書不盡言，言不盡意，故圣人立象以盡意。
這句話的大概意思就是，當文字不能盡意的時候，先賢會以一些通俗易懂的事物現(xiàn)象，來表達道理。比如用水滴石穿這種現(xiàn)象來表達堅持不懈的重要性，這就可以看作是簡單的“立象盡意”。
古人寫詩詞，追求含蓄、余韻，所以也會將自己的情意心志，寄于景象抒發(fā)出來，這便是所謂的“意象”了。優(yōu)秀的詩人，通過巧妙的意象組合與精煉的文字表達，便能塑造一種十分契合這種情意的氛圍，令人如臨其境、感同身受，這便是所謂的意境了。
意象，可以說是中國古典詩詞最重要的部分。王國維說的“一切景語皆情語”也有此意，自然萬物，只要有心有情，皆可成為意象，而詩中應(yīng)用最頻繁的意象，定然有“月”一席之地。
古代文人心中，月和太陽一樣，有驅(qū)散黑夜的光明，但是月亮不像太陽那般熾熱，令人無法直視。月溫柔皎潔，如同一位清冷的絕世佳人，可以讓喜歡愛慕她的人，盡情地駐足欣賞；又像一位善解人意的紅顏知己，詩人可以肆無忌憚地傾述自己的感傷。
月不像其他意象那般一成不變，它有著陰晴圓缺，恰似人一生的沉浮，詩人失意得意之時，似乎都會與月亮產(chǎn)生共鳴。同時，月一直是詩人的寄托，古代的詩人，多是書生，不是在外為官，便是在外求學，那輪皎潔圓滿的明月，就成了他們承載思念的最佳意象。
不過，古代寫月的詩詞，不是哀怨，就是傷情，讀來總令人為之嘆息。然而，唐宋兩朝，有一詩一詞，境界大氣豁達，讀來心中開闊不已。詞，想必大家都能猜到，是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，而詩，則是唐代張九齡寫的《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
詩的首聯(lián)，便是千古名句。五律講究精煉，最看重打磨字詞，力求一字千鈞，這兩句并沒有斧鑿刀刻之感，字字平淡，但讀來卻覺雄渾壯闊。
常人寫月，不是西窗庭院，便是小船山間，總有一種局促狹小之感。詩人一個“生”字，竟然是將天空大海為畫框，將明月鑲嵌其中，后一句“天涯”則將望月思懷的延伸至人們的共情。
盡管心中思念的人不在一起，可是這輪皎潔的明月，卻能共同觀賞，它將天各一方的心，連在了一起。這一句應(yīng)是取義《月賦》“隔千里兮共明月”，不過張九齡這兩句更渾然有余味。
不過，有時候道理都懂，就是心中卻禁不住思念。有情人的人應(yīng)該怨恨這漫漫長夜，因為夜里無眠而又孤寂無事，只能通宵忍受著相思的折磨。這兩句是流水對，前后呼應(yīng)，不過很多詩詞專家卻說這兩句不對仗，其實是偏信詞性一說。
吹滅了蠟燭，但房內(nèi)并沒有被黑暗侵蝕，澄明的月光從窗外傾瀉而下，光如秋霜，潔白而又清冷，詩人看著覺得別有一番意境。起身披衣，走到庭院，月，越發(fā)的透徹明亮，然而秋夜寒涼，露水也逐漸增多，打濕了鬢發(fā)和衣裳。
如此美麗的月光，充盈在手中，我多么想把心中的情意揉進這份皎潔，贈送給你，可又如何贈送。算了，還是回去睡覺吧，或許在夢中可以與你相聚，共度美好時光?！坝帧倍?，將月光無形化為有形，恍如實質(zhì)一般，意境實在優(yōu)美。
張九齡是優(yōu)秀的詩人，這首望月詩，境界不輸蘇軾《水調(diào)歌頭》，兩首詩歌堪稱“詠月雙絕”。同時，他也是唐朝有名的賢相，可以被李林甫所排擠貶為荊州長史，也正是在此期間，張九齡寫下了《感遇十二首》和這《望月懷遠》。
逆境出好詩，但是一代賢相被貶，盛唐也就此走到了下坡路上，這是時代的遺憾，卻又是文壇的幸事。
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