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（小說）吉安列傳0A（天地人溯源）

文|01一線

前言

吉安紅色搖籃，山水福地，文天祥的家鄉(xiāng)。位于江西中西部，贛江中游。西接湖南省，南攬羅霄山脈中段，據(jù)富饒的吉泰平原。秦始皇二十六年（前221年），始置廬陵縣。東漢建安五年（公元200年），孫策分豫章郡置廬陵郡，唐宋以來文淵萃起。這里，涌動(dòng)著廬陵文化的萬頃文瀾，勃發(fā)出紅色基因的豪邁動(dòng)，彰顯出江南水鄉(xiāng)的綠色風(fēng)韻，描繪著崛起騰飛的壯美藍(lán)圖，這里就是文化廬陵，生態(tài)吉安。

吉安，古稱廬陵，因傍發(fā)源于安?？h的瀘水、多丘陵而名。隋唐兩代曾有數(shù)次改名吉州，又復(fù)為廬陵郡。隋開皇十年（590年），廬陵郡始改為吉州，唐乾元元年（758年）再改吉州，從此不復(fù)有廬陵郡名。元貞元年（1295年），取吉水、安福兩地各一字，寓“吉泰民安”之意，“吉安”之名自此始用。2000年8月由原縣級(jí)吉安市撤市設(shè)區(qū)市成立，是吉安市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。截至2019年末，管轄2區(qū)1市10縣，面積約2.53萬平方公里（25283平方千米），常住人口約540萬（495.97萬）人口。

吉安，物化天寶，人杰地靈，文化燦爛，母儀天下（擁有中國四大賢母孟母、陶母、歐母、岳母中的后三位）。是贛文化三大支柱之一。自古乃人文淵源之地，孕育了自成一系的江右廬陵文化，素有“金廬陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章節(jié)義之邦”、“狀元之鄉(xiāng)”、“才子之鄉(xiāng)”、“廬陵風(fēng)光半姑蘇”、“將軍市”、“紅色搖籃”、“革命圣地”的美譽(yù)。吉安有革命搖籃青原山、井岡山、武功山、玉笥山、吉州窯、快閣、白鷺洲書院、文天祥紀(jì)念館、羊獅慕、廬陵文化生態(tài)園、中國進(jìn)士文化園、新干多處新石器時(shí)代文化遺址以及牛頭城遺址、瓦城遺址、大洋洲商墓、戰(zhàn)國糧倉遺址、監(jiān)軍城遺址、莒洲遺址、岳飛點(diǎn)將臺(tái)、渼陂古村、陂下古村、燕坊古村、槎灘陂等著名游覽景區(qū)景點(diǎn)

第0A章：吉安天地人溯源

盤古氏開天辟地之后，大千世界有了四大部洲：東勝神洲（東勝身洲）、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，有了海洋、江河、湖泊、山水。據(jù)說，東海的三神山──蓬萊、方丈、瀛洲，是神洲傳說的三島十洲，神仙聚集之地，內(nèi)有“傲來國”，國中的花果山即是孫悟空的誕生地，也是它的龍脈之地。華夏大地橫跨東勝神洲和南贍部洲兩個(gè)洲。世界開始了良渚文化時(shí)期（前9684-前4564年）、前仰韶-大地灣文化時(shí)期（前4564-前4354年）、仰韶文化時(shí)期（前4354-前3579年）和龍山文化時(shí)期（公元前2697-公元前2015年）。前后經(jīng)歷“三皇五帝”時(shí)代。《管子》分皇、、帝、王、霸四者。“皇”的原指“名號(hào)”，還有“大”和“美”之意。“帝”原指天帝，五方上帝，戰(zhàn)國后（有說是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝。

神話中最原始的“三皇”指遠(yuǎn)古的天皇氏、地皇氏、人皇氏，“五帝”指遠(yuǎn)古的五方上帝即五方神，即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。天皇、地皇、泰皇之三皇名號(hào)，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”后人在原始意義上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。

至于五位古帝，說法也各異。神話中把五方天神（五方上帝）合稱為五帝。五方天神即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝?！抖Y記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝?！渡袝颉贰ⅰ兜弁跏兰o(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。除此之外，后世增補(bǔ)的“五帝”還指：黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）。一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

前三皇：天皇伏羲氏，地皇神農(nóng)氏、人皇女媧氏。前三皇年代何久，姓名何謂，治國何如皆不可考也?！堵肥贰芬度式?jīng)》語：天皇地皇人皇開治各二萬八千歲。

史書上說盤古開天辟地后第一代天下君主中天皇君天皇氏，號(hào)曰天靈。其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年。天皇氏姓望，名獲，字文生；別號(hào)天靈、防五、天霧、天尊、元始天王。

天皇氏為創(chuàng)世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天辟地之后的首位中國部落首領(lǐng)（第一代天下君主）。姓望，名獲，字文生；別號(hào)天靈、防五、天霧?！拔妪垺敝?；前9684-前7884年在位，以木德王天下。兄弟十三人。天皇氏繼盤古氏以治，其繼盤古治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上。發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年。

按中華部落世系年表，天皇伏羲氏傳位其子地皇氏（“五龍”之一），前7884-前6084年在位。地皇傳位其子人皇氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱為“三皇”，“人皇”，又稱“泰皇”）。人皇氏傳位其子提挺氏，又號(hào)黃神氏，前4724-前4694年在位。據(jù)傳，八仙之一的漢鐘離（復(fù)姓鐘離，名權(quán)。東漢時(shí)人，故稱漢鐘離）即為提挺氏轉(zhuǎn)世。提挺氏傳位其子通姓氏，又號(hào)皇覃氏、離光氏。前4694-前4664年在位。通姓氏傳位其子有巢氏，號(hào)“大巢氏”。位列五氏之首，華夏族人。祖籍在今巢湖流域；建立古巢國。有說巢氏出生地在蒼梧，立都河南舞陽。也有史學(xué)家認(rèn)為有巢氏生籍在山東、四川、內(nèi)蒙古、云南、湖南等地。據(jù)中國歷史大系表記載，有巢氏生活在舊石器時(shí)代早期，開創(chuàng)了巢居文明。有巢氏被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”和“文明的領(lǐng)航者”。

有巢氏曾定都于良渚古城。同時(shí)設(shè)陪都于今山東省青島市黃島區(qū)瑯琊古城。后遷都于凌家灘古城（今安徽省馬鞍山市含山縣凌家灘遺址）。

有巢氏后期將都城遷往今安徽省巢湖市凌家灘古城，良渚古城遂廢，良渚時(shí)代結(jié)束，古代中國進(jìn)入前仰韶-大地灣文化時(shí)期。

傳位其子燧人氏，又號(hào)燧皇，定都于燧明（今河南商丘），后遷都于河北省保定市（今河北保定南莊頭遺址）。燧人氏為燧明國國君，華胥氏之夫、伏羲氏與女媧氏之父。前4464-前4354年在位，燧人氏是中國迄今為止有史可考的第一位個(gè)體部落首領(lǐng)（非部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。燧皇陵位于河南省商丘市睢陽區(qū)境內(nèi)，是中國歷史上年代最為久遠(yuǎn)的帝王陵墓。

華胥氏，定都于今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)。華胥氏為燧人氏之妻，伏羲氏與女媧氏之母。在位年限不詳，可能與燧皇共治。燧人氏之后由伏羲氏繼位。華胥陵位于山東省新泰市石萊鎮(zhèn)華胥山，一說藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。

華胥氏之后，太昊伏羲氏繼立，前仰韶-大地灣文化時(shí)期結(jié)束，仰韶文化時(shí)期開始。伏羲氏，又號(hào)羲皇、太昊、青帝。定都于汶上（今山東省汶上縣），后遷都于宛丘（今河南淮陽），前4354-前4239年在位。伏羲氏為燧人氏與華胥氏之子、女媧氏的兄長兼夫君。炎帝神農(nóng)氏的外祖父。在燧人氏之后繼位。一說伏羲即為天皇氏。傳說太昊伏羲氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。伏羲陵位于河南省周口市淮陽縣城北1.5公里處。

女媧氏，又號(hào)媧皇氏，前4239-前4109年在位。女媧氏是燧人氏與華胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神農(nóng)氏的外祖母。在伏羲氏之后自立為帝，與炎帝朱襄氏共治天下。一說女媧即為人皇氏。女媧城與女媧陵位于今河南省周口市西華縣。

朱襄氏，有3代朱襄氏擔(dān)任過炎帝，又號(hào)稱飛龍氏，在伏羲氏之后即位。與女媧氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都于朱邑（今河南省商丘市柘城縣），朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣贏積，萬物散解，果實(shí)不成。故士達(dá)作五弦瑟，以來陰風(fēng)，以定群生。炎帝朱襄氏最后為炎帝神農(nóng)氏所滅。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城縣東大仵鄉(xiāng)。神農(nóng)氏，有9代神農(nóng)氏擔(dān)任過炎帝，又號(hào)農(nóng)皇、赤帝、烈山氏。定都于伏羲氏舊墟（同伏羲都城）。后來又先后遷都于今山東省曲阜市與今河南省洛陽市。前4109-前3579年在位，炎帝神農(nóng)氏是伏羲氏與女媧氏的外孫，女媧氏死后傳位于他。后又打敗并占領(lǐng)了炎帝朱襄氏的領(lǐng)地，首次統(tǒng)一中華民族（一說中華各族最早由黃帝軒轅氏統(tǒng)一）。后被黃帝軒轅氏打敗并遷都于今湖南省株洲市。炎帝神農(nóng)氏陵墓有多座，其中陜西寶雞炎帝陵為炎帝神農(nóng)一世之墓，湖南株洲炎帝陵為炎帝神農(nóng)八世之墓。（一說神農(nóng)即為地皇氏。傳說炎帝神農(nóng)氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。）

炎帝神農(nóng)氏末期，九黎部落首領(lǐng)蚩尤氏叛變，天下大亂。蚩尤作為炎帝后裔卻反出炎帝部落自謀出路，而后又回歸中原以奪炎帝之位（第一次涿鹿之戰(zhàn)）。炎帝自然是咽不下這口氣，于是請(qǐng)了自家兄弟黃帝幫忙復(fù)仇，卻不料趁機(jī)被黃帝奪權(quán)鎮(zhèn)壓（炎黃阪泉之戰(zhàn)）。

蚩尤聽聞炎帝兵敗，便聯(lián)合夸父族起兵為自己老東家報(bào)仇雪恨，然而最終被黃帝擊敗并慘遭肢解（第二次涿鹿之戰(zhàn)）。

華夏部落世系因此中斷。仰韶文化時(shí)期也就此結(jié)束。軒轅黃帝之后，古代中國進(jìn)入龍山文化時(shí)期。

有熊氏，即黃帝，又號(hào)軒轅。定都于有熊（今河南新鄭），前2697-前2395年在位。

在涿鹿之戰(zhàn)中與異母弟炎帝聯(lián)手打敗九黎部落首領(lǐng)蚩尤之后遷都涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）。后又在阪泉之戰(zhàn)中打敗并奪取了炎帝的皇位，迫使其臣服并退居南方。傳說黃帝軒轅氏為中國古代神話中的五方上帝之首，號(hào)稱“中央黃帝有熊軒轅氏”（另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農(nóng)氏、北方黑帝顓頊高陽氏），陵墓位于河北涿鹿，其曾孫帝顓頊打敗共工收復(fù)中原后遷葬于河南荊山。

青陽（氏）一世，即少昊，又號(hào)白帝、金天氏。為黃帝長子（另一說認(rèn)為少昊是啟明星與仙女皇娥的兒子），黃帝之后繼位，定都于窮桑（今江蘇省宿遷市沭陽縣桑墟鎮(zhèn)），后遷都于今山東省曲阜市。前2395-前2322年在位，陵墓位于曲阜城東4公里的舊縣村東北。白帝少昊金天氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。據(jù)司馬遷所著《史記》誤傳，白帝少昊金天氏未登帝位。少昊逝后，皇位由其侄孫高陽氏繼承，于是高陽氏在窮桑登基，后遷都商丘并與炎帝后裔共工氏展開激戰(zhàn)，共工因戰(zhàn)敗而惱羞成怒，拼盡全力撞斷了“擎天柱”----不周山（今遼寧錦州筆架山）?！肮补づ|不周山”的神話即來源于此。

高陽氏，即顓頊，又號(hào)黑帝、玄帝。公元前2322-公元前2245年在位。定都于窮桑、后遷都于商丘，打敗共工氏之后定都于帝丘（今濮陽），并將黃帝陵墓由河北涿鹿遷至河南荊山。顓頊?zhǔn)屈S帝的次子昌意的兒子。顓頊高陽氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。陵墓位于河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)。

顓頊本名乾荒，是黃帝次子昌意的兒子，居帝丘（今河南濮陽縣），號(hào)高陽氏、又稱玄帝或黑帝。在位時(shí)做出了一番作為的，他針對(duì)群婚群居，男女無別，長幼無序的現(xiàn)狀，顓頊?zhǔn)讋?chuàng)男婚女嫁，禁絕血緣聯(lián)姻；教誨倫理綱常，明確規(guī)定“婦女避男于路”，否則就會(huì)被拉到十字街上毒打一頓然后流放。

顓頊帝創(chuàng)立并頒布實(shí)施了顓頊歷。上古時(shí)，天文歷法是穩(wěn)定社會(huì)秩序和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的頭等大事。有歷法，天下才能民有所循，百姓才能安居樂業(yè)。

高陽氏曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。廢除家家祀天，人人祭神的習(xí)俗，神事由重負(fù)責(zé)，民事由黎掌管，在城南建圓壇祭天，在城北筑方臺(tái)祭地。強(qiáng)令民間與部落禁絕巫教，接受教化。強(qiáng)化中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)天下大統(tǒng)。顓頊?zhǔn)莿?chuàng)立“政教合一”體制的第一人。

高辛氏，即帝嚳，前2245-前2176年在位。定都于亳（今河南商丘）。帝嚳乃玄囂之孫，顓頊高陽氏的堂兄。帝嚳陵墓所在地位于商丘睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)。

青陽（氏）二世，即帝摯，前2176-前2168年在位。定都于沁陽（今河南焦作沁陽市），帝摯為帝嚳長子，即位之后為政不善，讓位于四弟陶唐侯伊祁放勛（即帝堯陶唐氏）。陵墓位于陽谷（今山東省聊城市陽谷縣北）。

陶唐氏，即堯，前2168-前2095年在位。定都于北唐（今山西省太原市），后遷都平陽（今山西省臨汾市）。帝堯?yàn)榈蹏康谒淖?，帝摯的四弟。帝摯為政不善，禪位于他。另外，鯀禹治水、后羿射日等傳說就發(fā)生在陶唐氏時(shí)期。陵墓位于山東省菏澤市鄄城縣富春鄉(xiāng)谷林。

丹朱，定都于丹水（今河南省南陽市淅川縣）（舊稱丹水縣，古時(shí)為陶唐氏長子丹朱的封地），前2067----前2064年在位。丹朱為帝堯長子，帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定有虞氏部落首領(lǐng)姚重華為繼承人。帝堯死后，姚重華為其守孝三年，并將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年后還位于姚重華。陵墓位于河南省濮陽市范縣辛莊鄉(xiāng)丹朱村（丹徐莊）。

有虞氏，即舜，分別于前2095-前2067年、前2064-前2025年在位。定都于蒲阪（今永濟(jì)），帝舜為黃帝裔孫。以孝聞名，是著名的24孝之首－－“孝感動(dòng)天”的主人公。繼承陶唐氏之皇位。陵墓有兩處：山西運(yùn)城舜帝陵和湖南寧遠(yuǎn)舜帝陵。

夏后氏，夏后禹，即大禹，先為有崇氏，后為夏后氏。前2025-前2015年在位，定都陽城（今河南省登封市），后遷都于陽翟（河南禹州）。禹為黃帝嫡系裔孫，是治水英雄夏后鯀的兒子。夏朝奠基人。陵墓位于浙江省紹興城東南會(huì)稽山麓大禹陵。

大禹崩逝后，子夏后啟繼位，遷都于安邑（今山西省運(yùn)城市夏縣西）夏朝建立。古代中國部落（酋長）聯(lián)盟制時(shí)代結(jié)束。龍山文化時(shí)期告終，中國進(jìn)入中央集權(quán)化奴隸制國家時(shí)期?！肚f子·天運(yùn)》：“故夫三皇五帝之禮法度；不矜于同而預(yù)于治?！?/span>

 注：神話中的“三皇”之名不見于經(jīng)，典籍記載眾說紛紜，組成亦有不同說法，但《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”，《風(fēng)俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說?！叭省卑凑樟鱾髯顝V的說法是：伏羲（天皇）、神農(nóng)（地皇）、少典（人皇）。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！?/span>司馬貞索隱：“按，天皇、地皇之下即云泰皇，當(dāng)人皇也。而《封禪書》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱泰皇。一云泰皇，太昊也?！痹诠?/span>221年（秦始皇26年）李斯說古代三皇中泰皇最貴。泰皇，較后的書稱為人皇，演變?yōu)閭髡f中的太昊伏羲?！兜弁跏兰o(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇?！度纸?jīng)》沿用：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世?！锻ㄨb外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇?！哆\(yùn)斗樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女媧。漢朝的《緯書》中稱三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《河圖》：“五龍見教，天皇被跡?！睒s氏注曰：“五龍治在五方，為五方神?！碧旎适蠟辇堊妗⑽妪堉?，后世子孫以“龍”為圖騰。關(guān)于天皇氏的名諱：“粵有天皇，是曰天靈，望獲強(qiáng)尊?！薄_泌《路史·前紀(jì)二·天皇紀(jì)》。《帝王世紀(jì)》中也對(duì)此有描述?！度时炯o(jì)》：天地初立，有天皇氏，木德王，歲起攝提。

天地開辟，世代傳世數(shù)萬年之后是中地皇君和中人皇君?！堵肥贰芬抖菁组_山圖》語：天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龍門之岳?！堵肥贰芬堵鍟费裕旱鼗适弦?，于有人皇九男相像其身九章。人皇之時(shí)，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。

至到后三皇，唐代司馬貞寫了《三皇本紀(jì)》以補(bǔ)全《史記》，增補(bǔ)了伏羲、女媧、神農(nóng)等諸位上古時(shí)期神話傳說人物與部落首領(lǐng)的歷史。中人皇氏之后，歷經(jīng)五龍紀(jì)、攝提紀(jì)、合雒紀(jì)、連通紀(jì)、敘命紀(jì)、循蜚紀(jì)、因提紀(jì)、禪通紀(jì)、疏仡紀(jì)。禪通紀(jì)始于伏羲，疏仡紀(jì)始于黃帝。而在伏羲之前的因提紀(jì)，其中一位被后世尊為后天皇，即是燧人氏。燧人氏之后，又歷經(jīng)幾世，有伏羲、女媧氏，有圣德，為后人皇。

神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱。至于后世增補(bǔ)的三皇五帝，也不是真正的帝王，僅上古時(shí)期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績。指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。也可以簡稱為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了中華上古文明。

盤古開天辟地之后，女媧創(chuàng)造了人類，人類開始繁衍。女媧是伏羲的妹妹，因?yàn)樗聛淼臅r(shí)候很像媧，所以叫“女媧”。遠(yuǎn)古時(shí)期的女王，也是“三皇”之一。女媧能力超群，在中國神話里她就是西方的上帝。她每天都能創(chuàng)造很多很多的東西，她的一小段腸子就產(chǎn)生了10個(gè)神，她在正月初一造出了雞，初二造出了狗，初三造出了羊，初四造出了豬，初五造了牛，初六造了馬。初七那天，女媧經(jīng)過黃河河畔，想起開天開辟以來，創(chuàng)造了山川湖海、飛禽走獸，改變?cè)疽黄澎o的世界。但是，女媧總覺得這世界還是缺了點(diǎn)什么，當(dāng)她低頭沉思，看到黃河河水里自己的倒影時(shí)，頓時(shí)恍然大悟。原來世界上還缺少了像自己這樣的“人”。于是，女媧就參照自己的外貌，把水倒進(jìn)黃土里，和成泥，然后按照自己的樣子捏人。再施加神力，泥人便變成了人類。但是這樣造人很慢，女媧就用一個(gè)藤條蘸著泥漿，甩到地上，就變成了很多很多的人。可以，甩泥漿造人還是太慢，女媧就讓男人和女人結(jié)婚來生育，所以人就越來越多了，她也不用自己造人了。女媧還給人制定了結(jié)婚的習(xí)俗，所以后來的人把她稱為“神媒”，也就是婚姻之神。很多希望有美好婚姻的人都去向她祈禱。

哥哥伏羲死后，大家推選女媧做了女王，但有個(gè)叫共工的不服從她，想奪取王位，女媧派兵討伐他，把他打敗了。共工往西逃跑，見到一座高山，山上有根粗大的石柱，向上延伸到云里，就生氣地用頭把石柱撞斷了。原來這根柱子是頂著天的，石柱一倒，天塌下來半邊，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，災(zāi)害不停。女媧為了解救人類，決定采石補(bǔ)天，用五色石把天補(bǔ)起來，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。眼看著補(bǔ)天就要大功告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用了，慈悲的女媧決定犧牲自己的生命，用身體填補(bǔ)天上的大洞，經(jīng)過幾次努力，女媧終于補(bǔ)好了天，天地間恢復(fù)了寧靜，一切生物又都生機(jī)勃勃地活在大地上。

女媧好不容易在四方頂住了天。但天還是不平衡，西北高，東南低，所以河流都向東南流，流到了海里。這就是現(xiàn)在中國大陸地形形成的神話。因?yàn)榕畫z補(bǔ)天的那天是正月二十，所以后來的人們?cè)谶@一天都要做一個(gè)圓餅放在房頂上，叫“補(bǔ)天穿”。女媧還發(fā)明了竹笛，叫“蘆笙”，現(xiàn)在中國南方一些地方的男女青年就用這種竹笛來談戀愛。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。在《圣經(jīng)》中說是上帝創(chuàng)造了人類。類似中國《山海經(jīng)》中說是女媧造人。

自從大地出現(xiàn)人類以后，上帝失落了人；人也失落了上帝。后來便有了各種教派。世界三大宗教，佛教、基督教和伊斯蘭教，各個(gè)宗教所信仰崇奉的主神，如佛教的釋迦牟尼，基督教的上帝，伊斯蘭教的真主安拉。上帝是基督教中全能、全知、全善的神。在地位上類似于佛教的釋迦牟尼。西方佛祖與五大菩薩（文殊，普賢，彌勒，地藏，觀音）負(fù)責(zé)傳法教化眾生。東方則以三皇五帝的修為傳教眾生。如今通常說法的三皇五帝主要指伏羲，神農(nóng)與軒轅氏，五帝指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。

伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王族之一，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節(jié)。 

神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因?yàn)樗l(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈（厲）山氏。神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“斷腸草”腸斷而死?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年，傳七代世襲神農(nóng)之號(hào)，共計(jì)380年。

軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭(zhēng)議），故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

少昊為殷姓，黃帝之子，降生于殷（嬴）水之濱。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一個(gè)以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。他以鳥設(shè)職封官，各司其責(zé)，把一個(gè)國家式原始部落治理得井然有序，使“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”。因此，《稽古道統(tǒng)之傳》稱：“三皇而后少昊，實(shí)為五帝之冠”。春秋末期“五行”之說確立之后，以“五行”標(biāo)“五帝”，以化生天下萬物的五行之首的“金”字標(biāo)其政德，認(rèn)為少昊“以金德王天下”，故又號(hào)“金天氏”。

顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。號(hào)為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。 

帝嚳，姓姬，名俊，號(hào)高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。 

帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽(yù)。他了解民間的疾苦，對(duì)天下人都一律平等。他絕不違背自然規(guī)律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由于他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會(huì)富足，人民安居樂業(yè)。相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），死后安葬于濮陽頓丘城南臺(tái)陰野中。

堯帝姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時(shí)在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他，成為我國原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長。他踐帝位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個(gè)都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，約公元前2259年，堯118歲時(shí)去世。

舜，也稱虞舜，因生于姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。舜名重華，相傳家世甚為寒微，處于社會(huì)下層。身世不幸，環(huán)境惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。 舜執(zhí)政以后，他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。

注：所謂“三皇五帝”是歷史學(xué)界專家們對(duì)中國上古時(shí)期所有部落聯(lián)盟首領(lǐng)的概括性簡稱，并非確指。

本表所注在位年限依據(jù)【中華史表】及【三皇五帝年表】推定。

年表意義：本年表是自民國時(shí)期以來第一份完整的關(guān)于中國上古時(shí)期的世系年表。也是中國有史以來第一部敘事體年表。本表將紀(jì)年與記事相結(jié)合；以原【三皇五帝年表】及【中華史表】為藍(lán)本，將上古時(shí)期列位部落首領(lǐng)的氏族號(hào)、尊號(hào)、在位年限、親屬關(guān)系、都城及葬地都一一予以完整記錄，方便讀者參考及查證。本年表對(duì)未來考古學(xué)界與歷史學(xué)界研究中國上古歷史有著重要推動(dòng)作用。

皇帝含義中，皇，“皇”像太陽一樣光輝燦爛。人皇最為尊貴。羲皇，媧皇皆出自人皇。人皇稱皇不稱帝。壬有水德，其人龍身，丁有火德，其人鳳凰。故皇乃龍鳳合體，尊貴無比。帝，人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。傳說成湯就是帝族，丁生戊，曰“成”，故名成湯，成湯也自稱武王，成湯生于任城，十一征而無敵于天下，建立了帝族。帝族的代表是黃帝。其人土德。

夏，帝之子曰甲，娶妻己，己+甲=夏。

殷，夏之子曰庚，娶妻乙，乙+庚=殷。殷朝與早期商朝不同，是盤庚遷都后建立的，盤庚為了突出自己的地位，遷都后自稱“殷”。

商，殷之子曰丙，娶妻辛，辛+丙=商。商朝建立的較早，燧人氏在商丘建立的，屬于早商。

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