【編者按】

有人說：六十歲的人，當(dāng)官不當(dāng)官的一個(gè)樣，七十歲的人，有錢和沒錢的一個(gè)樣，這話有一定道理。我們在不同的年齡階段會有不同的追求和造詣，具體到每個(gè)人身上更是百般復(fù)雜。 什么是三十而立，四十不惑，五十知天命？看完了下面的文章，你會受益匪淺！

【三十而立，立什么？】

三十歲的人, 應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。簡單說，三十歲的人應(yīng)該能坦然地面對一切了。它可以用立身、立業(yè)、立家三個(gè)方面概括。

立身，立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，它包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵養(yǎng)，能力的培養(yǎng)三個(gè)方面。自強(qiáng)是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對每個(gè)人立足于社會最起碼的要求。

立業(yè)，立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是有一技之長。這是為生的必備，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，對每個(gè)人的各方面要求都會越來越高，中國勞動力過剩更加劇了這種過高的要求,這只是這一段特殊歷史時(shí)期的特殊現(xiàn)象。立業(yè)不但是求生的手段，也是盡到社會責(zé)任所必備的。

立家，立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間，但我還認(rèn)為三十歲立家已經(jīng)不早了。至于是先立業(yè)后立家，還是先立家后立業(yè)，每個(gè)人情況不同，也不必要分哪個(gè)為先哪個(gè)在后。年輕人必須負(fù)起社會和家庭的責(zé)任，還是早些好。

三十而立是對年輕人的起碼要求，現(xiàn)實(shí)雖然殘酷，但只要我們努力奮斗，三十而立的目標(biāo)是可以達(dá)到的。

【四十而不惑，明白了什么？】

“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，嘗遍了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，少了激情，多了沉穩(wěn)；少了沖動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自我……

對外，他明白了社會。四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切投身于社會中的激情，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情，多了沉穩(wěn)，挫折讓他明白了，人和社會的關(guān)系就是個(gè)體和群體的關(guān)系，個(gè)人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)之上，否則就是空想。他內(nèi)心會有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。

對內(nèi)，他明白了自己。所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作為，而不妄為。有理想，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理，去實(shí)踐；有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實(shí)際；有作為，關(guān)鍵在適度。四十歲的人，是最講實(shí)際的年齡段的人，人生走過一半，機(jī)會和機(jī)遇少了，不應(yīng)該再犯過錯(cuò)而走迂回的路了。

對自己，他明白了責(zé)任。四十歲的人最大特點(diǎn)是明白了自己的責(zé)任。他必須承擔(dān)社會責(zé)任、家庭責(zé)任和撫養(yǎng)子女責(zé)任。首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是為社會所做的貢獻(xiàn)；做為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任，盡心盡力盡早去盡孝；此時(shí)他的子女都處在學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)教育好自己的子女，是父母的責(zé)任。

四十歲的人，是人生輝煌時(shí)期，也是為社會和家庭貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。

【五十而知天命，知道了什么？】

“五十而知天命”。 中國古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神，天能決定人類命運(yùn)。“天命”就是我們今天講的因果報(bào)應(yīng)，命里有的一定有，命里沒有的別強(qiáng)求，樂天知命，絲毫強(qiáng)求都沒有，到五十歲明白了這個(gè)道理，一切通達(dá)了。

知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天。三十歲時(shí)，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對平穩(wěn)了。如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段，他決不會埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)。

知道了自己的人生定位，不尤人。盡管每個(gè)人的實(shí)力、財(cái)力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個(gè)人自己和自己縱向比較，五十歲時(shí)，這幾方面應(yīng)當(dāng)說是處于高水平狀態(tài)了。五十歲的人，決不會再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習(xí)慣了自己應(yīng)扮的角色。

知道了自己未盡的責(zé)任，不懈怠。五十歲的人，每想到自己未盡的責(zé)任，都油然產(chǎn)生一種時(shí)不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅(jiān)持不懈地去努力，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。

五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時(shí)，也時(shí)常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因?yàn)樗麄兞私饬松鐣?，可他們更知道自己?/span>

【六十耳順，看透了什么？】

到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動心、生氣，心里依然平靜。胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。人到了這個(gè)歲數(shù)，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到冷靜地進(jìn)行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)，達(dá)到寵辱不驚，始終如一的境地。

六十歲的人，看透了人生。人生就是三個(gè)時(shí)期：從出生到走向社會之前，是學(xué)習(xí)各種知識；二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段；從退休起，從以社會角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，開始享受養(yǎng)老金，享受子女的撫養(yǎng)。六十歲的人，明白了這些，就樂于接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他們清楚知道，每個(gè)年齡段的人就應(yīng)該有那個(gè)年齡段的人應(yīng)有的生活。

六十歲的人看透了生命。生命是有生才有命，生決定和影響著生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的，你做到了，也就沒有什么遺憾了。

六十歲的人看透了名利。在工作時(shí)，所從事事業(yè)中的角色，決定了自己的社會地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會。當(dāng)你離開人世時(shí)，唯有身體是自己的，你生病了，別人替不了，你健康快樂，別人也左右不了。

六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。六十歲的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風(fēng)采！

【七十從心所欲，應(yīng)該怎樣去做？】

七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個(gè)字：不逾矩，得不違反規(guī)矩，那么，應(yīng)該怎樣去做？

從心所欲要順其自然，對外界，沒什么抱怨了，養(yǎng)老金多少不計(jì)較，孩子是否常來不在乎，對物質(zhì)生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以，對自己，有興趣的事，就去做，對別人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。

從心所欲要隨遇而安，面對生活各種遭遇都坦然面對，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要盡快擺脫傷感，遇到失意的事，不計(jì)較，甚至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受，總之，不管是遇見什么事，都是保持從容安定的心理狀態(tài)。

從心所欲要不逾矩。從心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎規(guī)矩，對哪些事要合乎規(guī)矩呢？一般來說，違法的事，誰也不會去做，如何講情講理，倒是應(yīng)該注意的，和老同志、老同學(xué)、老朋友之間，在家庭內(nèi)部之間，要多講情少講理，甚至在家庭中就只講情，別講理了，沒有什么誰對誰非了，老兩口相伴健康地度過余生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什么，就做什么，只要你感興趣，只要你高興，只要你快樂就行。

有人說：六十歲的人，當(dāng)官不當(dāng)官的一個(gè)樣，七十歲的人，有錢和沒錢的一個(gè)樣，這話有一定道理。七十歲以后，人人一個(gè)樣，都是追求身體健康，身體健康是保證生活質(zhì)量的基本條件，別追求高壽，要追求高生命質(zhì)量，高的生命質(zhì)量，才是完美的人生。

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【末】