■本報(bào)記者 黃旭升 文／圖
時(shí)間：２００８年４月１０日
地點(diǎn)：鐘祥市委宣傳部
嘉賓：馮道信，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，鐘祥市作家協(xié)會(huì)主席，著有《郢中覽勝》《嘉靖內(nèi)傳》《嘉靖皇帝》（四十集電視連續(xù)?。讹L(fēng)流莫愁女》等，主編《鐘祥五千年》；蔡章田，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有《蘭臺(tái)飛歌》《蘭臺(tái)情韻》，鐘祥市委宣傳部副部長(zhǎng)；侯書(shū)云，鐘祥市歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，鐘祥市委統(tǒng)戰(zhàn)部臺(tái)灣工作辦公室干部，著有《鐘祥風(fēng)情》《鐘祥旅游》《鐘祥史話(huà)》《明顯陵揭秘》，參與編著《鐘祥五千年》。
背景資料：著名的楚辭文學(xué)家宋玉，大約生于公元前３００年，卒于公元前２３０年。宋玉是楚國(guó)繼屈原之后的第二大詩(shī)人，是中國(guó)先秦時(shí)期的重要作家，對(duì)辭賦文學(xué)和散文文學(xué)的發(fā)展，都起到了里程碑的作用。在文學(xué)史上，歷來(lái)屈宋并稱(chēng)。宋玉出身低微，天資聰穎，善于巧辯，精通音律，師承屈原，才華出眾。宋玉又是中國(guó)歷史上著名的美男子，古代筆記、小說(shuō)、戲曲、話(huà)本中往往以“美如宋玉，貌若潘安”形容男子之俊美。宋玉仕途坎坷，政治上終不得意，僅在楚頃襄王時(shí)期托請(qǐng)友人推薦做過(guò)文學(xué)侍從之類(lèi)的小官，曾向頃襄王進(jìn)諫、獻(xiàn)策，都未被采納。后遭詆毀，被王疏遠(yuǎn)，悲憤滿(mǎn)腔，抑郁而亡。
主持人：關(guān)于宋玉的生平事跡，眾說(shuō)紛紜。因?yàn)橛涊d不多，才出現(xiàn)史學(xué)界的種種聲音。我想，這正是我們研究和考證的驅(qū)動(dòng)力。
馮道信：關(guān)于宋玉的生平事跡，最可信的《史記·屈原賈生列傳》只肯定了宋玉為楚國(guó)人：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好'辭’而以'賦’見(jiàn)稱(chēng)。”《漢書(shū)·藝文志》也只稱(chēng)宋玉為“楚人，與唐勒并時(shí)，在屈原后也?！?/p>
主持人：楚國(guó)之大，宋玉究竟是楚國(guó)哪個(gè)地方的人？又怎么能斷定宋玉就是楚國(guó)郢中人？
馮道信：記載和評(píng)述宋玉生平事跡的史書(shū)典籍，除《史記》《漢書(shū)》外，西漢劉向的《新序》、東漢王逸的《楚辭章句》、西晉陸機(jī)的《文賦》、梁劉勰的《文心雕龍》就是重要依據(jù)了。
《新序》中載：“楚辭章句說(shuō)：《九辯》者，楚大夫宋玉之所作也?！薄段馁x》中說(shuō)：“綴下里于白雪，吾亦濟(jì)夫所偉?！薄段男牡颀垺穼?duì)宋玉的述評(píng)有十四條之多，最能說(shuō)明問(wèn)題的如《時(shí)序》中言：“唯齊、楚兩國(guó)，頗有文學(xué)。齊開(kāi)莊衢之第，楚廣蘭臺(tái)之宮……屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云，觀期艷說(shuō)，則籠罩雅頌?！薄峨s文》中說(shuō)：“宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對(duì)問(wèn)，以申其志，放懷寥廓，氣實(shí)使之。”《知音》中說(shuō)：“然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉之所以傷《白雪》也?！薄对徺x》中說(shuō)：“荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《釣》，愛(ài)錫名號(hào)，與詩(shī)畫(huà)境?！薄八伟l(fā)巧談，實(shí)始淫麗?！薄讹L(fēng)賦》卷首說(shuō)道：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍?！币陨衔闹校膶泳€(xiàn)索層層歸一，層層具體。為了收復(fù)楚國(guó)失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺(tái)宮與大臣們商議興楚大計(jì)，這時(shí)宋玉就伴楚王游覽，對(duì)問(wèn)于蘭臺(tái)之宮，產(chǎn)生了著名古典“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”“巫山神女”“大王雄風(fēng)”等故事，成為千古美談?！瓣?yáng)春白雪”青石巨碑今尚存于鐘祥博物館。古《樂(lè)府》又有吟蘭臺(tái)泮水和宋玉井泗泉水“冉冉水上云，曾聽(tīng)屈宋鳴；涓涓水中月，曾照莫愁行”的詩(shī)句。所以宋玉確為楚國(guó)別邑郊郢人，即今湖北省鐘祥市郢中人。
主持人：在文學(xué)史上，考察一個(gè)作家的生平，其作品是絕對(duì)不能忽視的。今日尚存的宋玉十三篇作品，有些篇盡管有偽托之疑，但世人公認(rèn)，其內(nèi)容表現(xiàn)的是宋玉的生平故事。《九辯》中是怎樣描寫(xiě)自己的生世和遭遇的呢？
蔡章田：《風(fēng)賦》和《對(duì)楚王問(wèn)》，本來(lái)就是發(fā)生在蘭臺(tái)、郢中的故事。在《登徒子好色賦》中，宋玉自稱(chēng)故里為“南楚”，這就告訴我們，他本是楚之南邑人。而楚別邑郊郢當(dāng)時(shí)又稱(chēng)為“南郊”（見(jiàn)《鐘祥沿革》）。在《九辯》中，宋玉對(duì)自己生世的表述，清楚地顯露了與郢中的關(guān)系。楚幽王登位于公元前２３６年，為楚襄王遷都陳?ài)螅矗衬?，宋玉此時(shí)六十開(kāi)外，稱(chēng)自己為“去鄉(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客”。在《九辯》中，還有“竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房”之句（蕙華旖旎的都房，就指的蘭蕙繁盛生長(zhǎng)的宮殿華屋，“曾敷”為層層開(kāi)放）。宋玉在作品中表露生世和申述志向時(shí)，用的郢中典故，寫(xiě)的郢中情勢(shì)，述的郢中風(fēng)俗。毋庸置疑，郢中即是他的家鄉(xiāng)。
主持人：對(duì)宋玉的故里，北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水》中也有載述：“宜城縣南有宋玉宅，玉邑人，雋才辯給，善屬文而識(shí)音?！憋@然，宋玉故里在北魏時(shí)地處宜城縣之南。
侯書(shū)云：北魏時(shí)宜城縣南之邑，定為故楚郊郢無(wú)疑。戰(zhàn)國(guó)后秦置郡縣，郊郢（郢中）隸屬南郡，在西漢為郢縣，至劉宋明帝泰始六年始立萇壽縣，其間四百余年將郢縣的一部分并入了宜城縣?！端?jīng)注·沔水》中說(shuō)宋玉“善屬文而識(shí)音”，則說(shuō)的宋玉在郢中的生活事跡，尤其所言“識(shí)音”，更分明是以歌“陽(yáng)春白雪”作的標(biāo)志。完全可以肯定，宋玉的故里和籍貫，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚別邑郊郢，西漢時(shí)為郢縣，東漢時(shí)為宜城縣南，南朝劉宋泰始六年（４７０年）分宜城、竟陵、云杜地，立萇壽縣。北朝西魏大統(tǒng)十七年（５５１年），西魏行使管轄，改萇壽縣為長(zhǎng)壽縣，在今日的鐘祥市。
關(guān)于宋玉的故里和籍貫，因宋玉宅墓的緣故，魏晉南北朝以后有四種說(shuō)法：江陵、秭歸（歸州）、宜城、鐘祥。荊州之說(shuō)，以北周庾信《哀江南賦》“誅茅宋玉之宅”（謂庾信侯景之亂時(shí)避難之所）、杜甫《送李功曹赴荊州》“曾聞宋玉宅，每欲到荊州”等詩(shī)文為證；秭歸之說(shuō)，以杜甫《入宅》“宋玉歸州宅，云通白帝城”、陸游《入蜀記》“宋玉宅在秭縣東，今為酒家，舊有石刻宋玉宅”等詩(shī)文為據(jù)。以上兩種說(shuō)法，只是說(shuō)荊州和歸州都有宋玉的住宅。在當(dāng)時(shí)那個(gè)多國(guó)相爭(zhēng)，烽火頻起的社會(huì)背景里，宋玉可能在荊州和歸州，甚至一些尚不知名的地方去住過(guò)，后來(lái)人們傳下來(lái)，一些有名之人去看過(guò)，并寫(xiě)下了詩(shī)文，但不能因此推斷宋玉的老家就在這些地方。唐宋以來(lái)，大量史料對(duì)宋玉為郢中人之說(shuō)均無(wú)駁論。北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水》載：“宜城縣南有宋玉宅”。宋王象之《輿地紀(jì)勝》在“長(zhǎng)壽縣人物”中稱(chēng)“宋玉，郢人”?！豆袍E》中載：“宋玉石二，唐李 守郡日得之榛莽間，今移在白雪樓前?！庇州d：“楚賢井在城東，舊傳即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井”?！剁娤榭h志·先民傳》載：“宋玉，楚郊郢人，師事屈原，原弟子著藉者，有唐勒、景差之屬，而玉之詞賦獨(dú)工，至以屈宋并稱(chēng)于后世”?！剁娤榭h志·古跡》載：“宋玉宅在蘭臺(tái)之左，相傳郢學(xué)宮即其遺址”。這宋玉石，到明代還保留在鐘祥縣城，以后不知去向。明代學(xué)者劉洪有詩(shī)為證：“五禽寂寞余頹壁，二石荒涼隱夕陽(yáng)”。宋玉宅遺址在宋代為郢州州學(xué)，明清兩代為郡學(xué)宮，也稱(chēng)文廟，現(xiàn)為鐘祥市實(shí)驗(yàn)小學(xué)所在地。離宋玉故宅不遠(yuǎn)，有口石井，相傳為宋玉井，又稱(chēng)“楚賢井”“琉璃井”，現(xiàn)今遺井尚存。明萬(wàn)歷二十九年，承天府知府孫文龍題“宋大夫井”石碑立于井旁。到清順治十年，宋玉井又經(jīng)重修。當(dāng)時(shí)任荊西守道的李棠馥，對(duì)這次重修作了詳細(xì)記載：“郡學(xué)宮為楚大夫宋玉故邸，去泮水?dāng)?shù)武，有泉冷然，相傳為宋玉井……如建浮級(jí)于九淵中，至口則穿口為盤(pán)欄，有亭覆其上。予與諸君子登臨其側(cè)，汲而飲之，形神俱爽，不啻偕宋大夫共歌《陽(yáng)春》《白雪》于蘭臺(tái)焉”。
主持人：既然“宜城縣南有宋玉宅”，那么，宋玉就應(yīng)定為宜城人嗎？
馮道信：其實(shí)，宜城縣南并不等于在宜城，更何況宜城之名起于西漢。宋玉宅，在北魏時(shí)為宜城縣南，在南朝劉宋時(shí)為萇壽。地域沿革經(jīng)常隨朝代的更替而變異隸屬，地域內(nèi)的古跡屬處稱(chēng)謂也往往隨變而變，今日的某地并不就是古時(shí)的某地，要準(zhǔn)確地記述必須從古至今進(jìn)行系統(tǒng)考察之后才能定斷。如明代尚書(shū)孫交墓在流水溝，明時(shí)流水溝屬鐘祥縣，故史稱(chēng)“孫交墓在鐘祥城北”，而今日流水溝屬宜城縣管，今天的記載則應(yīng)為“孫交墓在今宜城縣東境”了。今日鐘祥，東漢時(shí)或?qū)僖顺强h管，或在宜城縣南，但今鐘祥畢竟是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的郊郢，蘭臺(tái)之宮舊址畢竟在今鐘祥。故而，宋玉當(dāng)定為鐘祥人。
主持人：黃梅戲影片《女附馬》中有一段唱詞是這樣的：“人人夸我潘安貌，原來(lái)紗帽罩啊罩嬋娟?！痹谖倚闹?，一直有一個(gè)疑問(wèn)：潘安有多美？書(shū)上說(shuō)“美如宋玉，貌若潘安”，使我對(duì)宋玉這個(gè)美男子產(chǎn)生了好奇。用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)問(wèn)：宋玉究竟有多帥？
侯書(shū)云：潘安和宋玉是我國(guó)歷史上知名度最高的兩位大帥哥。宋玉長(zhǎng)相秀美，風(fēng)流倜儻。史書(shū)上直接說(shuō)潘安長(zhǎng)得漂亮的就三個(gè)字：“美姿儀”。雖說(shuō)書(shū)上并沒(méi)有詳細(xì)記載潘安到底五官如何、身高幾尺，但他的美貌卻是件毋庸置疑的，因?yàn)樵谀菚r(shí)候，他就已經(jīng)有了一批忠實(shí)的“粉絲”了?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中記載，潘安每次出去游玩的時(shí)候，總有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻(xiàn)花，又是給他獻(xiàn)果。潘安每次回家的時(shí)候，都能夠滿(mǎn)載而歸，這也就成為了“擲果盈車(chē)”這個(gè)典故的由來(lái)。
我們可以從《登徒子好色賦》中，意會(huì)一下宋玉是何等美貌。根據(jù)《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報(bào)說(shuō)宋玉是個(gè)美男子，他能說(shuō)會(huì)道，但是生性好色，所以千萬(wàn)不要讓宋玉跑到后宮。聽(tīng)了這話(huà)，宋玉跟楚王說(shuō)：請(qǐng)您來(lái)做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？天下的美女莫過(guò)于楚國(guó)，楚國(guó)的美女又莫過(guò)于我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的美女又莫過(guò)于我隔壁的一個(gè)鄰居——東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥(niǎo)的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細(xì)，牙很白。就是這樣一個(gè)絕代佳人趴在墻上，看了我三年，我也毫不動(dòng)心，我難道也算得上是好色之徒？相反，登徒子家有丑妻，他老婆一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，再加上駝背，又滿(mǎn)身是疥瘡，登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個(gè)孩子。只要是個(gè)女人，登徒子就會(huì)喜歡，所以他比我更好色。其實(shí)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱(chēng)贊的事情，但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說(shuō)暈了，判定登徒子是個(gè)好色之人。這一判，竟然使登徒子從此以后就背上了好色的罵名，成了后世色狼的代名詞。
主持人：僅從外貌來(lái)看，還不足以使宋玉生動(dòng)起來(lái)，我們必須了解宋玉的才華，特別是在楚辭文學(xué)方面的建樹(shù)。
馮道信：宋玉并非徒有其表，他同樣有著卓越的文學(xué)才能，在文壇有著宗師級(jí)的地位。宋玉是楚文學(xué)的杰出代表，他從民間受到大量神話(huà)故事和傳說(shuō)的熏陶，從楚文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。“祖屈原之從容辭令”，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又有所創(chuàng)造和發(fā)展，特別是從屈原的騷體開(kāi)創(chuàng)出賦的體裁，對(duì)兩漢辭賦和后世駢文的興起頗有影響。人民文學(xué)出版社１９６３年版高等學(xué)校文科教材《中國(guó)文學(xué)史》為宋玉立了專(zhuān)節(jié)，指出：“宋玉是屈原以后著名的楚辭作家……宋玉是屈原藝術(shù)的優(yōu)秀繼承者，他的作品對(duì)后世文學(xué)曾發(fā)生不小影響?！彼斡竦淖髌?，《漢書(shū)·藝文志》著錄有十六篇，現(xiàn)在尚存有《九辯》《招魂》《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《舞賦》《對(duì)楚王問(wèn)》十三篇。《九辯》被公認(rèn)為宋玉代表作，采用騷體詩(shī)形式，是中國(guó)文學(xué)史上的第一篇悲秋文字，《九辯》以其獨(dú)特的藝術(shù)手法——比對(duì)、夸飾、雙聲、迭韻等影響后世，堪稱(chēng)楚辭中體制宏大的杰作，在中國(guó)文學(xué)史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱(chēng)楚辭中的雙璧。在文學(xué)史上，宋玉還創(chuàng)造了好幾個(gè)第一。他是第一個(gè)寫(xiě)悲秋的，也第一個(gè)寫(xiě)女性的。他對(duì)女性經(jīng)典性的描述，對(duì)后世曹植等人影響非常大。
主持人：且慢。剛才馮先生提到“悲秋”一詞，請(qǐng)問(wèn)是指《九辯》的寫(xiě)作手法嗎？
侯書(shū)云：《九辯》是一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，借悲秋來(lái)抒寫(xiě)“貧士失職”的“不平”，在一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗。詩(shī)人的感情是真摯的，但不象屈原那樣激烈和執(zhí)著，情調(diào)相對(duì)有些低沉。詩(shī)中悲秋感懷的主題和借景抒情的手法，對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自漢武帝《秋風(fēng)辭》以下，如曹丕的《燕歌行》，曹植的《秋思》，夏侯湛的《秋可哀》《秋夕哀》，江遒的《詠秋》，湛方生的《秋夜詩(shī)》，何瑾的《悲秋夜》等，都與《九辯》一脈相承。
馮道信：宋玉譜寫(xiě)的音律《陽(yáng)春》《白雪》，也成為高雅音樂(lè)的代名詞。辭賦中的“陽(yáng)春白雪”“曲高和寡”“巫山云雨”等精彩詞句已成為歷代人們引用的典故。歷代詩(shī)人、作家對(duì)宋玉十分尊崇，將他與屈原同稱(chēng)為“辭賦之祖”。劉勰在《文心雕龍》中對(duì)宋玉評(píng)價(jià)極高：“宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對(duì)問(wèn)”（對(duì)文體文字，就是論辯性的散文），“自對(duì)問(wèn)以后，東方朔效而廣之，名為《客難》。托古慰老，疏而有辯。”（《雜文篇》）“相如好書(shū)，師范屈宋”（《才篇》）。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫更稱(chēng)宋玉“風(fēng)流儒雅亦吾師”。
主持人：歷史的疑云，在人們心目中也許還會(huì)存在很長(zhǎng)時(shí)間，作為宋玉故里，鐘祥人應(yīng)該怎樣面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，如何把與宋玉有關(guān)的文化發(fā)揚(yáng)光大？
侯書(shū)云：宋玉是我們鐘祥人的驕傲，也是楚文化的重要傳承人。楚語(yǔ)名言“惟楚有材，于斯為盛”最早出自鐘祥，是清康熙四十八年《創(chuàng)建陽(yáng)春書(shū)院記》：“詞擅白雪，句賡陽(yáng)春，惟楚有材，于斯為盛”中的名句，比清嘉慶時(shí)湖南岳麓書(shū)院所掛門(mén)聯(lián)早出百年。蘭臺(tái)濃縮了楚文化的精華，是楚文化的象征。今后我們要將宋玉、蘭臺(tái)、莫愁女三位一體，打造成鐘祥的文化名片?，F(xiàn)今鐘祥鄉(xiāng)土作家群的出現(xiàn)，就是宋玉這條文脈的延伸和拓展。
蔡章田：紀(jì)念名人，宣傳古跡，是為了繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。由于名人足跡所涉之處甚多，留下的古跡也就決非一處，都是客觀歷史遺跡。今天，我們側(cè)重對(duì)宋玉的故里、籍貫談了自己平時(shí)學(xué)習(xí)研究的一些看法，但并不排斥其他宋玉宅、宋玉墓等古跡的客觀歷史存在。宋玉是我國(guó)歷史上僅次于屈原的楚辭文學(xué)家，是中華民族共同的精神財(cái)富，而決非一個(gè)地域所私有。宋玉文化是謳歌真善美的文化，是高雅的文化，身為鐘祥人，我們推崇楚文化就是要推崇宋玉文化。弘揚(yáng)宋玉文化、蘭臺(tái)文化，就是延續(xù)鐘祥的文脈，為鐘祥的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為鐘祥的旅游增添文化內(nèi)涵，提升鐘祥的城市品位。
宋玉是郢中人
日方
宋玉是美男子
宋玉是大才子
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