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云南到底有哪些少數(shù)民族

 

                                    東巴文化—?dú)v史文化—云南到底有哪些少數(shù)民族


      云南省是全國少數(shù)民族最多的省會,在這里一共生活著25個(gè)少數(shù)民族,那么這到底是那些民族呢?他們的民族文化和服飾等都有那些區(qū)別,接下來就給大家介紹一下.

     云南省本土居住著的少數(shù)民族有彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、景頗族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、蒙古族、水族、滿族、獨(dú)龍族等25個(gè)。每一個(gè)民族都有著悠久的歷史文化和絢麗多姿的服飾,下面來給大家講講,生活在云南的少數(shù)民族他們服飾的特征.

彝族

     彝族人民在衣飾上喜深色,青壯年通常包青、藍(lán)布帕,著黑色長袍,拴青腰帶。婦女長袍及衣褲下擺、袖口、領(lǐng)口等,均刺有各種花紋和幾何圖案,中老年婦女頭上挽髻,包青絲帕。而在逢年過節(jié)或大型的喜慶活動時(shí),男子頭上會扎“英雄結(jié)”,身披披氈,彝語稱之為“查爾瓦”,腰上還挎上一口腰刀,顯得英武、剽悍。

白族

     大理白族是中國西南地區(qū)各民族中經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá),文化水平較高的民族。早在3千多年前,白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作為生產(chǎn)工具,生息和勞動在洱海地區(qū)。長期勞動形成的審美觀和民族風(fēng)情,突出體現(xiàn)在白族服飾中,白族崇尚白色,衣物以白色為貴,再配以色彩對比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛,充分反映了白族人在服裝藝術(shù)上的高度智慧。

     白族服飾總體上看,男子的穿戴簡潔樸素,中老年服飾較為淡雅,姑娘和小孩服飾比較艷麗。以年輕姑娘的服裝為例,上衣多為白色或淺色襟衣或襯衣,緊袖管上鑲有各色花邊。外罩多為紅色,淺藍(lán)色為主的領(lǐng)褂。下穿白色或淺色長褲。腰系短圍裙,鑲有花邊,綴有繡花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身,頭梳獨(dú)辨,盤于疊成長條形的桃花或印花頭巾中間,再纏以紅頭繩,左側(cè)飄吊著一束雪白的纓穂,手腕上戴銀質(zhì)或玉石的手鐲。腳穿繡花鞋。這一身打扮,濃艷而又不失莊重,線條美麗,婀娜多姿,飄然若舞,十分討人喜歡。

哈尼族

     哈尼族人民熱愛生活,婦女服飾絢麗多彩,斑斕奪目,衣料以黑色、藍(lán)色為主,個(gè)個(gè)婦女都會刺繡挑花,衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案,飛針走線,技藝精湛,色調(diào)對比強(qiáng)烈,并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾,頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的花冠,綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠,喜慶節(jié)日穿在身上,滿身華麗,美不勝收,形成一道特有的民族風(fēng)景線。
    男人的衣服相對來說要簡單得多,而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
    

傣族

      服飾方面,曼剛寨的男人的衣服已完全漢化,他們所穿的衣服多是買來的產(chǎn)品。老人們多穿藍(lán)色的中山裝,青壯年則是西裝、休閑裝、牛仔服、運(yùn)動服等。
    婦女服裝既保持了傣族的傳統(tǒng)特色,又吸收了漢族風(fēng)格。傣族傳統(tǒng)的短衫和筒裙仍為女性所青睞。她們所穿上衣袖管細(xì)長,僅容一支胳膊穿過。衫身緊窄,長僅及腰,剛好在筒裙的銀腰帶上,以淺色居多。天冷時(shí),外套各種彩色的毛衣、西裝。
    老年婦女以白毛巾纏頭。中年婦女留長發(fā),盤發(fā)于頂,用各色紗巾包頭,幼女也用紗巾裹頭。少女、青年婦女則梳發(fā)辮,發(fā)式和內(nèi)陸相同。只有在節(jié)日時(shí),少女們才綰髻于頂略向左傾,飾以插簪,鮮花等。青年女子盤發(fā)時(shí),頭發(fā)不夠長,就把一絲襪套于發(fā)上,以增加頭發(fā)的長度,盤成發(fā)髻。
    婦女們喜歡帶手鐲、戒指、耳墜、項(xiàng)鏈等,這些物飾金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石均可,仿制品也行。女嬰生下來幾天,就由家長用消過毒的針為娃娃扎耳,為帶耳環(huán)作準(zhǔn)備。對女性而言,銀腰帶更是不可缺少之物,腰帶上飾以孔雀、蓮花等各種花型。女人們認(rèn)為銀腰帶越寬就越美。
    “筒帕”在此地仍很流行,但多是中年婦女使用,很多姑娘已改背皮包。
    男女老幼均喜歡赤腳穿拖鞋。
    

壯族

     107萬余人,主要聚居在文山壯族苗族自治州。有儂人、沙人、土僚等支系。都喜用自己織染的青布做衣服。斜襟短衣、長裙則是婦女們共同的裝束。壯錦包頭很有特色。銀飾也是重要的裝飾品,顯得簡潔大方。鞋、胸兜、背被常用五色絲線繡上各種花紋圖案,色彩艷麗,栩栩如生。

苗族

     苗族服飾豐富多采,樣式色調(diào)繁多,且以色彩艷麗而出名。早在《后漢書》、《晉記》等書中,就有關(guān)于五溪苗族“好五色衣裳”的記載。唐代大詩人杜甫也寫下了“五溪衣裳共云天”的記載。盛贊苗族服飾足與天上彩云媲美。

     現(xiàn)代苗族服飾男裝比較簡便。一般是頭包頭巾,上身穿小領(lǐng)對襟短衣,下身穿長齊小腿肚的褲子,多用青藍(lán)二色,和本地漢族男子差別不大。黔西北苗族男裝較有特色,肩上披著織有幾何圖紋的披肩。貴陽、安順苗族中老年男子,還喜穿清代時(shí)的滿式長衫。

     

    女裝就復(fù)雜了,有百多種樣式,為國內(nèi)各民族所少見。大致可分為兩類:第一類,是傳統(tǒng)的古老形式。比較華麗,內(nèi)容豐富多采,是苗族最具特色的部分。僅頭飾就有幾十種,在頭飾上以挽發(fā)髻盤扎于頭頂,上插木梳及其它妝飾物,類似云髻為多,其中也有差異:如安順、鎮(zhèn)寧有的挽偏髻于頭右上方,黔東南是挽髻于頭頂中央,黔西南有的挽螺旋髻于額頂,貴陽地區(qū)有的扎蓬髻類似盤邊帽,有的扎成狹長的船形髻,有的則在頭髻中扎上兩頭向上的大牛角梳。黃平的少女頭上戴金紫色的小平帽?;菟?、平壩地區(qū)有的戴青色尖帽。遵義苗族婦女包頭巾。平布寬圓,上覆蓋繡花紅巾,周圍綴以數(shù)十條珠垂鏈,有如古代皇后的垂簾巾,美觀而又高雅。在衣飾方面,其共同點(diǎn)是上身穿窄袖、大領(lǐng)、左右衽或大領(lǐng)對襟短衣,下身著百褶裙。裙長不一,以長齊小腿肚為多,也有的長到腳背,短的僅齊膝。雷山、丹寨接壤一帶有長不盈尺的“超短裙”。裙子花飾有素凈、濃艷等不同風(fēng)格,如黔東南喜紫黑色,遵義喜紫紅色,貴陽喜青色,白花色,威寧喜紅白相間。貴陽、安順等地有的喜穿蠟染裙,有的喜用色布拼鑲?cè)棺印?

傈僳族

    傈僳族婦女服飾具有濃郁的民族特色,通過服色可辨別所屬支系。
    白、黑傈僳族婦女,穿右衽上衣,麻布或黑絲絨長裙。已婚婦女戴大銅耳環(huán),頭上以珊瑚、料珠串縫為帽,胸前戴瑪瑙、海貝或銀幣?;ɡ鄯楑r艷,婦女頭戴花布頭巾,耳墜大銅環(huán)或銀環(huán),穿及地的長裙。各地傈僳族男子喜用青、黑、藍(lán)、白色布作包頭,穿自織的麻布長衫或短衫和及膝的褲子。成年男子左佩砍刀,右挎弩弓和用熊皮或猴皮做成的箭包。
    傈僳族年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮,已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“額勒”。 “額勒”是用珊瑚、料珠、海貝 、小銅珠編織而成的精美頭飾。制作方法是:先選十幾個(gè)直徑約2厘米的白色海貝片,把它們鉆出小孔,用線平穿成一個(gè)能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個(gè)小銅珠,然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構(gòu)成了一個(gè)以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊,以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽,戴在頭上正好能將頭顱和兩側(cè)耳鬢罩住。婦女們戴上“額勒”,頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上,下面的串珠,宛如眾星捧月。最下端的銅珠,嵌在前額,金光閃閃,給人一種華美、尊貴之感。這是傈僳族婦女必不可少的心愛之物。

回族

    

     圓頂白帽,用白布縫制而成。帽口比帽頂略大,邊緣淺,以能戴到上耳根部為宜。一般為里、面雙層,有的在帽頂添上阿文。威寧回族中圓頂白帽,是男子服飾的標(biāo)志。阿訇和阿文學(xué)生常戴,節(jié)日時(shí)則絕大部分人都戴。

     蓋頭和鳩尾式包頭,是威寧回族婦女穿戴中區(qū)別于其他民族的特殊標(biāo)志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節(jié)日期間,部分婦女戴之。鳩尾式包頭,以青色綠帕或青布包成,發(fā)不外露,中間形狀似鳩尾,為回族婦女常扮頭飾,稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。

     阿訇服飾,是伊斯蘭教執(zhí)教者的職業(yè)裝飾。

     阿文學(xué)生完成一定課程,掌握一定阿文知識,即可畢業(yè)出師,舉行“穿衣”儀式,取得阿訇資格。傳統(tǒng)的畢業(yè)典禮在大小開齋日,穿的衣服為綠色布料,一般款式為大襟長衫子,為老式者,在服裝前后繡有經(jīng)文,素雅清秀。 阿訇的通常打扮是頭戴白帽,外加白包頭,上裝為青藍(lán)色長衫子,系白色腰帶,普通褲鞋,色調(diào)明快,素雅大方,給人以莊重文靜的感覺。

拉祜族

     云南境內(nèi)拉祜族生活的區(qū)域較廣,其服飾往往受到相鄰民族著裝習(xí)慣的影響,呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。一般說來,以拉祜納服飾為民族的代表性傳統(tǒng)服飾。男子服飾各地相對一致,上身著無領(lǐng)對襟短衣,下身穿肥腿褲,逢年過節(jié)還要打上包頭。女子服飾則在不同的樣式風(fēng)格中展示著斑斕而有趣的服飾文化內(nèi)涵。
    拉祜納支系婦女穿右開襟、齊腰處開岔、長及膝下的長袍。在長袍岔口及衣邊、袖口、托肩上鑲繡有較規(guī)則的菱形圖案,沿衣領(lǐng)和托肩嵌有銀泡和銀珠,袖臂上有三道明顯的紅色條紋,據(jù)說象征著拉祜族在遷徙史上有三次大的戰(zhàn)爭。衣襟邊有犬齒交錯(cuò)的花紋,它表示狗在人們生活中起到重要作用,故以此種花紋作為紀(jì)念。袍下多穿長褲。
    拉祜西支系婦女的傳統(tǒng)服飾則為:上穿黑色無領(lǐng)長袖對襟及腰短衫,下著花布及紅黑布相拼接而成的筒裙,裹白頭巾或花頭巾。短衫上臂位置有三道用玫瑰紅色細(xì)毛線滾繡線,胸前則縫綴有裝飾用的小銀泡。下身以黑色為主色調(diào)的筒裙距裙邊15厘米左右處也同樣用玫瑰色線細(xì)細(xì)滾繡,線道多少不限定,以美觀為原則,一般婦女都縫17道。因?yàn)榭p這些線道頗費(fèi)工時(shí),所以拉祜婦女都以能自己手工繡縫為驕傲,而那種直接用工藝花邊縫上的筒裙則被認(rèn)為是次品,也表明裙子的主人懶惰或手工笨拙。
    

佤族

     傳統(tǒng)的佤族服飾均由婦女自己紡布縫制。各地的服飾細(xì)部有所不同,總體風(fēng)格大致相同,均以黑色為主色調(diào),配以紅、黃、藍(lán)、紫等亮色。男子多裹黑包頭,上穿無領(lǐng)大襟短衣、褲子短而寬大,身佩長刀、持弩或背銅炮槍,這樣的裝束被認(rèn)為最能體現(xiàn)男性的力與美。婦女身穿黑色或藍(lán)色圓領(lǐng)短衣或無袖褂子;下圍一塊黑、紅、紫、藍(lán)、黃等顏色織成多種圖案的筒裙;腰系布寬腰帶和數(shù)十根細(xì)藤圈。女子頭飾則因不同支系而異:布饒婦女纏黑包頭,勒佤婦女頭戴銀箍披長發(fā),佤崩婦女則包條紋頭帕。總體來說,佤族婦女喜戴大耳環(huán)、寬手鐲、細(xì)藤圈,顯出粗獷的風(fēng)格,是最具標(biāo)志性特征的民族佩飾。佤族耳環(huán)形制巨大自不必說,更為獨(dú)特的是,上了年紀(jì)的人喜歡戴長約五公分的傘狀大耳筒,耳筒內(nèi)可以插上香花香草或干脆用作錢包;而關(guān)于寬手鐲的來源,則可以追溯到佤族先民曾將竹筒套在腕上去應(yīng)對大熊襲擊的傳說。此外,佤族人外出時(shí)還習(xí)慣隨身帶上自制的挎包——“筒帕”,其不但是族內(nèi)婦女攀比手藝的明證,更是饋贈親友的最好禮品。
  

納西族

     納西族的服飾具有濃郁的民族特色,尤其是女子服飾中的羊皮背飾是納西族所特有的。納西族服飾最早是用羊皮和獸皮制作。清乾隆《麗江府志略》載:納西族“男子頭綰二髻,旁剃其發(fā),名為三搭頭,耳墜綠珠,腰挾短刀,膝下纏以氈片,四時(shí)著羊裘,婦人結(jié)高髻于頂前,戴尖帽,耳墜大環(huán),服短衣,拖長裙,覆羊皮,綴飾錦繡金珠相夸耀。”到清光緒間《麗江府志摘》載:“男子剃發(fā)戴帽,長領(lǐng)布衣,婦人結(jié)高髻或戴黑漆尖帽,短衣長裙。”在漫長的發(fā)展過程中,服飾也在不斷的變化。
    女子服飾
    納西女子服飾分為兩類:第一種主要分布在麗江一帶,穿著的人數(shù)較多。她們留發(fā)編辮,戴帽子或頂頭帕。一般上身內(nèi)穿立領(lǐng)右襖上衣,前幅短,后幅長,布紐、寬腰、長袖。外罩一件用棉布或毛質(zhì)布料、燈心絨制成的右襖圓領(lǐng)坎肩。系圍腰或搭裙,背披七星羊皮背飾;下著深色長褲,穿繡花鞋、布鞋或膠鞋。第二種見于中甸當(dāng)?shù)丶{西族女子。她們留長發(fā),束于腦后或編成長辮,上飾有花紋的圓形銀牌。上身穿開長衩的搭襟白色麻布長衣,襟邊為黑色并有彩繡,腰系黑底繡彩格且毛線穗飾的腰帶。下著長褲和有彩色條紋的長百褶裙,背披白羊毛山羊皮,穿靴或氈靴。納西女性還普遍喜戴飾品,如耳環(huán)、戒指、手鐲等。
    七星羊皮背飾
    又稱為“披星戴月”“七星羊披”,它是由綿羊皮制作而成。首先硝皮,使其柔軟色白后裁剪成蛙身形狀并與人背大小相當(dāng),“蛙頭”朝下,在其正上方縫一塊一米長,三十余厘米寬的黑絲絨,在披肩下接背帶處,是兩個(gè)縫上去的直徑約3寸的圓形圖案,下面幾寸處再用五彩絲線繡上七個(gè)直徑約1寸的圓形圖案,稱為“七星”,七星中心釘有兩條細(xì)帶。然后再用一對繡有蝴蝶紋飾的17厘米長、5厘米寬左右的白布做背帶,就成為獨(dú)具特色的羊皮背飾。
    對羊皮背飾圖案的形成,有不同的傳說。其一認(rèn)為:綴在羊皮上面的大圓圖案,左圈代表太陽,右圈代表月亮,七個(gè)小圓則代表七顆星星,因而被稱為“披星戴月”。寓納西族婦女的辛勤。其二認(rèn)為:納西族東巴經(jīng)及民間口頭傳說中都有納西人在古時(shí)很崇拜青蛙,將其視為本民族的圖騰,把羊皮剪成蛙體形狀,表現(xiàn)的是納西族對圖騰的信仰崇拜。同時(shí),蛙有較強(qiáng)的生育能力,反映在服飾上是強(qiáng)調(diào)婦女的生育觀。
    男子服飾
    納西族男子的穿著簡潔,大致也分為兩種情況,麗江一帶的納西族男子蓄短發(fā),戴氈帽或纏包頭。上身內(nèi)穿麻布或棉布衣,外穿羊皮坎肩或披羊毛氈,下著深色長褲,束腰帶,穿布鞋或皮鞋。中甸三壩一帶的納西族男子上著右襖或?qū)箝L袖衣,衣長及腹,纏紅布包頭,下穿麻布長褲。
   

瑤族

    瑤族服飾的最大特點(diǎn)是五色斑斕。衣料是自紡自織自染自縫的棉布,上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠。
    瑤族男子上身穿對襟或斜襟衣,長排蜈蚣形銀扣或布紐,下穿紐襠長褲,頭戴馬尾編織的平頂圓帽或纏頭巾。
    “紅頭瑤”(女子)從頭到腳的打扮均突出紅色,紅頭巾系紅流蘇,頭包上頂扎成平頂或旗形尖頂;正開襟長袖緊身衣,袖口、衣邊均繡以紅色為主的花紋,紅腰帶、紅后圍裙,胸前綴銀排扣并吊系紅色絨線;瘦腿長褲鑲紅邊,紅勾尖鞋;戴銀項(xiàng)圈、手鐲、戒指等;“白線瑤”(河口縣橋河沿岸的“秀門”女子)頭頂紅邊藍(lán)布頭帕,系白色流蘇;“沙瑤”(河谷的“秀門”女子)頭頂黑色沙帕,著形似漢族旗袍的黑色長上衣,窄腿褲,一般不加花邊。
    出門時(shí)男女背用線和馬尾編織的網(wǎng)兜,女子背一面紅一面黑的掛包。
    

景頗族

    婦女一般著衣領(lǐng)周圍綴滿銀泡銀鏈的大襟短上衣,穿自織粗布做成的長衣統(tǒng)裙,顏色多為深色。老年婦女大都穿較寬的藍(lán)色或黑色短上衣,頭發(fā)挽于頭頂,外裹黑色包頭。

  景頗族人的節(jié)日盛裝就大不一樣了,特別是姑娘們的裝束更為精美艷麗。她們的上衣是黑色平絨縫制的緊身衫,頸項(xiàng)上掛銀項(xiàng)鏈和銀圈,腰挎紅和黑毛線織的綴有許多銀泡銀鏈的挎包,小腿裹紅、黑毛線相間織成的護(hù)腿,前胸和后背鑲嵌著3圈閃閃發(fā)光的銀泡,從銀泡上向下掛著一串串銀鏈和銀飾物,有的姑娘胸前和后背還鑲嵌著2排銀牌。這一套裝扮,真好像古代女俠,走起路來嘩啦啦響,更襯托出她們的矯健美麗。姑娘們說,那些銀泡和銀鏈裝飾在身上,就好像那吉祥的孔雀。姑娘們的下身著右側(cè)開合的紅色毛棉線交織的有幾何形圖案的筒裙,束腰帶,圍藤、竹制腰箍。有的姑娘頭上還戴著高高的紅色的毛織包頭,有的姑娘燙了發(fā),頭發(fā)披散在肩上,個(gè)個(gè)都顯得很精神、很秀美。姑娘們腰間腰間圍上藤圈,表示她們是龍女的化身。同時(shí),戴的藤篾圈,還是青年男子精雕細(xì)刻,用以表達(dá)愛情的禮物。

  景頗族的小伙子的民族服裝也很漂亮,特別是他們的頭上裹著潔白的包頭,在包頭布的一端裝飾著紅色的繡球,掛在耳邊格外的醒目。每個(gè)小伙子都佩戴著兩件引人注目的東西:一只編織細(xì)致、裝飾著小銀泡、小銀鏈的挎包,盛裝酒筒、沙桔、煙草、檳榔等物,人們相見,必互遞煙草,以示友好。另外就是一把掛在腰間的長刀。一般景頗族小伙子都有兩把長刀,一把是平時(shí)勞動用的,一把是在喜慶節(jié)日時(shí)作為裝飾的禮刀。禮刀很貴重,銀制的刀把,刀鞘上面還刻著各種花紋。佩戴長刀可以顯示景頗族人英勇頑強(qiáng)、剛毅不屈的性格,也是男性勇敢壯美的標(biāo)志

藏族

     女性服飾
     由于藏族居住的環(huán)境及風(fēng)俗習(xí)慣的差異、服飾上有一定的差別,但共同點(diǎn)是色彩鮮艷、華貴美麗、引人注目。女性一般上身內(nèi)穿粉紅、綠、白等色的立領(lǐng)長袖綢緞長袍,袖子特別長,舞時(shí)似彩帶,外套圓領(lǐng)右衽、金色或銀質(zhì)紐扣的坎肩。坎肩領(lǐng)口,襟邊鑲有很寬的錦緞,腰間系寬彩帶,并配彩條圍腰或毛質(zhì)搭裙。下穿黑色長褲,穿高筒藏鞋或黑布鞋,由于天氣寒冷,她們的衣料除用棉布外,還使用羊皮、水獺皮、狐皮以及羊毛、牦牛毛制品縫制。喜配戴耳環(huán)、護(hù)身符、瑪瑙項(xiàng)鏈、銀鏈、銀鐲等飾品。
     男性服飾
     男子頭戴氈帽或皮帽,上身內(nèi)穿色彩鮮艷的長袖立領(lǐng)右衽短衣,外穿大領(lǐng)右衽長袍,其穿著獨(dú)具特點(diǎn)。要先將衣領(lǐng)頂在頭上,使長袍及膝蓋,系上色彩鮮艷的綢子或毛線編織的飾有多個(gè)口袋或雕有佛像等圖案的腰帶,然后讓袍的上部滑落腰間,再將兩只袖筒交叉扎于腰前。如果天氣變冷,又可把上半截穿上。這種穿戴,既自由,又適合當(dāng)?shù)氐奶厥鈿夂?。腰帶上還往往掛一把腰刀,并掛上小匕首和銀筷筒。下穿深色長褲,腳穿皮或氈縫制的長筒靴,并將褲管緊扎靴中。許多男性也喜配戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等飾品。
    藏族穿戴飾品眾多,主要原因是其祖先一直以游牧為生,并常隨季節(jié)變化而遷徙,攜帶行李不便,因而就把自己的財(cái)產(chǎn)換成值錢的飾品或貴重的禮服穿戴身上,這樣既方便又能顯示自己的財(cái)產(chǎn)和身份。這一風(fēng)俗一直沿襲下來,但今天不再是為了方便遷徙,而更多成了裝飾。

布朗族

     現(xiàn)代布朗族的服飾,其形式基本相同,但也略有一些差異。臨滄、思茅地區(qū)布朗人的服飾,男子穿黑色大面襟短上衣,下穿肥大長褲,頭纏青色或黑色包頭,有的還戴手鐲,赤足。婦女頭纏一丈多長的青布包頭。施甸縣婦女還把包頭折疊成三角形,接近額頭處系著用線串成的各色玻璃珠,上身穿藍(lán)布高領(lǐng)大襟上衣,領(lǐng)邊繡以花紋,左襟鑲有三條各色花紋,袖口用紅、黑、綠色布條鑲邊,上衣外還套一件對襟短褂,釘上十五對或二十對布扭扣。婦女下身穿著統(tǒng)裙,腰間拴腰帶,小腿上纏護(hù)腿布,戴銀環(huán)和銀手鐲,牙齒染成黑色,赤中。西雙版納地區(qū)的布朗族男子,上身穿黑色或青色圓領(lǐng)長袖對襟短衫,用布扭扣于胸前;下身著黑色寬襠褲;頭纏白、黑色或青色包頭巾;普遍還有文身的習(xí)俗;下穿黑色統(tǒng)裙,裙上部織有紅、白、黑三色線條,也有的年輕姑娘穿著白、紅、綠等色上衣;小腿纏白色護(hù)腿布;頭黑色、青色包頭巾,耳戴銀耳環(huán),下垂至肩,手戴銀手鐲;年輕婦女喜歡佩戴各色玻璃珠,牙齒染成黑色,以黑為美。
    

布依族

     布依族服飾多用青、藍(lán)、白幾種顏色。建國前,男子包頭巾,穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老年人多著長衫。近來男子服飾與漢裝無異。婦女服飾多種多樣,鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、普定、六盤水一帶是目前保存布依族最古老服飾的地區(qū),婦女著大襟短衣,領(lǐng)口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿,皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制。下穿百褶長裙,用白底藍(lán)色蠟染花布縫成。自制的織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點(diǎn)。只有老年人為了莊重,才用赫紅布作裙身,上面再接一段蠟染花布。每位婦女通常有十幾套衣裙,多則幾十套。節(jié)日里都習(xí)慣于穿6件上衣,9條裙子,系1條青色或藍(lán)色繡花腰帶,顯得更加?jì)勺似G態(tài)。同時(shí)非常講究頭飾,婚前頭盤發(fā)辮,戴繡花頭巾;婚后須改用竹筍殼作“骨架”的專門飾樣,名曰“更考”,意為成家人。鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺地區(qū),姑娘喜攏高髻,形如拱橋,發(fā)上插著長約尺許的銀簪,配上短衣長裙和繡花布鞋。其他地區(qū)則多著短衣長褲,或在衣襟、領(lǐng)口少褲腳鑲上蠟染或刺繡花邊。黔西南安龍、興仁一帶婦女喜用白布作頭巾,系各色繡花圍腰,樸實(shí)無華,典雅大方。同時(shí)還喜戴銀、玉手鐲、發(fā)簪和戒指、項(xiàng)圈,樣式別具一格,頗有特色。

普米族

     在普米族中,現(xiàn)有很多青年男女穿漢裝。即使平時(shí)不穿,也備有很多套。在逢年過節(jié)、喜慶節(jié)日、消閑時(shí)穿傳統(tǒng)民族服飾的較多。其民族服裝,制作精致,色彩鮮艷,并飾有繡花。普米族有成人禮的習(xí)俗,男女長到13歲時(shí)要分別舉行“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。其儀式獨(dú)具特色,一般在除夕之夜舉行,屆時(shí)年滿13歲者按性別被召到一起,通宵唱歌跳舞,待雞鳴時(shí)各自立即返回家中,舉行“穿”的儀式。女孩由母親帶到中柱右面,雙腳分別踩在象征財(cái)富的豬腰和代表豐收的糧袋上,右手拿麻線,意為將承擔(dān)義務(wù),左手拿飾品,意為將得到物質(zhì)享受。經(jīng)巫師向灶神和祖先祈禱后,由母親脫下女孩的麻布童裝,換上麻布短上衣和百褶裙,然后她向灶神、親友、長者磕頭,親友送飾品、銀幣等給她以示祝福。男孩則由舅父帶到火塘的左前方,右手拿象征勇敢的尖刀,左手拿象征財(cái)富的銀圓,在巫師祈禱后,由舅父替其脫下童裝,穿上短上衣、長褲,系上毛織花腰帶。他向灶神、親友、長輩磕頭后,用牛角向親友長輩敬酒,獲贈羊、騾馬等,以示以后牛羊成群。舉行成人儀式后,就被看作成年人,可做成人打扮,并作為社會成員承擔(dān)家庭、社會責(zé)任。
    女性服飾
    女子服飾,上穿色彩鮮艷的立領(lǐng)右衽長袖毛質(zhì)或布質(zhì)短上衣,下穿長及腳背的白色或藍(lán)色百褶裙,裙上有少許文飾,系腰帶。腰帶用羊毛織成,兩端有圖案或長條圖紋,色彩鮮艷,做工考究。腰帶末梢還有大紅毛線做的長長的穗,系時(shí)穗垂在左前腰下,像掛著花串,有很好的裝飾效果。一般外披羊皮,以白色山羊皮為貴。羊皮上端左右各縫一條帶子,系在胸前。羊皮衣冷時(shí)防寒,閑時(shí)當(dāng)坐墊,晚上能做被,非常實(shí)用。足穿布鞋、靴或膠鞋,戴耳環(huán)、手鐲、串珠等飾物。頭蓄長發(fā),編辮子,辮子還編入牦牛毛線并盤于頭上,發(fā)際綴飾紅、紫、粉、藍(lán)、紅等色彩鮮艷的毛線和串珠,包布包頭,包頭布寬30余厘米,長達(dá)5米左右,包起來寬大如大帽。未婚女子的包頭布一般為天藍(lán)色,婚后則改用黑色。老年女性服飾色彩較深,不戴飾物。
    男性服飾
    男子服飾簡潔大方,上身穿立領(lǐng)右衽銀鈕或布鈕長袖短上衣,外罩右衽布鈕長衫。一般用毛、麻、棉布或燈心絨縫制。下穿深色寬管褲,腰系用羊毛制成的白腰帶或豎條紋花腰帶,兩端加彩繡,纏麻布裹腿,穿布鞋或膠鞋、靴等。穿左耳孔,戴一只銀環(huán),還戴手鐲、戒指等飾品。出門時(shí)佩帶長刀和皮口袋。普米族男子過去留長發(fā),辮纏于頭上?,F(xiàn)為短發(fā),戴帽子。帽子有圓形氈帽,大瓜皮帽和寬檐禮帽等種類。

阿昌族

     阿昌族長期與漢、傣族人民雜居共處,服飾上也體現(xiàn)出對他族文化因子的借鑒。各地阿昌族男子服飾大同小異,一般穿土布對襟上衣,著大褲筒寬褲腰的黑色直襠褲。而女子服飾就各地不同了,充分體現(xiàn)出阿昌族服飾的多樣性。除去受鄰近民族影響而呈現(xiàn)的地域特色外,阿昌族的女子頭飾最富標(biāo)記色彩、蘊(yùn)涵著最多社會文化意味,了解了其中的規(guī)律所在,在某種程度上就可以解讀阿昌族女子的社會身份和籍貫。
     梁河地區(qū)阿昌族已婚婦女打包頭,阿昌語稱“屋擺”。其制作方法是用塔扇樹葉做成高約尺余的圓筒作內(nèi)支撐,然后用長約一丈,寬九寸的黑色包頭布纏繞在圓筒上,并插上絨線球花棒作裝飾。新婚婦女的“屋擺”一端的長布條巾和末梢上的纓絡(luò)直垂至腰間,待生孩子后才能把垂須包起來。戶撒地區(qū)阿昌族已婚婦女則挽發(fā)髻于頭頂,罩上青色圓筒包頭。包頭以塔扇樹葉或硬紙板卷成的圓筒作里襯,外面用自染的青布或醬色薄紗仔細(xì)纏繞而成。臘撒婦女頭上要打厚實(shí)挺闊的圓盤黑包頭。她們的包頭也用塔扇樹葉做成的圓筒作里襯,但外面要用長約五丈,寬約一尺的黑色或青色土布纏繞,密密匝匝,約二寸多厚的大圓盤,并讓包頭布一端的穗須自然垂于腦后。已婚婦女的發(fā)髻多挽于頭頂正中,并在右耳上方留一縷頭發(fā),從前額繞到左耳上方,然后將發(fā)梢藏進(jìn)在包頭里,這縷頭發(fā)是已婚和未婚婦女的區(qū)別標(biāo)志。

怒族

     清代麗江府志載,怒族男女皆披發(fā),并用紅藤勒在額前束發(fā),上身穿麻布短衣,下身則男子穿褲、女子著裙,無論男女老少都打光腳。到清朝末期,怒族男女著裝有了更多各自的款式區(qū)別,開始接受棉布制衣,飾物漸漸多了起來,女子勒在額前的紅藤也被紅色料珠串成的頭箍所取代了。到民國中期后,今日怒族的傳統(tǒng)服飾樣貌已基本形成。
    事實(shí)上,由于支系不同,居住地鄰近民族的影響不同,中國云南境內(nèi)的怒族服飾可大致歸為若柔模式、阿龍模式、阿怒及怒蘇模式,一般以最后一種——阿怒及怒蘇模式為族際區(qū)別的代表服飾。
    若柔人服飾接近于白族、漢族裝束。成年男子打包頭,上身穿對襟衣,下身穿普通褲;女子也打包頭,頭飾較少,上身穿前襟短后襟長的粗藍(lán)土布上衣,下身穿普通褲。
    阿龍人的服飾顯然受到了藏族、納西族的影響。婦女帶頭巾,系頭巾的帶子要用若干種彩色毛線編成,并結(jié)成發(fā)圈套在頭上;身穿麻布長衫,胸前多珠玉佩飾;下身著長褲,再自腰處圍上一塊長齊腳踝的怒毯,這怒毯頗似藏族的氆氌,不過花格是豎條形的,有的婦女還喜歡圍上一條納西族式的黑色多折圍裙。阿龍男人的服飾穿戴則與其他地方的怒族男子相似。
    阿怒及怒蘇男子上身穿麻布長衫,腰系藤條或麻繩,下身褲長只到膝下,小腿上穿一副用細(xì)蔑片編成的腳籠,以防山林行走、田間勞作時(shí)被草木蟲蛇傷害,如今大多數(shù)人用更舒適的麻布綁腿取代了腳籠。婦女的裝束要復(fù)雜一些:上身穿白色長袖衣,外罩一件深紅色、黑色或深藍(lán)色鑲花邊的夾襖,下身穿一條深色的大擺長裙;頭戴用珊瑚、小銅鈴、貝殼、銅幣等串制成的發(fā)箍;胸前掛一串串珠鏈和一個(gè)大大的貝殼,傳統(tǒng)上,這個(gè)大貝殼應(yīng)是男友所贈,因而女子佩掛的珠鏈和貝殼也往往成為其榮耀的宣言。      

基諾族

    基諾族男女皆喜歡戴大耳環(huán),耳環(huán)眼較大。他們認(rèn)為耳環(huán)眼的大小,是一個(gè)人勤勞與否的象征,所以從小就穿耳環(huán)眼,隨著年齡的增長而逐漸擴(kuò)大。如果一個(gè)人的耳環(huán)眼小,則會被人認(rèn)為是膽小、懶惰。在一般民族的服飾中,往往女子服飾比男子服飾豐富,但基諾族卻恰恰相反。 基諾族男子穿無領(lǐng)對襟白上衣,上穿鑲邊無領(lǐng)對襟,白色麻、布褂,下著白、藍(lán)色褲。

德昂族

     德昂族服飾具有最濃郁的民族特色。男子服飾相對簡單,上身多穿藍(lán)、黑色大襟衣,下著寬而短的褲子,頭裹黑、白布頭巾。最能彰顯民族傳統(tǒng)服飾魅力的是德昂婦女的衣著打扮。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙,用黑布包頭,上衣襟邊鑲兩道紅布條,用四五對大方塊銀牌為鈕扣,長裙上織有彩色的橫條紋。而長裙的花色各支系不同,中國云南境內(nèi)德昂族三個(gè)支系間的區(qū)別差異就可以最直觀地從這裙子的顏色和紋案上辨識出來:“紅德昂”(“布雷”支系)婦女的長裙下擺織有一段寬約16—20厘米的火紅色橫條紋,鮮艷奪目;“花德昂” (“梁”支系)婦女長裙上織著勻稱的藍(lán)、紅色寬線條橫紋;“黑德昂” (“汝買”支系)婦女的長裙則以藍(lán)黑色為底色,間織著紅、綠、白等色的細(xì)線條。
     德昂族婦女身上的腰箍,則是中國少數(shù)民族服飾中最為獨(dú)特的一種飾物。德昂姑娘進(jìn)入青春起后,就要在腰部佩戴上數(shù)個(gè)、甚至數(shù)十個(gè)腰箍。腰箍大多用藤蔑編成,也有的前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細(xì)不一,多漆成紅、黑、綠等色,有的還刻有紋案或包上銀皮、鋁皮。這一獨(dú)特的習(xí)俗是德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習(xí)俗的延續(xù),而且這古俗的后面還有一個(gè)有趣的傳說,說這腰箍是男人們?yōu)樗ㄗ∨硕l(fā)明的。如此飽含情意的飾物,也就成了戀愛中的小伙送與心上人的信物。再作引申,就意味著姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,就越說明她聰明能干,得到公眾的認(rèn)同。
    此外,德昂族男女服飾都喜歡以五彩絨球作點(diǎn)綴。男子包頭巾的兩端、胸前,婦女衣服的下擺、項(xiàng)圈上,乃至男女青年耳墜上和筒帕四周,都上下飛舞著彩色小絨球,成為民族傳統(tǒng)服飾中頗引人注目的亮點(diǎn)。
    

蒙古族

     蒙古族的傳統(tǒng)服飾是長袍,但興蒙鄉(xiāng)蒙古族由于從事農(nóng)耕不便,而逐漸改為短裝。由于受漢族的影響,除老年女性外,其他人大多都穿漢裝,只有節(jié)慶時(shí)才會換上民族服裝,而男子的服飾則基本漢化。傳統(tǒng)服飾主要體現(xiàn)在女裝上。云南蒙古族青年女子留長發(fā),在腦后編成兩條辮子后繞到額前交叉,用玫瑰色粗毛線纏繞固定并形成狀如長條花的裝飾。讓發(fā)辮末梢自然地翹在兩邊,辮尾扎兩個(gè)絲線紅纓叫“喜畢”。青少年時(shí)期戴鳳冠帽,結(jié)婚后不戴帽子,用一塊青布折成包頭,叫“撮務(wù)施”。婚前,母親要為女兒準(zhǔn)備“喜畢”和“撮務(wù)施”作為禮物,生小孩后發(fā)辮要全盤繞在頭頂上,用包頭帕蓋嚴(yán)不外露,也不再戴“喜畢”。女性上裝一套共3件,顏色不同,長短衣相間稱為“三疊水”。最里面的一件貼身衣,用淺色布料制作,對襟或右衽,高領(lǐng),袖長至手腕,衣長及股,領(lǐng)口、袖口用花邊和彩布鑲飾。中間一件顏色鮮艷,高立領(lǐng),領(lǐng)邊花邊鑲飾特別漂亮,圓擺,長及臀下,寬袖管,長及肘部,袖口用顏色對比強(qiáng)烈的彩布拼接鑲飾。最外一件是及腰的對襟寬肩短坎肩,無領(lǐng)無袖,用深色金絲絨、燈心絨等制成,坎肩左邊釘一排小型銀制圓紐扣,右邊釘若干個(gè)小碗口大的圓形銀紐扣??布缰豢垲I(lǐng)口的一顆扣子,銀扣只起裝飾作用。褲子多為深色,腰間扎一布腰帶,腰帶的兩頭均有花邊圖案,使之從第二層衣服下露出來,墜于臀部。穿繡花鞋、布鞋。穿著時(shí)還喜配戴各種飾品。
    男子在節(jié)慶時(shí)喜穿北方蒙古族式長袍,但結(jié)構(gòu)是單層的,一般用天藍(lán)色的布料或綢緞制作,穿時(shí)扎暖色腰帶,纏各色包頭,穿黑色長靴。  

水族

    水族服飾是水族人民表現(xiàn)于共同文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的反映。服飾的演變與歷史的發(fā)展及地域有密切的聯(lián)系。

男人服飾 “丈夫衣服有衫襖,大口褲,以錦繡及布為之”。作為“東謝蠻”居民之一的水族,其服飾也與這記述相同或相似。其發(fā)式為“男女椎髻,以綁束之”,可見服飾巳有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。在清肛之前亦留滿長發(fā),綰結(jié)于頂,穿和尚領(lǐng)無扣的長衫。清肛時(shí)受強(qiáng)化改裝的影響,年長者剃發(fā)留辮,多數(shù)戴瓜皮帽,身著大襟無領(lǐng)闊袖的青藍(lán)爭長衫,內(nèi)襯白布短褂,下裝為青藍(lán)色寬筒便褲,腳穿貓頭鞋或翅尖布鞋。冬天穿棉長衫和夾褲。青壯年亦剃發(fā)綰辮盤結(jié)于頂,用青白布包頭,上身穿大襟無領(lǐng)短上衣,少數(shù)穿長衫,下身穿直筒便褲,腳穿布襪和元寶蓋布鞋。辛亥革命之后,絕大多數(shù)男人剃去發(fā)辮,衣服大多改用布扭扣。中青年多穿對襟便服,年長者多穿無領(lǐng)的布扣長衫,多用青藍(lán)頭帕包頭。這時(shí)期的衣飾與漢族、布依族大體相似。此后,短衣盛行,同時(shí)戴馬尾帽、遮陽帽也較普遍。

     婦女服飾是最有民族特色的服飾。晚清時(shí),年長婦女多綰好結(jié)于頂,用青方布包頭。而在唐代時(shí),則與東謝蠻大多數(shù)居民一樣,“男女椎有趣,以緋束之。”清代。多穿對襟無領(lǐng)闊袖銀扣的短上衣,下裝多為百折裙,有的還扎裹腿,并且在前后系上兩塊長條腰巾。長衫上裝、便褲下裝逐步推廣。腳穿翅尖鞋。中年婦女大多把長發(fā)梳成一把盤繞于頂,外包青白布長條頭巾,盛裝時(shí)常繞結(jié)于頂并插上各種銀飾口。腳穿翅尖鞋、穴花鞋元寶蓋鞋或繡花鞋。

     現(xiàn)在,水族婦女服飾較過去有了變化,未婚青年喜用淺藍(lán)色、綠色或灰布作便服長衫,常以藍(lán)、綠色的綢緞作為上衣的上料。衣身衣袖比過去收縮,顯得較為貼身。衣、褲的邊緣不作任何裝飾。胸佩繡花長圍腰,常用青白布條巾包頭,顯得淡雅素潔,開朗明快。巳婚女子的袖口、環(huán)肩至衽口吸褲腳,都以一道藍(lán)桿花邊作裝飾。同時(shí),坎肩、袖口、褲腳要鑲上斜面青布大緄邊,外緣又鑲上兩條緄條。頭飾,是將長發(fā)梳成一把盤于頂,再從右側(cè)插梳子加以固定并作裝飾。這類服飾分布廣及三都、獨(dú)山等地,因此有人稱為現(xiàn)代水族婦女的服飾代表。與這類服飾相近的是居住在榕江、雷山、都江等地的婦女服飾,只是衣腳幅面較窄,擺岔高,年青婦女多用花格方巾包頭。都勻市王司地區(qū)的婦女喜穿右衽短上衣,拴繡花短圍腰,用長巾包頭之外,還用一匹白毛巾橫扎。年長的婦女穿青藍(lán)布加緄邊、緄條和藍(lán)桿花邊長衫,衣身衣袖較肥大。而九阡、荔波等地的婦女,多以紗質(zhì)細(xì)勻,染工深透的青布制作青一色的上下便裝,并用青紫色毛巾包頭。這種裝束顯得典雅、古樸、莊重。

     雜居地區(qū),婦女的服飾往往與相領(lǐng)的民族服飾有更多共同點(diǎn)的過渡服飾。

滿族

     云南滿族的穿著原與北方滿族沒有區(qū)別,但落居云南后,由于環(huán)境改變,生產(chǎn)方式、生活內(nèi)容、衣食住行方式等都發(fā)生了巨大變化,原來適應(yīng)北方嚴(yán)寒的厚重的長衣大袍逐漸演變成了適應(yīng)南方氣候的服裝。滿族的傳統(tǒng)服飾是旗袍,早期的旗袍男女都穿。圓領(lǐng)、大襟、很窄的馬蹄袖。為便于上馬騎射,前后左右各開一個(gè)叉。
     在穿著時(shí),男子束腰,女子則常在外罩件坎肩,并在旗袍的領(lǐng)邊、前襟、袖口鑲上花邊。有的還在袖子下半截的里面,用五彩絲線繡上鮮艷的花紋圖案,穿著時(shí)將袖子翻折過來,刻意露出醒目的彩繡。與旗袍相配的還有頭飾和旗鞋。未婚女子常梳一獨(dú)辮垂在背后,已婚女性發(fā)式多樣,但都綰髻。有的綰得很高,好象在頭頂立起了一座牌樓。上有各種頭飾。她們的耳垂上扎三個(gè)孔,一耳戴三鉗是滿族的傳統(tǒng)習(xí)俗。她們所穿的旗鞋也叫“寸子鞋”。鞋面彩繡,木質(zhì)高跟鑲在鞋底中間,一般3—6cm,高的達(dá)12—15cm,形狀像花盆。此鞋來源于一個(gè)傳說。據(jù)說很早以前,阿克敦城部落長多羅罕有個(gè)美麗、聰明、文武雙全的女兒叫多羅甘珠。河對岸古頓城城主哈斯古罕非常仰慕她的才貌,多次求婚不成,便設(shè)毒計(jì)害死了多羅罕,攻占了阿克敦城,多羅甘珠只好帶領(lǐng)全城人員撤退。在絕境中,她看到站在泥塘里的長腿白鶴,得到了靈感,便讓人們砍來樹木,模仿白鶴腿做成高底鞋,人們穿上高底鞋順利通過了阻礙他們的水甸子,突襲阿克敦城,射死了哈斯古罕,奪回了自己的家園。為紀(jì)念這件事,滿族女子便都穿上了這種鞋。
     二十世紀(jì)初滿洲貴族統(tǒng)治結(jié)束后,其傳統(tǒng)服飾——旗袍并未銷聲匿跡,反而在漢族女性中逐漸普及,成為人們喜愛的服裝。然而這些傳統(tǒng)的滿族服飾在云南滿族身上已無從尋覓。住在城鎮(zhèn)的云南滿族穿和漢族一樣的服裝,從衣著上已無法將他們和漢族區(qū)別開來。居住在山區(qū)聚居區(qū)的滿族卻還有自己的衣著特點(diǎn)。好留長發(fā),綰髻,不包頭。也有的戴用毛線鉤織的灰色、藕色或黑色的圓帽,上穿右衽立領(lǐng)長袖衣,布紐,衣長及膝,形如較寬大和放長的姊妹裝,一般用藍(lán)色、深灰或藏青色縫制;下穿長褲,褲腳用一長布帶纏緊,穿布鞋、膠鞋等。她們戴耳環(huán),戒指等首飾。這是較傳統(tǒng)的服飾,青年女子已很少穿著,而多數(shù)穿現(xiàn)代漢裝,留長發(fā)或短發(fā),穿短衣、長褲等。老年女子上穿深色立領(lǐng)對襟衣,布紐,雙兜,衣長及大腿上部,下穿深色長褲,腳穿布鞋、膠鞋或皮鞋。北方式的傳統(tǒng)滿族服飾,只在喜慶場合作為禮服和表演服穿著。    

獨(dú)龍族

     獨(dú)龍族的裝束相對簡單,白天作披肩、晚上當(dāng)被蓋的獨(dú)龍?zhí)菏撬麄冏钪匾膫鹘y(tǒng)民族服飾。獨(dú)龍?zhí)阂话銓捈s1米,長2米許,結(jié)實(shí)耐磨,多斜披背后,由右肩左腋圍向胸前,在右肩處拴結(jié),袒露左肩右臂。有的婦女用兩條,自兩肩斜披至膝,左右包抄向前。一條在腰際用繩系緊,遮蔽前后,另一條則自然披落即可。獨(dú)龍?zhí)河檬止ぱ鼨C(jī)織成。過去多用純麻線紡制,現(xiàn)在婦女們喜歡用各種顏色的棉、毛線與麻線一直混織獨(dú)龍?zhí)?,使其質(zhì)地更加柔軟,條狀紋飾更加美觀、大方。
     獨(dú)龍族男女均喜愛裝飾品,男子外出時(shí)要佩上腰刀、弩弓,女子常常披掛五顏六色的串珠、胸鏈、耳環(huán),甚至銅錢和銀幣也常掛在頸上和耳下。同時(shí)婦女出門要身背精致的篾籮,既美觀又實(shí)用,為獨(dú)龍女子裝飾自己的組成部分。如今,曾流行一時(shí)的頸飾耳墜已在今日尚簡約務(wù)實(shí)的著裝風(fēng)格中漸漸退場,只在中老年婦女們盛裝時(shí)的珊瑚石、綠松石飾物中留下些許印記。
     獨(dú)龍族婦女中還曾盛行獨(dú)特的身體毀飾——文面。關(guān)于文面的最初起因,恐是多方面的,如:原始宗教信仰、圖騰崇拜、標(biāo)志性成熟、避邪防害、區(qū)別于其他部落的人等。過去獨(dú)龍江中上游各地獨(dú)龍族婦女多有文面者,如今,為數(shù)不多的一些老婦臉上依稀可見的刺青,講述著她們曾經(jīng)擁有的美麗故事。

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