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與古埃及與中東兩河流域先進(jìn)文化有一千年的差距。周朝之后保持獨立發(fā)展，成為世界領(lǐng)先文化，一直到宋朝被蒙古人滅亡。此后就是漢人與胡人的拉鋸戰(zhàn)爭史，一直到今天世界群雄林立時代。

1：良渚文化（5300-4500年前）的鳥站祭壇是古埃及法老，堯帝。這里是大禹守陵人留傳的文化。
2：大汶口刻畫符號，距今約6000-4500年。傳說中的禹會涂山。其中鋤頭與砍刀（鉞）、玉器算黃帝文化（大約5300年）古埃及傳播過來的。良渚與大汶口是水路傳播。
紅山文化（（距今6000-5000年前）是從東北陸路傳播進(jìn)來的。
三星堆文化（距今5000-3000年前）是通過印度從西北進(jìn)入華夏的。

3：仰韶文化（距今約5000-7000年）是中原文化，從西北方向傳播進(jìn)來，在本土發(fā)展。只有一些我們很難識別的陶器刻符。

4：前商3800年前的甲骨文。商朝文化與詩經(jīng)內(nèi)容有關(guān)。
5：周朝的金文與戰(zhàn)國時代六國文字。
6：秦始皇統(tǒng)一文字，漢字四書出現(xiàn)。



1：神農(nóng)氏：大約6900年前，炎帝一世有天下：大約5830年。
炎黃大戰(zhàn)-炎帝八世：大約5300年前，從文化的毀滅大事來判斷，5300年前應(yīng)該是顓頊與共工爭帝戰(zhàn)爭之天傾西北事件。但亞伯拉罕175歲中兩次經(jīng)歷大災(zāi)難：一是出吾耳事件，二是羅得出所多瑪事件。
顓頊與共工之戰(zhàn)大約5200年，“天傾西北事件”，對應(yīng)歐羅巴神話-歐洲從非洲背上來到亞洲公牛背上。制訂顓頊歷；圣經(jīng)中亞伯拉罕出吾耳事件。
堯帝大洪水與羿射九日：大約5120年前左右，大禹治水，此后有舜帝傳位禹，禹傳伯益與益干啟政，成埃及與蘇美爾（東夷人）輪流坐樁天下之爭。圣經(jīng)中羅得出所多瑪事件?，斞湃说谖鍌€太陽紀(jì)開始于公元前3113年，距今5136年。
禹子啟建立夏朝大約5000年前，這時中華也出現(xiàn)很多新文化，

2：4800年前事件：公元前28世紀(jì)事件-前2780年，古埃及左塞爾法老，宰相伊姆霍特普（圣經(jīng)中約瑟），埃及七年大旱。華夏像章文化二期終止時間。

3：4500年前事件：公元前25世紀(jì)：
龍山文化（距今約4350—3950年）覆蓋大汶口與仰韶文化。華夏良渚與大汶口文化終止，被新興的龍山文化取代，這應(yīng)該是征服戰(zhàn)爭的結(jié)果，并且龍山文化還向內(nèi)陸發(fā)展，覆蓋仰韶文化，這都應(yīng)該是戰(zhàn)爭的結(jié)果，

蘇美爾城邦國家發(fā)生統(tǒng)一戰(zhàn)爭。后受外族入侵，阿卡德帝國公元前24世紀(jì)，閃語民族在蘇美爾地區(qū)建立了全世界第一個君主專制的帝國。
“薩爾貢”一詞在阿卡德語中意為“真正的王”。
阿卡德帝國：人類第一個大型帝國
公元前2334年，薩爾貢一統(tǒng)蘇美爾-阿卡德，建新都阿卡德城，人類歷史上的第一個帝國阿卡德帝國（Akkaddian Empire）宣告成立：

4：4200年前干旱事件：
阿卡德帝國終結(jié)：
阿卡德帝國在公元前最后3000年，統(tǒng)治著由底格里斯—幼發(fā)拉底河源頭至波斯灣的美索不達(dá)米亞?？脊艑W(xué)證據(jù)表明?這種高度發(fā)展的文明在距今（4170±150）a 年突然崩潰?可能與轉(zhuǎn)入更干燥的環(huán)境有關(guān)。美索不達(dá)米亞能夠驗證這一推斷的古氣候記錄稀少?然而?鄰近大洋盆地保留了局部干燥度變化的記錄。研究人員通過對阿曼灣海相沉積巖心進(jìn)行礦物學(xué)和地球化學(xué)分析證實全新世局部干燥度發(fā)生了變化?此處為美索不達(dá)米亞塵源區(qū)和考古現(xiàn)場順風(fēng)地。分析結(jié)果表明?風(fēng)成塵和美索不達(dá)米亞干燥度急劇增大。加速器質(zhì)譜儀放射性碳測年結(jié)果為距今 （4025±125）a?持續(xù)約300a。放射成因同位素（Nd 和Sr）分析證實?所觀察到的礦石粉塵增高起源于美索不達(dá)米亞物源區(qū)?？脊努F(xiàn)場和海相沉積記錄中火山灰玻質(zhì)碎片之間的地球化學(xué)聯(lián)系揭示了美索不達(dá)米亞干旱與社會解體之間有著短暫的直接聯(lián)系?表明突然轉(zhuǎn)入更干燥的環(huán)境是阿卡德帝國解體的關(guān)鍵因素。 [2]


烏爾第三王朝時期的社會穩(wěn)定性遠(yuǎn)好于阿卡德帝國時期，在烏爾第三王朝前期，蘇美爾-阿卡德地區(qū)沒有爆發(fā)過任何叛亂，原阿卡德地區(qū)更有一批新的城邦發(fā)展起來，其中就包括后來成為該地區(qū)代表的巴比倫城。
此時王朝上下，唯有西北方的蠻子，阿摩利人仍對王朝存在威脅，于是，國王選擇在西北邊境修了一道隔離墻……
歷史的經(jīng)驗告訴我們，防守邊境的城墻幾乎都不會有多大作用——公元前2025年左右，乘著烏爾第三王朝主力東征，阿摩利人越過隔離墻，大舉進(jìn)攻，北方地區(qū)相繼失去控制，此時的君主伊比辛已不似先王烏爾納姆和舒爾吉般戰(zhàn)無不勝，在防守作戰(zhàn)接連失利……

                                                    阿卡德-薩爾貢

一：首先是一個區(qū)域、國家的文化傳播：
如中東兩河流域，各個時代的群雄逐鹿，蘇美爾文明、阿卡德帝國、巴比倫、亞述、新巴比倫、波斯、希臘一直到現(xiàn)在的多國并存。
古埃及：上下埃及的分合歷史。
華夏中國：商之前考古文化并存。商周以來的文化歷史，一直到現(xiàn)在。

二：一族人的傳播史：
因為古代人類是官職、技術(shù)職業(yè)世襲制度，特別是國家層面的技術(shù)：陶器、農(nóng)耕與游牧、玉器制作、青銅器冶煉、鐵器與武器，鐵兵器、弓箭、馬拉戰(zhàn)車、都隨著一族人而在世界進(jìn)行傳播。
因為文明是由人來傳承的，某部分人會帶著他們掌握的文明技術(shù)，隨著他們的遷徙而傳播到世界各地，這一般是優(yōu)勝劣汰性質(zhì)。先進(jìn)文化與技術(shù)因此流傳于世。

三：文字文化傳播史、
本土發(fā)展的文字文化向外傳播：
如釋迦牟尼時期（公元前10世紀(jì)）的佛經(jīng)結(jié)集：可以推斷人類是存在著語言文明時期，與文字傳播是分開的。釋迦在世時，所說經(jīng)典皆是口耳傳播的，直到釋迦佛涅磐后弟子們?yōu)槔嫖磥淼谋娚?，才?00羅漢結(jié)集小乘《阿含經(jīng)》，將佛陀當(dāng)時所說的由阿難誦出，其他羅漢印證，再用文字形式保存下來。此后《阿含經(jīng)》再傳播到世界各地，這中間就有語言翻譯問題。

在中華就出現(xiàn)了六國文字被秦始皇統(tǒng)一現(xiàn)象。這利于民族整合成一個漢民族。外夷也就容易區(qū)分開來。

外來民族的文字文化，隨著人口遷徙帶來與本土語言文化的融合發(fā)展情況。
語言翻譯問題一直是古來人類交流就存在的問題。

四：一國中出現(xiàn)多種文字：
如古埃及有三種文字：象形文字、僧侶體、世俗體。
這其實是一國中三種族群各用各的文字：象形文字圣體書是官方語言。僧侶體是埃及祭司使用的，修行群體文化。世俗體就是平民百姓使用的，通常是生活與商業(yè)交易中使用。

，是考古學(xué)家設(shè)定的一個時間區(qū)段，大約從一萬多年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至4000多年。
新石器時代并不僅僅只是個時間區(qū)段概念，新石器時代和晚期智人出走非洲散布到全世界的過程有密切關(guān)系，晚期智人走出非洲之后石器的制作和早期智人差異很大，不再是數(shù)百萬年以來一直未變過的簡單打制切割用途，誕生了一系列種類繁多制作工藝和使用目的巨大的變化的新種類石器。據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)，在距今5000年前（新石器時代）的古人已進(jìn)入了文明。

考古出土的陶器、青銅、鐵器、玉器、炭化紡織品殘片和水稻硅質(zhì)體等等文化遺存表明，幾千年前古人的冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織業(yè)等等相當(dāng)發(fā)達(dá)。
青銅、鐵器為金屬品，遺存幾千年的較少；
陶器、玉器可存時間長，出土的遺存較多。
囯內(nèi)較有代表性的考古文化遺存:
凌家灘遺址、 河姆渡文化遺址、良渚文化遺址、屈家?guī)X文化遺址、草鞋山遺址、馬家浜文化、龍山文化遺址等等。



早期
（距今約12000-9000年）發(fā)現(xiàn)的陶器數(shù)量較少，絕大多數(shù)為陶片，陶器中普遍參雜較大的石英砂粒，使用原始的模制技術(shù)和泥片貼塑方法、捏塑成型，工藝原始、器類簡單，無刻意的裝飾。
根據(jù)湖南道縣玉蟾巖、江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)的考古發(fā)現(xiàn)，中國至遲在公元前12000年就出現(xiàn)了原始陶器，在中國北方，河北徐水南莊頭遺址也發(fā)現(xiàn)了公元前9000至公元前8000年的陶器，據(jù)此，可以大體看出，中國南方最早的陶器多圜底，中國北方早期的陶器多平底，陶器的制作方法、器表的裝飾手法也有明顯的差異，說明陶器的起源是多元的。
中期
（距今9000-7000年）陶器工藝有很大改進(jìn)，普遍采用泥片貼塑法、捏塑法和泥條盤筑法，以紅色、褐色陶為主，燒成溫度提高，但器表存在色澤不一的現(xiàn)象，裝飾普遍比較簡單，在黃河流域彩陶開始萌芽。
晚期前段
新石器時代晚期前段大汶口文化晚期白陶鬶
（距今7000-4500年）制陶技術(shù)快速發(fā)展，流行泥條盤筑法，滿輪修整技術(shù)普及，部分地區(qū)開始出現(xiàn)輪制技術(shù)，陶器顏色仍以紅色為主，但色澤純正，隨著時間的推移，黑灰陶比例逐漸增多，裝飾手法多樣，黃河流域彩陶流行。
晚期后段
新石器時代晚期后段龍山文化玉牙璧
（距今4500-4000年）制陶技術(shù)突飛猛進(jìn)，快輪制陶技術(shù)迅速普及，產(chǎn)量增加，黑色、黑灰色磨光陶流行，風(fēng)格素雅凝重，在黃河流域隨著袋足炊器的普遍出現(xiàn)，范模制陶工藝發(fā)展很快。


早期
早期以甘肅大地灣遺址最為久遠(yuǎn)（60000-4800年），早期距今13000～7000年前，可分為前后2段，前段距今12000年~9000年，以河北徐水南莊頭遺址、江西萬年仙人洞及吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖遺址為代表。加工石器出現(xiàn)簡單的磨制，能夠制作簡單燒成溫度較低的陶器。
在南方，主要表現(xiàn)為洞穴遺址和貝丘遺址，主要以打制石器和細(xì)石器為主，開始使用磨制石器。江西萬年仙人洞及吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖遺址發(fā)現(xiàn)了最早的大米粒，但是否為經(jīng)過人工培育的水稻，學(xué)術(shù)界仍然存有爭議，但不可否認(rèn)的是，中國長江中下游地區(qū)是水稻起源的重要地區(qū)。
后段是距今約9000~7000年，主要以內(nèi)蒙古赤峰興隆洼、河北武安磁山、河南新鄭裴李崗等磨制石器有了很大發(fā)展，陶器已成為日常生活的必需品，種類較多，以紅陶為主，陶色多不純正，陶質(zhì)較粗疏。
原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展。

中期
中期距今約7500～5000年，可分為前后兩期。
河姆渡文化、龍虬文化、北辛文化、半坡文化、前大溪文化為代表，
后期以仰韶文化、馬家浜文化、大汶口文化為代表。
磨制石器種類豐富，制作精美，制陶技術(shù)顯著進(jìn)步，出現(xiàn)慢輪修整口沿的技術(shù)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)獲得高度發(fā)展，長江流域已進(jìn)入到灌溉農(nóng)業(yè)階段，而且豬已經(jīng)成為一種主要家畜。
人口聚落不斷增多擴大，開始出現(xiàn)一些中心聚落和大規(guī)模的公共墓地，反映出社會組織向心凝聚平等的特點。

晚期
晚期距今約5000～4000年，也叫銅石并用時期，以山東歷城龍山鎮(zhèn)城子崖、山東日照兩城鎮(zhèn)、河南洛陽王灣、山西襄汾陶寺、甘肅臨兆馬家窯、湖北京山屈家?guī)X文化、湖北天門石家河、浙江余杭良渚遺址為代表。

制陶水平有了長足的進(jìn)步。陶器以灰、黑陶為主，輪制法得到普及。屈家?guī)X文化以蛋殼彩陶、彩陶紡輪及紅陶小動物尤為典型 [4]  。
石器磨制精致，器型變小。
良渚文化最大的特色為玉器，如玉琮，玉鉞。 [5]  
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)高度發(fā)展，人口急劇增加，社會復(fù)雜度程度不斷提高，出現(xiàn)了原始城堡、城垣和大型建筑，有了階級、貧富分化，人類社會向國家文明時代邁進(jìn)。


東北亞陶器文化

中國是世界上陶器出現(xiàn)最早的地區(qū)。對湖南玉蟾巖遺址出土的早期陶器進(jìn)行的年代測定中，就確定了其出現(xiàn)的時間約為距今一萬八千年，這要比學(xué)術(shù)界之前普遍認(rèn)定的一萬年要早上八千年，而隨著江西仙人洞遺址出土早期陶器的年代的成功確定，中國南方陶器的出現(xiàn)年代又被提前至兩萬年前。
這就意味著，世界上最早出現(xiàn)的陶器是在中國，并從江西的仙人洞遺址和湖南的玉蟾巖遺址開始向外擴散，先后到達(dá)俄羅斯和日本，并在亞洲地區(qū)被保留了下來。這個過程體現(xiàn)了文化和科技傳播的重要意義，也是中國早期人類對區(qū)域文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
仙人洞遺址：
從美國《考古學(xué)》雜志評出的2012年十大考古發(fā)現(xiàn)中，中國僅萬年仙人洞發(fā)現(xiàn)的2萬年前的世界最早陶器入選。
仙人洞遺址坐落于萬年縣大源鄉(xiāng)境內(nèi)，地處贛東北石灰?guī)r丘陵地區(qū)的一個山間盆地。樊昌生說，早在上世紀(jì)60年代初期就對遺址有過大規(guī)模的發(fā)掘，先后五次發(fā)掘出土了大量的陶器、石器、骨器、蚌器等人工制品和動物骨骼等，其中早期陶器的出現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。
2003~2005年中美聯(lián)合考古隊在湖南道縣玉蟾巖遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，系統(tǒng)采集了碳十四測年樣品，準(zhǔn)確把握和記錄出土陶片與測年樣品的地層關(guān)系，結(jié)合地層沉積微結(jié)構(gòu)分析方法，對玉蟾巖遺址出土的早期陶器進(jìn)行了系統(tǒng)的年代測定，確定該遺址陶器出現(xiàn)的時間約為距今18000年。
基于這樣的研究積累，2009年，北京大學(xué)和哈佛大學(xué)的合作團隊決定對萬年仙人洞陶器的年代問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究。
在得到國家文物局的批準(zhǔn)之后，合作團隊在重新清理出來的考古地層剖面上采集了系列碳十四測年樣品和地層微結(jié)構(gòu)樣品，確定碳十四測年樣品與陶片的地層等時關(guān)系，證實以前發(fā)掘的考古地層是人類活動形成的原生堆積，不存在自然過程或者后期活動的攪擾，所測定的碳十四年代代表了同層位陶器的年代。由此證實仙人洞遺址出土陶器的年代可以早到距今2萬年，是世界上已發(fā)表陶器的最早年代。

蒙古和西伯利亞也有個別遺址的陶器年代接近1萬年。但這個地區(qū)的磨制石器一直不很發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的年代也很晚，與西亞情況正好相反。這個地區(qū)的陶器有一個共同的特點，就是筒形罐特別流行，一般為灰褐色，飾刻劃紋或壓印紋。在日本，陶器多繩紋，故日本的新石器時代又稱繩紋時代。朝鮮和西伯利亞的陶器則多施篦紋。

朝鮮的新石器文化因受中國東北新石器文化的影響，在公元前4000多年就已發(fā)展起旱地農(nóng)業(yè)，種植粟和黍。蒙古東部地區(qū)在公元前3000年～前2000年也已種黍，并飼養(yǎng)牛羊等家畜。日本的農(nóng)業(yè)只是在公元前1000年以后，因受大陸的影響，才急速發(fā)展起來的。西伯利亞則一直以漁獵和采集經(jīng)濟為主。


西亞新石器時代

西亞最早進(jìn)入新石器時代的是利凡特（今以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩和敘利亞）、安那托利亞（今土耳其）和扎格羅斯山山前地區(qū)，即所謂農(nóng)業(yè)起源的新月形地帶。這一地區(qū)具有典型的地中海氣候，冬季多雨潮濕，夏季炎熱干燥，有適于栽培的野生谷物和易于馴養(yǎng)的動物，從舊石器時代到中石器時代，文化的發(fā)展已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，因而成為最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)的地區(qū)。
大約在公元前9000～前8000年，便進(jìn)入原始新石器時期，有了農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)的萌芽。

公元前8000～前7000年，先后進(jìn)入前陶新石器或無陶新石器時期，已種植小麥、大麥、扁豆和豌豆等，開始飼養(yǎng)綿羊和山羊，有的遺址還有豬骨。這個時期的典型遺址耶利哥遺址，已出現(xiàn)用土坯砌筑的半地穴式房屋，村外有石砌圍墻和濠溝，墻內(nèi)有石砌的镃望塔。這在世界上同類建筑中是最早的。

大約在公元前7000～前6000年，西亞各地先后進(jìn)入有陶新石器或發(fā)達(dá)的新石器時期。最早的陶器可稱為土器，火候極低；稍后有厚胎的素面灰褐陶，最后出現(xiàn)彩陶。
這時農(nóng)業(yè)已有進(jìn)一步的發(fā)展，有的地方已有灌溉農(nóng)業(yè)。房子一般為多間式、平頂，有的房內(nèi)有牛頭形塑像。大約在公元前6000～前5000年，這里的一些遺址有了銅器（個別遺址中用冷鍛法制造的銅扣針等，可早到前7500年左右），進(jìn)入銅石并用時代。

西亞的新石器文化在發(fā)展中對周圍地區(qū)產(chǎn)生過明顯的影響，一是向北非尼羅河流域傳播，一是向歐洲東南部擴展。尼羅河流域的新石器文化分為3期，從早期開始即為有陶新石器階段。北非其他地區(qū)的新石器文化分為三大系統(tǒng)：撒哈拉新石器文化、地中海新石器文化和卡普薩傳統(tǒng)的新石器文化。在歐洲的希臘本土、克里特島以至黑海北岸的克里米亞等地存在過前陶新石器文化。
從陶器出現(xiàn)以后，歐洲南部主要有印紋陶文化，而多瑙河流域則為線紋陶文化，這些地區(qū)在進(jìn)入銅石并用時代后出現(xiàn)了彩陶文化 （見特里波利耶-庫庫泰尼文化）。而東歐較北地區(qū)在新石器時代則流行小窩篦紋陶文化等。

中國玉器文化
周王朝是當(dāng)時集玉器創(chuàng)作的大成，結(jié)合了古代一種非常重要的文化習(xí)俗，即祭祀活動，古代周王朝的玉器創(chuàng)作在這個時候相關(guān)的禮儀發(fā)展有了很密切的聯(lián)系。
《周禮》中這樣說道:“以玉做六器，以禮天地四方。
六器:即“鑒、琮、圭、璋、琥、璜”?！拌怠睘槠綀A形中間有孔的玉;“琮"為外邊八角，中間圓形的玉;“圭"為長條形，上尖下方，亦有平頭的玉璋為形狀如圭，兩頭帶尖，或有上端斜邊的玉“琥"為弧形，雕成虎形的玉,“璜"則為弧形，一般雕成龍形、魚形的玉。

古人的方位順序為天、地、東、南、西、北，所以《周禮》中這樣規(guī)定:“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?
春秋戰(zhàn)國常被人并列提及，但這是兩個有時間差異的時期，表現(xiàn)在玉作上，當(dāng)然有工藝、紋飾差異。早期為陰線雙鉤細(xì)虺龍紋,稍后隱地浮起,為夾雜粗扭絲紋的寬線虺龍紋。再后虺龍紋縮化,隱藏衍變?yōu)橐栽萍y、谷紋細(xì)小扭絲紋相雜的抽象虺龍紋，只具其意而失形最后甚至意也消失了。這時的紋飾還有云紋、谷紋.鱗紋、絢索紋、扭絲紋等。

距今約6800年～ 6500年，北首嶺、龍崗寺與何家灣遺址發(fā)現(xiàn)了7件玉器，多為錐形器。距今約6500年～ 6200年，龍崗寺與何家灣遺址開始出現(xiàn)了大量玉質(zhì)生產(chǎn)工具：玉斧、玉鏟、玉錛、玉鏃。距今約6200年～ 5900年，龍崗寺、何家灣與姜寨遺址出土了玉器26件，何家灣遺址發(fā)現(xiàn)了中國境內(nèi)最早的硬玉質(zhì)生產(chǎn)工具：透閃石平直刃通體磨光的玉斧、碧玉舌狀圓卷刃玉斧、透閃石單面直刃玉錛。龍崗寺遺址發(fā)現(xiàn)13件。姜寨遺址發(fā)現(xiàn)玉器6件，其中2件為女性綠色玉石墜飾。

中華文明探源工程長江、黃河和西遼河考古文化年表

距今5300年前

在廟底溝時代的前后，中國相互作用圈里的紅山文化（中國文明起源的'北方模式’）、大汶口文化（中國文明起源的'東方模式’）、良渚文化（中國文明起源的'南方模式’）和仰韶文化（中國文明起源的'中原模式’）四個主要文化，都已經(jīng)走上了社會分化的道路。一方面彼此的交往越來越緊密，文化也越來越趨同，社會越來越分層，這種分化，雖然達(dá)不到二里頭青銅文明早期國家的水平，但是古史上所謂的“萬國”時代，就要到來了。因此，考古學(xué)認(rèn)為，廟底溝時代，見證了早期中國文明的第一縷曙光。

玉鉞·大汶口文化

（社會科學(xué)院考古所文章）
從東北亞視野，探索新石器時代較早階段( 距今8000—7000 年前) ，中國東北興隆洼遺址，俄羅斯濱海地區(qū)鬼門洞及日本福井桑野遺址出土相類似玉器，包括玦飾、匕形器、彎曲條形器等組合。同樣的技術(shù)在興隆洼和桑野出土的玦飾上被證實。因此，從空間、時間、玉器組合及制作技術(shù)，證實在7000 年前后，中、俄、日上述三處的遺址可能存在共同玉器文化的因素。
一、8000 多年前原生玦飾玉文化在遼海一帶已經(jīng)形成。在距今8000—7000 年間，玦飾范圍已突破遼海地區(qū)進(jìn)入河海平原及山東丘陵一帶，是東亞最早玦飾的分布圈。
二、早期玦飾的傳播，是玉器組合的擴散。
距今6000—5000 年前中國東北的紅山文化、長江下游的良渚文化，玉器的制作鬼斧神工，其背后的技術(shù)長期以來為世界考古學(xué)界所關(guān)注。
三、鬼門洞遺址出土玉器
俄羅斯濱海邊疆區(qū)( Primorskiy) 的鬼門洞洞穴遺址是歸屬到魯?shù)录{亞文化( руднинскаякультура) 的范圍，在這里出土的玉器組合明顯與中國東北地區(qū)和日本海沿岸同期間的考古學(xué)文化有著密切的關(guān)系。

中國玉文化
玉，也稱玉石，在礦物學(xué)上分軟玉和硬玉兩大類。軟玉硬度較低，適合雕琢，制成的玉器豐富多樣，顏色有乳白、淡黃、淡綠、墨綠幾種。硬玉又稱翡翠，此名稱相傳來自鳥名，這種鳥的羽毛顏色鮮艷，雄鳥的羽毛星紅色，名翡鳥;雌鳥的羽毛呈綠色，名翠鳥，合稱“翡翠”。我國的玉礦分布廣泛，蘊量豐富。昆侖山——祁連山、 東北——內(nèi)蒙、 秦嶺——天山阿爾泰山、陰山、喜馬拉雅山及東南沿海地區(qū)是中國玉石資源的主要成礦帶。

早在8000年前裴李崗文化時期，業(yè)已出現(xiàn)隨葬鏟、斧、刀等石質(zhì)生產(chǎn)工具，裴李崗文化的賈湖遺址出土了許多綠松石小型飾物和玉兵器等。在陜西南鄭龍崗寺仰韶文化半坡類型墓地中，曾發(fā)現(xiàn)24件斧、鏟、錛、鑿、鏃等形制的玉器，淅川下王崗遺址也出土了少量仰韶文化的玉環(huán)和玉石墜飾。這些玉器種類較雜，且與石質(zhì)生產(chǎn)工具共出，在當(dāng)時人們的觀念上，很可能只是把玉器作為較精美耐用的生產(chǎn)工具看待，并未賦予其特別含義。

新石器時期，玉璇璣是這一時期龍山文化典型的玉器，此類玉器有何用途，到目前為止尚無定論。璇璣一詞初見于《尚書.舜典》:“在璇璣玉衡，以齊七政”，成了人們猜測“璇璣”功用的一種依據(jù)。據(jù)《賞玉與琢玉》一書載:“璇璣：器形如壁，外形等距順向外出3個、4個或6個尖角