從寫意花鳥畫學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的角度，談?wù)軐W(xué)思維是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂哲學(xué)是一種思維方式，是研究一種符合客觀規(guī)律的思維方式的學(xué)問。哲學(xué)并不神秘，它關(guān)乎我們每個人，關(guān)乎學(xué)習(xí)，關(guān)乎生活，關(guān)乎藝術(shù)，關(guān)乎人生。我今天給大家講講哲學(xué)與哲學(xué)思維如何指導(dǎo)我們中國畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。我覺得你們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的條件真是好，很幸福??！我畫畫主要是自學(xué)?；叵氘?dāng)年，我住武昌，為了看一幅牡丹國畫，從武昌曇華林步行半小時到武昌中華門碼頭，乘輪渡四五十分鐘，過江到漢口王家巷碼頭，上岸后再步行四五十分鐘到民生路，就是為了看一幅陳列于漢口中山大道與民生路交叉路口的、武漢市工農(nóng)兵美術(shù)廠門市櫥窗內(nèi)的一幅囯畫牡丹?，F(xiàn)在回憶那幅畫，應(yīng)該是美術(shù)廠工人臨摹王雪濤小寫意風(fēng)格的出口國畫，畫得很生動。去看畫就是要仔細(xì)分析那幅牡丹的形和神韻，揣摩它的用筆與用色?？赐旰缶突貋砭途毩?xí)，練一段時間再過漢口去看。僅僅為看一幅臨摹的國畫。當(dāng)然，你們現(xiàn)在也不容易，在座學(xué)員有從遙遠(yuǎn)的新疆來的，有從廣東、廣西、安徽、江蘇、山西、山東、河北、四川、內(nèi)蒙等地坐飛機(jī)和乘高鐵過來，是克服了各種困難來學(xué)習(xí)。前面講的，是我在上世紀(jì)七十年代末，文化大革命結(jié)束，我不想當(dāng)泥瓦工了，想改變?nèi)松雽W(xué)畫。當(dāng)時沒有畫集，更沒有手機(jī)、照相機(jī)。我當(dāng)年就那眼界，就喜歡那種人見人愛的小寫意風(fēng)格。當(dāng)然，后來眼界提高了，不滿足那種格調(diào)和畫法了。總體來看，你們現(xiàn)在學(xué)畫的條件還是好，各位大師名家的大畫集隨時能買到，還可電腦上隨時下載，時時刻刻能見到精彩的作品。老師示范作畫你們可以手機(jī)錄像，回去反復(fù)觀看琢磨。我給你們上課是面對面，一筆一筆教、反復(fù)示范，反復(fù)講解。但學(xué)習(xí)條件好就一定能畫好畫嗎？我看你們面臨的問題不少?，F(xiàn)在社會誘惑太多，可選擇性的也多，這容易使你們不執(zhí)著、不專一；條件好了反而不刻苦了，缺少我們當(dāng)年那種背水一戰(zhàn)、奮發(fā)圖強(qiáng)、要改變?nèi)松哪欠N執(zhí)著刻苦的勁兒。重要的是自己要抵御誘惑、排除干擾、選準(zhǔn)目標(biāo)，執(zhí)著追求。你們學(xué)畫如果僅僅是隨便學(xué)學(xué)好玩那就另當(dāng)別論。如果是想當(dāng)個畫家、藝術(shù)家，那就沒那么容易了。要提高文化素養(yǎng)，要做一個有思想、有哲學(xué)思維、懂得藝術(shù)規(guī)律的畫家。講中國畫不能不講中國哲學(xué)，講中國哲學(xué)不得不講老子的道。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！钡郎唬瑹o極而生，乃陰陽之母；二為陰陽相交；三是陰陽激蕩而產(chǎn)生萬物之和諧，即“三生萬物”。老子用一個簡單而明確的數(shù)理模式概括整個宇宙的生存、演化、發(fā)展的過程。這個數(shù)理模式是一切事物生存與發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)然也是中國畫創(chuàng)作的規(guī)律。中國畫是線的藝術(shù)，是用線來表現(xiàn)物象。我試著為老子的“三生萬物”的“三”建一個構(gòu)成視覺美的數(shù)學(xué)模形，這就是由三根有長度差異的線結(jié)合而成的“不等邊三角形”。這個“不等邊三角形”依據(jù)畫面表現(xiàn)所需可大可小，可多可少，可角度變化。當(dāng)我們分折古今名畫會發(fā)現(xiàn)，凡是遵從了“不等邊三角型”原理來取理作品構(gòu)圖的作品，都是合理的，美的，有和諧之美。否則就不合理，不美。寫意畫中的第一筆很重要，一是起首，一是眾有之本，老子說：“萬物得一而生”；第二筆出現(xiàn)就有了陰陽兩極，有了兩根不同長短、不同向度的線而形成的矛盾的運(yùn)動和比較；第三根線的出現(xiàn)組成為“不等邊三角”，構(gòu)成了畫面中的和諧。“不等面三角形”有規(guī)律可尋，是運(yùn)動的、活潑的、生機(jī)勃勃的、活靈活現(xiàn)的、氣韻生動的、有生命運(yùn)動的藝術(shù)構(gòu)成形式。無論畫面中的“不等邊三角形”如何擺放，或向哪個方向擺放，甚至是虛有空白處的“不等邊三角形”都會賦予美感。我們中國畫創(chuàng)作中，無論是整體的構(gòu)圖，還是局部山川、樹木、花草的安排、穿插、構(gòu)成，或是人物、動物、禽鳥之間的聚散、錯落的安放等，處處都離不開這“不等邊三角形”，無畫處、即留白處也是如此。我現(xiàn)在給你們示范，如何處理筆墨的構(gòu)成與構(gòu)圖。我把畫藤的構(gòu)圖與構(gòu)成稱之為“穿三角”，是不等邊三角。畫葡萄，畫紫藤等，所有藤狀植物藤的筆墨線條穿插，都應(yīng)用由一個、或數(shù)個不同方向、不同大小、不同長短、不同聚散的“不等邊三角”組成，最后形成一個整體的“不等邊三角形”。凡是運(yùn)用這種畫法就是符合自然規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律，就是美的，否則就是不合規(guī)律，不美，就會顯得雜亂、無序。畫樹、畫草等如何運(yùn)用“不等邊三角型”原理呢，我把他稱之為“破人字”。人字是兩筆不同長短的線條組成，但只第三筆破了不同長短的兩筆后才組成了既豐富而和諧的畫面。無論樹是繁是簡、是疏是密、是大是小，是何種樹木，只要用上了“破人字”，形成一個個大小不同、方向不同的、有形或無形的不等邊三角型，就能形成既豐富又和諧的畫面，就有視覺美感。否則使人看了別扭、難受。起手第一片葉怎么畫，第二片葉就開始有陰陽之變化，第三片葉的穿拖與安排是組成合諧美的關(guān)鍵。三片葉為一組，每組三片葉之間的分與合要有變化，搭配要自然，這組三筆與另一組三筆的聚、散、疏、密、虛、實要處理到位，都是運(yùn)用“不等邊三角形”原理。“三生萬物”的“三”充滿了哲理，是藝術(shù)美的規(guī)律，實在太重要。我剛才給大家試范畫給大家看了。這個“三”是靈活可變的，而不是機(jī)械的。有些畫家畫了一輩子了，就是不會構(gòu)圖，或是只會那種簡單的構(gòu)圖模式，一輩子都沒有變化，自己很苦惱，旁人看了也難受，其實就是這個“三”沒解決，不理解，沒有研究。其實這個“三”解決了就會一通百通。道理是給你們講了，也示范你們看了。之后就要靠你們按我給你們的示范，反復(fù)訓(xùn)煉，包括思維訓(xùn)練。要做到提筆思維反應(yīng)到位，落筆穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。寫意畫下筆容不得半點(diǎn)遲疑。開始訓(xùn)練很枯燥，但這是基礎(chǔ)，是規(guī)范，必須反復(fù)錘煉掌握好。國畫用筆要有干濕濃淡的筆墨變化、陰陽虛實的變化，沒有這些就沒有氣韻生動。干濕濃淡考驗的是筆墨功夫，是把握筆的吃水量與墨的濃淡調(diào)適。畫畫最終還是個手藝活，最后考驗的是一筆見高低。唱戲講拳不離手、曲不離口，畫畫的訓(xùn)練同樣是筆不離手，筆墨是一個畫人終身修煉的課業(yè)。由生到熟的技法靠錘煉，而創(chuàng)作中的虛與實，有與無的處理則靠才情與修養(yǎng)。要悟，這是從技入道的升華。如同莊子的庖丁解牛，要出神入化，游刃而有余。剛才王紅同學(xué)問了行筆快與慢的問題，構(gòu)圖上的露和藏的關(guān)系。大寫意是一氣呵成。一般人理解，大寫意畫行筆一定很快，其實不然，行筆要慢。慢才留得住筆而不至于流滑。前人形容作畫用筆如春蠶吐絲、如老僧補(bǔ)納，就是形容用筆要慢。墨線貴曲不貴直，要一波三折，要積點(diǎn)成錢。你畫得快別人看得也快，一覽而過。畫貴藏不貴露，要沉穩(wěn)含蓄，藏中有露，露中有藏，要出其不意，有時還顯得神秘，所謂“羚羊掛角，無跡可尋”。妙生學(xué)員剛才問我，是先畫桃還是先畫葉？我要回答是，畫無定法，靈活掌握。比如畫鷹，按傳統(tǒng)說法：“畫禽先畫嘴，眼向上唇安”，這是按步驟先畫頭部，但是我為了從整體上把握鷹的姿勢，先從背部入手，也未嘗不可。套路不一樣，依據(jù)具體情況靈活處理。畫桃當(dāng)然以桃為主，可以先畫桃，然后畫葉；也可以先畫葉，但要預(yù)留出桃的空間?？傊鞔侮P(guān)系要處理得自然而然，要符合物理物態(tài)，在看似不經(jīng)意間突出了主題，突出了重點(diǎn)。干濕濃淡也好，快慢藏露也罷，這里面的處理包含著哲學(xué)思維、辯證思維。畫畫要說隨意來這么幾筆，那就太簡單了。內(nèi)涵是學(xué)養(yǎng)，是詩書畫、文史哲。回過頭去看人類幾千年來的藝術(shù)發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)史上那些經(jīng)典藝術(shù)品，一定是符合哲學(xué)規(guī)律和有哲學(xué)思維的。西方哲學(xué)講唯心，所謂唯心主義是在神學(xué)和科學(xué)之間對問題的追問與思考，唯心主義的哲學(xué)思考是希望更能認(rèn)識或接近事物的本質(zhì)。東方哲學(xué)主要是指傳統(tǒng)文化中的易經(jīng)、老、莊等諸子百家的學(xué)問。這里面內(nèi)涵豐富，是東方的最高智慧。西方的黑格爾也佩服老子的哲學(xué)思想。東方哲學(xué)既包含有思想論，但更多的是方法論，是要解決實際問題。矛盾的對立統(tǒng)一就是哲學(xué)。而我們作畫就是在呈現(xiàn)矛盾、然后解決矛盾，進(jìn)行矛盾的互相轉(zhuǎn)換。對立是矛盾，統(tǒng)一是和諧。在變化中求統(tǒng)一，在矛盾中求和諧。創(chuàng)作的構(gòu)思、構(gòu)成，用色、用墨、用筆，畫面的陰陽虛實、疏密、干濕、濃淡、輕重、藏露、粗細(xì)、快慢、強(qiáng)弱、文野、動靜、等各種矛盾體，你把它整合協(xié)調(diào)成一個既豐瞻、又和諧的畫面，這就是藝術(shù)創(chuàng)作。剛才看到高見策的畫，他是中書協(xié)會員，書法功底強(qiáng)，書寫時下筆力度大，豪放一路。下筆豪放用得好是雄強(qiáng)大氣；用得不好就會顯得粗野，這這點(diǎn)上高見策要警惕。寫形本身就你的弱項。形不準(zhǔn)，一味雄強(qiáng)就會顯得粗野。你前面幾幅畫略有這種傾向，形不準(zhǔn)。但這一幅紫藤畫就得不錯，形沒問題，筆墨一到位個性就突顯出來了。筆貴有力，其實豪放與粗野僅僅一步之遙，形的把握是關(guān)鍵。剛?cè)岵?jì)，張弛有度，就像京劇里面的張飛，雄強(qiáng)中夾雜著嫵媚。這才是大寫意之雄強(qiáng)之美，所謂“粗頭亂服，不掩囯色?！?/section>中國畫是有法度的，法度是規(guī)矩，無規(guī)矩不成方圓。我理解的這個法度是歷代文人、藝術(shù)家經(jīng)過數(shù)千年的藝術(shù)實踐所總結(jié)出的、又為后人認(rèn)可、遵循，且不斷完善的藝術(shù)規(guī)律和規(guī)范。這個規(guī)律和規(guī)范符合以下兩個標(biāo)準(zhǔn)：一，以人為本的真、善、美的自然而然；二，適合傳承與發(fā)展的便捷。無論用筆、用墨、用色，構(gòu)思、構(gòu)圖、構(gòu)成都有法度，這個基礎(chǔ)一定要打牢，否則行不穩(wěn)、走不遠(yuǎn)。 我們學(xué)法最終是為了破法、為了超越法度。中國寫意藝術(shù)如果一味講法，循規(guī)蹈矩，法度森嚴(yán)，往往無趣。工筆畫法多于意，多見法度與功力；寫意畫意多于法，無法而法，創(chuàng)作中馳騁發(fā)揮的余地更大，最見才情，最適合藝術(shù)天才的個性表現(xiàn)。杰出的寫意藝術(shù)家、最好的作品一定是打破常規(guī)，一定是出人意料，一定是風(fēng)標(biāo)獨(dú)舉。按部就班，老老實實、亦步亦趨，走了上一步就知道下一步，一切都交待得清清楚楚，那就會索然無味。有法度然后超越法度，無法而法，乃為至法，就是這個意思。本來這幅畫有問題，不能要了，突然有個好主意，稍加調(diào)整就反敗為勝，缺點(diǎn)成了特點(diǎn)，化腐朽為神奇了，這就叫矛盾轉(zhuǎn)化，也是物極必反，由量變到質(zhì)變。所以說一個好的藝術(shù)家一定是個哲人。有的人干什么都干得出色，如達(dá)芬奇，如徐渭、如齊白石等，大家往往是通才，多專多能。好的中國畫家，詩書畫、文史哲，無所不能。因為他們是哲人，有哲學(xué)思維，能超悟。多年前，我在山西五臺山與妙江法師交流，他現(xiàn)在是中國佛教協(xié)會副會長，我向他請教，聊人生、社會、出家等。我現(xiàn)場畫了幅蘭花《香永》題贈于他，他回贈我兩幅書法“佛光普照”與“妙悟”。我們的學(xué)習(xí)離不開“悟”，體悟藝術(shù)的神韻與規(guī)律便能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作了；如果在創(chuàng)作中能有“妙悟”那就說明你是個能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的藝術(shù)家；如果你能“超悟”那就恭喜你，有可能成為一位大藝術(shù)家。
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