近日，【易友信箱】收到一位90后易友的來信。
信中說，985與211的大學文化沉淀深厚，學習氛圍濃厚，于是他認為，只有進入985或211的大學學習，才能脫胎換骨，才能更容易理解《易經》，理解“道”，不知這樣認為是否對。
本期易友信箱針對易經的學習問題，結合曾教授關于易經中道的觀點，給予分析、建議，希望對易友有所幫助。
01
一陰一陽之謂道
在《易經的智慧》里第一集，曾師就講到，世界上所有的學問，如果要用一句話說清楚，就是一陰一陽之謂道。
今天的生物學家已經講得非常清楚了，世界之所以能夠生生不息，就是因為物種多元化，有不同的因素相互激蕩、相互作用。
如果物種一元化，沒有矛盾，就不起變化，就是死路一條。這就是一陰一陽之謂道。
一陰一陽之謂道，并不是說一個陰一個陽，合起來就是道，而是說自然的變化。
孔子說：“易有太極，是生兩儀?！备嬖V我們，一含有不同的東西，這個我們很容易了解，就是諸如正反、上下、高低、輕重......就是相對的兩種。
很多人一想到相對，就認為世界上沒有絕對。我們說世界上一切是相對的，絕對沒有絕對，這句話本身就非常絕對。
這就告訴我們，一切都是有例外的，這個在《易經》里面是非常重要的觀念。
明白這個觀念，就自然清楚，包括是否985或者211大學最好，最容易理解易經，也是未必的，一切都有例外。
《易經》認為，陰陽是太極生發(fā)出來的。太極是我們的共性，人再大不過是個太極，人再小也還是一個太極。
萬物又都是變化的，里面有陰有陽，而且陰中有陽，陽中有陰。
同一個人，有時候很振奮，有時候很沮喪，好人有時候也做壞事，壞人有時候也做好事，就是這個道理。
然而陰陽又是可以隨時相互轉化的，所謂陰極成陽，陽極成陰，彼此之間是互動合一、密不可分的。
就像985或211的大學學術環(huán)境自然是好，而且比普通學校好很多，里面的優(yōu)秀人才更加集中，學習氛圍濃厚。
然而，并不是每個人都能學習好，再好的大學都有掛科的學生，也有半途而廢的，甚至還有走上違法犯罪道路的，這都是每個人自己的選擇。
而有的人即使不能進入這樣好的大學，甚至連上大學的機會都沒有，但是照?？梢钥朔D難困苦的環(huán)境，磨礪出堅強的意志，就像那些對社會有貢獻的人物，往往出身貧苦一樣。
因此，環(huán)境對人的影響確實很大，但不是決定性作用，關鍵還是自己的那顆心。
曾師講過，我們要努力把生活中的絆腳石，變成人生路上的墊腳石。這也是易經里陰陽轉換的道理。
02
究竟何為道
老子在《道德經》中說，有這樣一種東西，它先于天地而生，不僅創(chuàng)造了萬物，同時又存在于萬物之中，我不知道這種東西叫什么名字，就暫且稱它為“道”吧。
老子說，道，既沒有形狀，也沒有聲音，它看不見，摸不著，也無法用語言來形容它，也不能用五官來了解它。
既然這個道，眼睛看不見，耳朵聽不到，鼻子嗅不著，嘴巴說不出，那么我們該用什么方法來了解它，來認知它？
就是我們要靜下心來求之以神。
這個“神”，也不是說外來的主宰，而是我們要用感應來了解“道”。因為“神”就是用來感應的。
今天我們講，我跟某人神交已久。神交就是靠感應。
《道德經》中，其上不皦。皦就是光明的意思；其下不昧，昧就是昏暗的意思。
其上是道本身，道本身沒有光亮；其下是道德化身，它化成萬物的時候，萬物都很具體，都看得見摸得著。
上下就構成了這個道德全體，就是一陰一陽。既有隱的部分，也有顯的部分；有看得見的部分，也有看不見的部分；有摸得著的部分，也有摸不著的部分。
聽到聲音，你馬上就提高警覺性，它一定還有一部分聽不到的。
“繩繩不可名，復歸于無物”，“繩繩”，是無邊無際的意思?！安豢擅?，就是不可名狀。就是說，“道”無邊無際，但它又是萬物的歸宿。
高樓大廈最終都不見了，它們去哪里了？回到“道”那里去了。
再寶貴的東西，最后不都會歸于無嗎？回到“道”，然后“道”又生出萬物，萬物復歸于“道”。
一方面生生不息，另一方面慢慢地回歸到原來的地方。這就叫做循環(huán)往復，就是《易經》的道理。
《易經》的道理告訴我們，否極泰來，物極必反，任何事物都是循環(huán)往復的。
老子的《道德經》則進一步指出，任何事物都是從無到有，又從有到無，這是大自然的基本規(guī)律。
老子用這種方式告訴我們，世界到底為什么是這樣子的。因為道是宇宙不變的規(guī)律。
人是自然的一部分，就必須接受這樣一個規(guī)約，即按照“道”的軌道，按照“道”的方式，自強不息、平平安安地過一輩子。
你該怎樣么樣，就怎么樣。因為人是離不開“道”的。
但老子也沒有主宰的概念，他沒有說道在主宰誰，天在主宰誰。他只是告訴我們要順其自然。
03
怎樣才能看出萬物中的“道”
道雖然生萬物，又存在于萬物之中，但它不會主宰任何事物，因為道只是宇宙自然中的基本規(guī)律。
至于能不能認知這個規(guī)律，是一個人的修行，要不要遵循這個規(guī)律，是一個人的選擇。
所以道不會局限于某一環(huán)境中，如易友所言的高等學府，道在萬物之中。
那么，我們怎樣才能看出，自己是否遵循“道”呢？
曾師用現(xiàn)代語言給出了一種很容易理解的方法。
第一步，當我們面臨人和事的時候，一定要先提醒自：我生下來的時候，本無一物。每個人生下來都是光溜溜的，一件衣服也沒有帶，我們的身體發(fā)膚都是手指父母的。
所以，一個人一定要體會到，連我們的身體都是身外之物。我本來一無所有，然后從恍恍惚惚、一無所有的狀態(tài)中漸漸地擁有，其實擁有的這些也不過是身外之物。
然后就進入第二步。只有在這種心態(tài)下，才有辦法冷靜地抵制欲望的引誘，就不會有主觀而不恰當?shù)膱?zhí)著。
在這個時候，事物的真相，就比較容易如實地顯現(xiàn)出來。因為我們一般人都很主觀，都是帶著有色眼鏡看事物。所以，告訴自己，要冷靜、客觀、公正。這就叫道心，即以“道”的能量，指引我們了解事物的本性。
第三步，處理完了以后，要再退回來，再一次提醒自己：我原本身無一物，我也沒有什么利害關系。
屬于我的，我盡力爭??；是別人的，我也沒必要去爭。我就心平氣和。因此過程比較重要，而最終的結果是不可控制的。
我們生來享受過程，而不是為了某種特定的結果。這樣一來，結果就可以順其自然了。
道生萬物，又不會離棄萬物，我們所選擇的關鍵點不是環(huán)境，而是選擇是否遵循道！
04
寫在最后
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