內(nèi)容，也符合于琴曲創(chuàng)作的實(shí)際情況。
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