傅抱石：杜甫
國學數(shù)典論壇古代文學研究版面版主siomnting《杜甫七律全注》連載幾個月，到166樓已全部發(fā)完。工程浩大，令人欽佩。這是我在119樓發(fā)的跟帖，對他所引據(jù)的清儒仇兆鰲的觀點提出了不同意見，且被版主慷慨大度接受。這次討論充分見證了國學數(shù)典論壇的學術(shù)氛圍，和學術(shù)討論求真求實的嚴肅態(tài)度。留此存檔。
119樓
X1ch:
雨不絕
鳴雨既過漸細微，映空搖飏如絲飛。
階前短草泥不亂，院里長條風乍稀。
舞石旋應將乳子，行云莫自濕仙衣。
眼邊江舸何匆促，未待安流逆浪歸。
杜甫這首詩最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不協(xié)調(diào)。我極不喜歡。
另外，“舞石旋應將乳子，行云莫自濕仙衣”，仇注：“舞燕將子，記暮春雨；行云濕衣，切巫山雨。”，也不對。兄以為“這句是用傳說中石燕來形容風中的雨點。”大概也是受仇注誤導。
我的觀點和浦起龍相似。浦起龍《讀杜心解》：“望晴之詞，祝其止舞而挾子以游，停云而振衣適志，已引動欲歸義。乳子本說燕雛，仙衣本說神女，公乃借形挈家歸去之志也，運古入化?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">[《讀杜心解》3ｐ667]。
對蒲氏的“運古入化”的評語，絕對不能接受。我認為：杜甫借“舞石”“將乳子”，表示自己將“挈家歸去”，這是對的；借巫山神女的典故“行云莫自濕仙衣”，是提醒自己不能只顧“行云”、游覽瀟灑，而延誤了歸程。我的翻譯較能表達出我的觀點。
喧嘩的雨已經(jīng)過去、逐漸變得細微，映著天空搖漾的是如絲的細雨飄飛
石階前小草沾了泥并不臟亂，院子里柳條上的風也陡然變得稀少起來
舞石應立即帶著乳子起飛，且不要因播撒云層濡濕自己的仙衣
眼前江船何其匆促，不等到江流平靜就迎著風浪歸去。
不知兄以為如何？盼指教。
120樓
Siomnting:
謝謝兄的指教，我仔細想了想，覺得您是對的，看來當時考慮的不夠仔細。關(guān)于這一點，我將在下次予以修改。
附：91樓Siomnting的集注：
雨不絕
鳴雨既過漸細微1，映空搖飏如絲飛2。
階前短草泥不亂，院里長條風乍稀3。
舞石旋應將乳子4，行云莫自濕仙衣5。
眼邊江舸何匆促6，未待安流逆浪歸7。
[年代] 此詩當作于大歷元年（766），杜甫55歲
[地點] 夔州（今重慶奉節(jié)）
[題解] 是年可能雨水較多，此時杜甫還有其他數(shù)首詩詠雨。
【注釋】
1 鳴雨：雷雨。關(guān)于“漸細微”，邊連寶言：大雨易絕，細雨難絕。大雨過而繼以細雨，則倍難絕。諺所謂雨后毛不晴也。
2 映空，猶陰空，天色昏暗?！锻ㄋ孜摹罚喝贞幵挥?。
飏（音揚），飛揚。如絲飛，指細雨綿綿。雨如絲，語出晉張協(xié)《雜詩》：密雨如散絲。
3 長條，指柳樹枝條，例如庾信詩“河邊楊柳百尺枝，別有長條踠地垂”（楊柳歌），以及杜甫絕句“隔戶楊柳弱嫋嫋，狂風挽斷最長條”。有人認為“長條”指雨，恐非。
仇注：草不沾污，見雨之微。風雖乍稀，雨仍未止也。
4 本句用典。舞石將乳子，見于《水經(jīng)注》卷38：湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。
旋應：很快。將：帶領(lǐng)。這句是用傳說中石燕來形容風中的雨點。
5 《杜律演義》：莫自濕，勸神女莫久行雨，而自濕其衣也。仇注：舞燕將子，記暮春雨。行云濕衣，切巫山雨。
這里也用了一個典故，出自戰(zhàn)國時期宋玉的《高唐賦》序：昔者先王（指楚懷王）嘗游高唐。怠而晝寢，夢見一婦人，曰：“妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！蓖跻蛐抑?，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”
6 舸（音葛）：船。何：何其。匆促：匆忙、倉促。
7 這句是說，未等水流平穩(wěn)，就逆流而歸，匆忙回家。杜甫長期飄零在外，尾聯(lián)這么寫，也可能暗含有自己有家難回的感慨。
原帖地址：http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=261876&extra=&page=4
2009-10-21(19:53)更新
又注：
學人之間的討論往往是點到即止，為什么呢？因為要顧及對方面子，對方是專家學者，又是版主，措辭不能造次。“舞石旋應將乳子”，版主把它注為“用傳說中石燕來形容風中的雨點。”，是大錯特錯了。杜甫用“舞石旋應將乳子”，比喻自己立即要像舞石那樣挈兒將雛上路了，“舞石”“將乳子”和“風中的雨點”毫無關(guān)系。至于仇兆鰲把這兩句注解為：“舞燕將子，記暮春雨；行云濕衣，切巫山雨?！币彩侨e?！拔柩鄬⒆印本浜汀澳捍河辍睙o關(guān)，“行云濕衣”句和“巫山雨”也毫無關(guān)系。
帖子中，我說我和浦起龍觀點相似，并不是我受浦起龍的啟發(fā)。恰恰相反，我是寫完之后，才想起浦起龍的書，查了查，發(fā)現(xiàn)和我觀點相似。當然這樣說毫無意義。因為不管我受沒受他啟發(fā)，浦起龍的觀點總在我之前。浦起龍《讀杜心解》：“五、六，望晴之詞，祝其止舞而挾子以游，停云而振衣適志，已引動欲歸意。'乳子’本說燕雛，'仙衣’本說神女，公乃借形挈家歸去之志也，運古入化?！盵《讀杜心解》3ｐ667]。
其實，浦起龍分析的也不是很明白。把頷聯(lián)說成是“望晴之詞”，最起碼證明他認為“濕仙衣”是寫雨，否。這兩句皆和雨無關(guān)，“旋應”是立即、即刻、當該，表示我應該立即，像“舞石”“將乳子”，也就是挈兒將雛動身出發(fā)，不應但顧“行云”而濡濕了“仙衣”，詩人想象在云中游玩必然會濕了衣服，行云指自己的四處游玩，說白了就是：不能光顧了玩了，應立即挈兒將雛動身回家。浦起龍除了“已引動欲歸意”、“借形挈家歸去之志”這幾句明白以外，其他也都含混其詞。
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