“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”，余光中先生對李白的形象概括可謂貼切之極。在某種程度上來說，李白的詩就是說不完的明月美酒。據(jù)統(tǒng)計，李白現(xiàn)存詩1166首中，月字出現(xiàn)的次數(shù)多達523次。至于美酒，杜甫則在《飲中八仙歌》中留下了“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”的傳說。
“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，李白詩中的明月和美酒，總有那么一份豪邁與浪漫，牽動著一代又一代人的心弦。本文向大家分享的《把酒問月》，便是其中一首典范。詩中的豪邁與浪漫，既是李白絕妙的自我造象，又是世人對宇宙和人生哲理的深層思索。
青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。
首先，詩的開篇兩句“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，便氣勢十足，響徹古今。自古以來，明月的存在就是一個充滿魅力的宇宙之謎。從戰(zhàn)國詩人屈原的《天問》，到宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，以及今天的宇宙飛船，都代表了人們對明月的不停追尋和探索。而像李白這種帶有幾分醉意，對那無限時空的劈頭一問，顯然極具豪邁和浪漫。
緊接著的“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，便是李白感知下的明月與人之間的關(guān)系。即明月高懸，人想要攀于明月之上，是可望而不可及的。但明月的光輝卻能始終跟隨著人們的行走。簡單來說，明月與人之間的關(guān)系是既熟悉又陌生。用劉禹錫的話來說，便是“道是無情卻有情”。而之所以這么說，便是源于人人皆知的月色之美。
“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，即當(dāng)云靄散盡，皎潔的月亮就如同明鏡飛升，散發(fā)出清冷的光輝，照耀著人間無數(shù)的宮闕。此情此景，相信大家都不陌生。多少時日里，我們也曾盡情欣賞明月的清輝，以及清輝下的明亮世界。所以說我們應(yīng)該感謝明月，感謝它千百年來無怨無悔的相隨。話說回來，題中除了酒和月外，不要忘了還有一個“問”字。
而接下來的“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”，便是李白發(fā)出的奇問。即我們都只見到月亮晚上從海平面升起，卻不知道它早上在云間消失后去了何處？我們都知道月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，卻不知道嫦娥在天上宮闕，有誰與她為鄰？雖然這些問題李白無法回答，但它們可以促使李白對宇宙的無限遐想。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，現(xiàn)在的人見不到古時候的月亮，現(xiàn)在的月亮卻照過古時候的人。古人與今人最終都會如流水般流逝，共同看到的月亮卻是永恒。這幾句詩很好理解，我們可以將古人當(dāng)作李白，今人當(dāng)作自己來看，便能明白李白對明月、對人生的哲理性探求了。
最后“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”，可以看作是李白哲理性探求后的總結(jié)性感喟。即我希望自己對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在我的金杯里。顯然，它所反映的是李白一貫以來持有的及時行樂思想。就如同曹操所說的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”一樣。當(dāng)然，及時行樂不是說就不奮斗了，而是抓緊有限的時間建功立業(yè)，享受當(dāng)下。
縱觀李白的這首詩，從酒寫到月，又從月回到酒，極富回環(huán)錯綜之美。在對時間和空間的主觀感受中，李白向世人表達了他對宇宙和人生哲理的深層思索，極具藝術(shù)感染力。從詩歌風(fēng)格來說，李白的這首詩顯然是豪邁飄逸的，僅開篇兩句，便可以說是氣勢十足，響徹古今。也正是因為有人對明月、對宇宙的探求，才有了現(xiàn)在的航天航空事業(yè)。
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