資中作為省級(jí)歷史文化名城，是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、文化名人輩出的小城。在現(xiàn)當(dāng)代資中作家群體中，鄭拾風(fēng)先生因其文學(xué)成就，以及在文壇上的卓著地位和知名度，顯然是值得濃墨重彩述憶的一位。他既屬于解放前后戰(zhàn)斗在新聞戰(zhàn)線上的老一輩，又堪稱現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上飲譽(yù)全國(guó)的著名雜文家、評(píng)論家、劇作家、詩(shī)人。
鄭拾風(fēng)先生
“今日無(wú)話”驚中外
1920年2月，鄭拾風(fēng)先生出生在資中縣小東街一個(gè)知識(shí)分子家庭，幼聰慧，善讀書，小學(xué)畢業(yè)時(shí)參加全縣會(huì)考，總分名列前茅，繼而到省立第六中學(xué)（今資中一中）讀書。初中畢業(yè)后，考入瀘州川南聯(lián)立師范學(xué)校。1937年，由于家庭破產(chǎn)，只讀了三個(gè)學(xué)期師范的他，就投身社會(huì)自立謀生，做過(guò)小學(xué)教員、鹽務(wù)局雇員、軍隊(duì)文書。1937年開始給報(bào)紙副刊寫詩(shī)和散文。先后使用筆名：仆歐、藍(lán)言之、令狐畏、職蜂、彭冰、魏可、小路、石紅、石逢、納子等。1940年投稿《現(xiàn)代文藝》始用筆名拾風(fēng)，后即冠姓用如真名。1940年8月起從事新聞工作。先后任《開平日?qǐng)?bào)》、《桂林力報(bào)》、《重慶新民報(bào)》記者、編輯?？箲?zhàn)勝利后出川，歷任《南京人報(bào)》總編輯、上?！段膮R報(bào)》駐南京特派記者、香港《文匯報(bào)》編輯。在《南京人報(bào)》期間，辟《嗡嗡集》、《蜂刺》、《百發(fā)不中集》專欄，發(fā)表揭露國(guó)民黨貪污腐敗、壓制民主的大量雜文。
1946年，鄭拾風(fēng)先生在上?！赌暇┤藞?bào)》當(dāng)總編，負(fù)責(zé)主持“每日一議”欄目，主要針對(duì)政局和世情民風(fēng)發(fā)表議論和看法。
1946年5月，上海各界成立了“上海人民團(tuán)體聯(lián)合會(huì)”，選舉了馬寅初等29人為理事，發(fā)表了成立宣言，通過(guò)了致蔣介石和毛澤東電，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，呼吁和平。他們還組成了一個(gè)“上海人民和平請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”，由馬序倫、盛丕華、胡厥文、閻寶航、雷潔瓊等十一位民意代表到南京請(qǐng)?jiān)浮?/span>6月23日，代表團(tuán)抵達(dá)南京后，卻出來(lái)一幫打手，假冒蘇北難民在南京下關(guān)車站毆打代表，致使代表團(tuán)的多位代表和記者受傷，高集作為大公報(bào)記者去車站采訪，被打成重傷。造成了震驚全國(guó)的“下關(guān)血案”，激起了人民的公憤。對(duì)此，以筆鋒犀利、秉筆直書而聞名的鄭拾風(fēng)先生奮筆疾書，撰寫了長(zhǎng)篇檄文，怒斥國(guó)民黨當(dāng)局，編排在《南京人報(bào)》頭版頭條。當(dāng)臨近開機(jī)印刷之時(shí)，被國(guó)民黨新聞總署署長(zhǎng)知曉，立即武裝包圍報(bào)館，強(qiáng)行撤稿。軍警走后，鄭拾風(fēng)先生認(rèn)為，對(duì)“下關(guān)血案”，報(bào)紙不能保持沉默，沉默就是犯罪，但是又不能授反動(dòng)派以把柄，導(dǎo)致報(bào)毀人亡，因此他冒著風(fēng)險(xiǎn)，在他長(zhǎng)篇檄文被撤下的報(bào)紙“天窗”處寫了一“篇”六個(gè)字的《社論》：“今日無(wú)話可說(shuō)！”“今日無(wú)話可說(shuō)！”這六個(gè)遒勁的大字，極盡嬉笑怒罵之辛辣，勝過(guò)投槍匕首刺入敵人心臟。被譽(yù)為“中國(guó)雜文史上最短、最有力度的一篇擲地有聲的雜文！”。
“今日無(wú)話可說(shuō)！”刊發(fā)后，引起了國(guó)民黨反動(dòng)派的注意和惱怒。他們?yōu)榫S持假民主的面貌，一時(shí)不敢采取行動(dòng)，便授意軍統(tǒng)控制的《救國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)《南京人報(bào)》及總編鄭拾風(fēng)先生和他的支持者、老報(bào)人張友鸞進(jìn)行恐嚇和謾罵。鄭拾風(fēng)先生憑藉一身正氣，毅然應(yīng)戰(zhàn)，不僅獨(dú)家報(bào)道了1947年5月20日國(guó)民黨軍警鎮(zhèn)壓學(xué)生示威游行的消息和照片，還連續(xù)揭露了國(guó)民黨的種種丑行。
鄭拾風(fēng)先生和他的朋友們知道，在解放大軍節(jié)節(jié)勝利的形勢(shì)下，國(guó)民黨當(dāng)局一定會(huì)狗急跳墻，以白色恐怖來(lái)對(duì)待進(jìn)步人士。果然，風(fēng)聲傳來(lái)，國(guó)民黨當(dāng)局即將對(duì)鄭拾風(fēng)先生采取行動(dòng)。
1949年2月，當(dāng)局悍然下令查封了《南京人報(bào)》，通緝鄭拾風(fēng)先生。鄭拾風(fēng)先生早有準(zhǔn)備，在友人的協(xié)助下，連夜搭英國(guó)軍艦逃往香港，任《文匯報(bào)》編輯。
建國(guó)后，鄭拾風(fēng)先生從香港返回上海，任上?！缎旅駡?bào)》編輯、上?！缎侣勅?qǐng)?bào)》編輯部副主任、主任、編委、副總編輯，1960年《新聞日?qǐng)?bào)》與《解放日?qǐng)?bào)》合并后，他任《解放日?qǐng)?bào)》專職評(píng)論員，享受副總編輯待遇，主要撰寫總編輯布置的重點(diǎn)社論和評(píng)論員文章以及雜文等，還幫助修改一些重點(diǎn)報(bào)道。當(dāng)時(shí)，他已是全國(guó)聞名的雜文政論家，被譽(yù)為“《解放日?qǐng)?bào)》的一枝筆”，同時(shí)發(fā)表了不少影劇評(píng)論文章。
1964年，鄭拾風(fēng)先生被聘為上海昆劇團(tuán)顧問(wèn)，負(fù)責(zé)現(xiàn)代劇《瓊花》的劇本文字加工；1965年調(diào)至京劇《海港》劇組，為主要編劇之一?！拔母铩苯Y(jié)束，調(diào)任《上海戲劇》編輯部副主任。1978年至1986年期間，先后為上海昆劇團(tuán)寫了《蔡文姬》、《釵頭鳳》、《血手記》，演出后受到各方好評(píng)。
1996年，鄭拾風(fēng)先生參加常規(guī)體檢發(fā)現(xiàn)自己得了直腸癌。明知道自己病情嚴(yán)重，但他要老伴劉芋香對(duì)所有朋友保密，以免增加大家精神負(fù)擔(dān)。逝世前一個(gè)星期，他怕煩勞大家到醫(yī)院去看他，就從醫(yī)院坐輪椅到文聯(lián)機(jī)關(guān)，看望了所有同志，并談笑風(fēng)生的給大家以安慰！
在住院到逝世期間，他還一直關(guān)心昆劇《夕鶴》在日本的演出情況，這部劇是根據(jù)日本話劇改編而成。他希望上海昆劇團(tuán)到日本巡回演出時(shí)，要進(jìn)一步征求日本觀眾和話劇《夕鶴》原作者本人與專家的意見(jiàn)。
鄭拾風(fēng)先生就是這樣一位視真理為生命、視藝術(shù)為生命并為之奮斗終身的文化老人，無(wú)論是在白色恐怖年代還是在“文革”時(shí)期，他都秉持一腔正氣，敢將碧血化文字，從不諛世昧良知。1987年，中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)鑒于他長(zhǎng)期從事新聞工作，特頒發(fā)榮譽(yù)證書。1992年10月國(guó)務(wù)院頒發(fā)證書，鄭拾風(fēng)先生享受政府特殊津貼，這些，是對(duì)他的精神風(fēng)骨和一生貢獻(xiàn)的高度肯定。
鄭拾風(fēng)先生生前，曾任上海市人民代表、上海市政協(xié)常委、市政協(xié)提案委員會(huì)副主任。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海作家協(xié)會(huì)理事、上海雜文學(xué)會(huì)顧問(wèn)等等，這諸多社會(huì)頭銜堪稱實(shí)至名歸，也是全體家鄉(xiāng)父老的榮耀和驕傲。
鄭拾風(fēng)先生手書“今日無(wú)話可說(shuō)”
犀利幽默奮椽筆
鄭拾風(fēng)先生作為1940年投身革命、長(zhǎng)期從事新聞工作的老報(bào)人，他除了出版過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄零》、連載小說(shuō)《南北枝》，長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《喻培倫》，專著《百喻經(jīng)新釋》外，還寫過(guò)很多政論和雜文。其中評(píng)論《一樁公子案的啟示》獲《解放論壇》優(yōu)秀獎(jiǎng)、《總書記揭鍋蓋》獲雪豹杯一等獎(jiǎng)，雜文《谷壽夫垂死表演》獲全國(guó)第八屆報(bào)刊副刊好作品二等獎(jiǎng)。
解放前，鄭拾風(fēng)先生的雜文主要有《嗡嗡集》、《蜂刺》、《百發(fā)不中集》等，其中多以揭露美蔣為主要內(nèi)容，文筆犀利，一針見(jiàn)血。
解放后，鄭拾風(fēng)先生先后在全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表雜文一千多篇。雜文集有《彎弓集》、《語(yǔ)不驚人》、《熱炒冷餐》。所撰雜文，簡(jiǎn)練雋永，自成一格，在讀者中有廣泛影響。
例如，上個(gè)世紀(jì)九十年代，中國(guó)內(nèi)陸掀起了一股女明星外嫁的風(fēng)氣，且有記者跟蹤報(bào)道，一時(shí)間好不熱鬧。鄭拾風(fēng)先生用他一貫犀利的筆鋒，幽默的筆調(diào)，在《過(guò)熱的“外嫁”》中寫道：“實(shí)力不在觥籌交錯(cuò)中，或者外交命令中獲得。實(shí)力要靠自己發(fā)憤自強(qiáng)，好自為之。因比，我個(gè)人對(duì)這種“熱點(diǎn)”宣傳不感興趣。渲染讓別人渲染吧，我們最好是冷靜反思?！?/span>鄭拾風(fēng)先生認(rèn)為，女孩嫁個(gè)外國(guó)人，就硬扯到“國(guó)際友誼”，“世世代代友好”上去，簡(jiǎn)直是滑天下之大稽。
鄭拾風(fēng)先生在癌癥住院前夕，寫了一篇關(guān)于《洪母罵疇》的雜文，批評(píng)當(dāng)時(shí)文壇中的一股歪風(fēng)，將歷史上早有定論的漢奸之類加以粉飾翻案。他憂慮如此下去，將來(lái)可能有人將《洪母罵疇》翻案為“洪承疇罵母”，文章極盡他一貫尖銳犀利的風(fēng)格。然而，他的思路并未就此中斷，就在他住院期間，還從病床上給他好友何慢打電話，說(shuō)《洪母罵疇》是一出能激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的好戲，可否建議上海京劇院列為常演劇目？直到好友何慢告訴他，已向上海京劇院建議，他才放心。
鄭拾風(fēng)先生不僅是著名的雜文家，還是蜚聲藝術(shù)界的戲劇評(píng)論家。1978年下半年《上海戲劇》復(fù)刊時(shí)，他調(diào)往《上海戲劇》編輯部做負(fù)責(zé)工作。復(fù)刊的第一篇社論《春風(fēng)吹又生》就由他親自執(zhí)筆。他滿懷激情的向讀者報(bào)告，被“四人幫”扼殺了的《上海戲劇》喜獲重生，又同廣大讀者見(jiàn)面了！粉粹“四人幫”后，他堅(jiān)決擁護(hù)黨的十一屆三中全會(huì)提出的關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)等方針。他認(rèn)為，屬于人民創(chuàng)造的東西是湮滅不了的，表示復(fù)刊后的《上海戲劇》一定要遵循“二為”、“雙百”方針，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，和廣大作者、讀者一起，把《上海戲劇》辦成生動(dòng)活潑、各抒己見(jiàn)、群言興起、商榷成風(fēng)的爭(zhēng)鳴園地。
在鄭拾風(fēng)先生倡導(dǎo)下，《上海戲劇》為許多受“四人幫”迫害的戲劇藝術(shù)家和劇目，發(fā)表了平反昭雪的文章，并推薦和評(píng)論了許多新劇目的上演。為了把《上海戲劇》辦得更加生動(dòng)活潑，鄭拾風(fēng)先生常常開辟一些新的欄目?！对u(píng)戲微言》就是一例。他在這個(gè)新欄目中說(shuō)：看戲難免要評(píng)，而評(píng)戲確乎不易，可嘆當(dāng)今捧殺、罵殺之風(fēng)并未絕跡，說(shuō)好，就以己之心強(qiáng)加于人，推之曰“一致好評(píng)”；說(shuō)壞，則當(dāng)頭一棒，判之曰“不宜上演”，有感于此，乃有微言。微言者，卑之無(wú)高論也。三言兩語(yǔ)，片面難免……接著，他評(píng)論話劇《陳毅市長(zhǎng)》：“把陳老總寫成有血有肉的活人，是戲動(dòng)人處，成功處。有不足之處，也恰恰在于有些地方還殘留先知圣賢的痕跡，幾乎在任何困難面前，都胸有成竹迎難而解?！彼_設(shè)的欄目和撰寫的評(píng)論，常在讀者中引起廣泛的好評(píng)。
鄭拾風(fēng)先生寫文章不僅有犀利的風(fēng)格，也有幽默風(fēng)趣的機(jī)智，就是在日常生活中，他也是一位幽默風(fēng)趣的人。他曾跟他的朋友紀(jì)宇說(shuō)：許多人都愛(ài)說(shuō)死后去見(jiàn)馬克思，我從來(lái)沒(méi)敢說(shuō)，也不敢去見(jiàn)。馬克思是語(yǔ)言大師，會(huì)講二十余種語(yǔ)言，但他不懂中文。而我除了中文，不懂任何語(yǔ)言，去見(jiàn)馬克思有語(yǔ)言障礙?？峙履堑胤揭矝](méi)有中文翻譯，不能交談。再說(shuō)，若馬克思問(wèn)我：“你讀了我多少書？”我愧不能答。敢說(shuō)去見(jiàn)馬克思的，絕非酒囊飯袋，碌碌之徒。所以我從來(lái)不敢說(shuō)去見(jiàn)馬克思。朋友紀(jì)宇為之傾倒，多年后曾撰文記錄過(guò)此事。鄭拾風(fēng)先生的幽默風(fēng)趣由此可見(jiàn)一斑。
鄭拾風(fēng)先生手稿
躬耕梨園開新篇
鄭拾風(fēng)先生本是新聞?dòng)浾?、雜文家，以其政論和雜文而享譽(yù)文壇，雖然幼年愛(ài)好川劇，后來(lái)?yè)?dān)任《新聞報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》副總編輯時(shí)分管過(guò)文藝、戲劇，但真正“涉戲”還是比較晚，他大約是在六十年代初，被昆劇《瓊花》“拉下?！钡?，但其編劇水平和作品影響卻是舉世公認(rèn)的。
1964年，鄭拾風(fēng)先生因在戲劇方面的評(píng)論較多而被聘為上海昆劇團(tuán)顧問(wèn)。當(dāng)時(shí)，昆劇已將電影劇本《紅色娘子軍》改編成了昆劇《瓊花》，需要在思想藝術(shù)和文字上做進(jìn)一步加工，文化部門的領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)鄭拾風(fēng)先生負(fù)責(zé)這一工作。鄭拾風(fēng)先生對(duì)工作一絲不茍，他將《瓊花》的人物塑造、唱詞文字，都做了字斟句酌的修改加工。演出以后，上海的觀眾為之轟動(dòng)，后來(lái)赴廣州、深圳演出，兩地的觀眾也為之傾倒，一時(shí)，昆劇《瓊花》掀起了廣泛的轟動(dòng)效應(yīng)。
1965年，鄭拾風(fēng)先生又被調(diào)至京劇《海港》劇組，作為主要編劇之一。劇本成型后，江青、張春橋指責(zé)在創(chuàng)作中違背他們的指示，破壞“樣板戲”。文革開始后，昆劇《瓊花》更是成了對(duì)抗“旗手”江青領(lǐng)導(dǎo)排演的舞劇《紅色娘子軍》的“有罪”劇目，不僅《瓊花》遭到了滅頂之災(zāi)，一批優(yōu)秀昆劇演員和昆劇藝術(shù)工作者也被迫流散，上海昆劇團(tuán)因此暫時(shí)解體。
然而鄭拾風(fēng)并不因此消沉，他在嚴(yán)酷的寒冬中積蓄著春天的激情。粉碎“四人幫”實(shí)現(xiàn)撥亂反正后，鄭拾風(fēng)先生調(diào)任《上海戲劇》編輯部任副主任，他又意氣風(fēng)發(fā)地投入到改編昆劇的新的事業(yè)中。為了慶?！八娜藥汀北环鬯椋卣窭∷囆g(shù)，1980年4月，他為上海昆劇團(tuán)的復(fù)蘇寫了第一出戲：《蔡文姬》。這出戲是根據(jù)郭沫若的同名話劇改編的。昆劇團(tuán)的全體藝術(shù)工作者，就像《蔡文姬》中唱詞所寫的“漢相傳書，迎歸才女”那樣，迎歸了鄭拾風(fēng)先生。為了使古老而絢麗的昆劇為更多的青年觀眾接受和喜愛(ài)，鄭拾風(fēng)先生還決心在《瓊花》創(chuàng)新的基礎(chǔ)上再向前跨一步，除了原作中的《胡笳十八拍》之外，新的曲牌盡量不用古典，一律采用現(xiàn)代人能聽(tīng)懂的口語(yǔ)，但又要盡可能保持昆劇固有的詩(shī)意、神韻。
為追求這樣的境界和效果，鄭拾風(fēng)先生晝夜在遣詞雕字上自我折磨。例如，昆劇寫“入夢(mèng)”，最好的范本就是《牡丹亭》中的《游園驚夢(mèng)》：“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭院。燭盡沉煙，拋殘繡線”。這雖然詩(shī)意很濃，看起來(lái)很美，但要很多現(xiàn)代人讀懂聽(tīng)懂，卻相當(dāng)費(fèi)勁。所以，鄭拾風(fēng)先生在《蔡文姬》中將“入夢(mèng)”寫為：“迷糊糊入夢(mèng)鄉(xiāng)，又勾起千般惆悵，且求助焦尾琴，撫慰我劇痛創(chuàng)傷?！憋@然，這種唱詞既淺顯易懂，又不失于雅致。
令人想不到的是，鄭拾風(fēng)先生的改革并沒(méi)有得到所有昆劇行家們的贊賞，相反引起了一場(chǎng)軒然大波，甚至有人拍案而起，驚呼：“文姬一出，昆劇亡矣！”
但更多的昆劇行家和中老年昆劇愛(ài)好者，特別是青年觀眾，則一起鼓掌稱好，認(rèn)為“戲好看，容易聽(tīng)懂，正是要這樣與現(xiàn)代觀眾接近，昆劇才能獲得新的藝術(shù)生命”。實(shí)踐證明，《蔡文姬》在上海和北京的演出，受到了廣泛歡迎，中央文化部為之頒發(fā)了創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。
《蔡文姬》演出成功后，鄭拾風(fēng)先生又萌生了要?jiǎng)?chuàng)作《釵頭鳳》的想法。周圍的朋友知道后都極力相勸，認(rèn)為這個(gè)題材一是太老，二是已經(jīng)寫了很多劇本，第三也是最難的：陸游既是歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，可是在愛(ài)情問(wèn)題上他屈從于母命，是一個(gè)悲劇性人物，這是一個(gè)很難解決的死結(jié)，不可克服的難點(diǎn)。而鄭拾風(fēng)先生是一個(gè)不輕易言輸?shù)娜?。他為了追尋偉大?ài)國(guó)詩(shī)人陸游的真實(shí)心路歷程和獨(dú)特人生腳步，收集觀看了大量有關(guān)陸游的戲曲、話劇、電影劇本，重新查閱了《宋史》的相關(guān)部分，閱讀了陸游的詩(shī)文集和他的年譜，兩次訪問(wèn)了紹興沈園舊址，又認(rèn)真閱讀了古今對(duì)陸游的評(píng)價(jià)。漸漸地，一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人光輝形象在他的腦海中便鮮活起來(lái)。
作為20世紀(jì)的劇作家，鄭拾風(fēng)先生對(duì)歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)做了認(rèn)真的探索。夏衍說(shuō)過(guò)：“歷史是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事；歷史劇是（一定歷史條件下）可能發(fā)生的事?！鄙w叫天說(shuō)：“沒(méi)有生活的真，藝術(shù)就沒(méi)有靈魂；沒(méi)有藝術(shù)的假（假設(shè)、假像），生活就失去了顯微鏡?！?/span>鄭拾風(fēng)先生嚴(yán)肅的運(yùn)用了這些創(chuàng)作原則。
如周密的《齊東野語(yǔ)》僅僅寫到：“陸務(wù)觀（陸游）初娶唐氏，閎之女也，于其母夫人為姑侄，伉儷甚得又弗獲于姑?！睘槭裁慈绱擞H上加親的聯(lián)姻而又“弗獲于姑”，迫使陸游的母親非逼著陸游和唐婉離異不可呢？史書沒(méi)有更多記載。鄭拾風(fēng)先生恰恰很好利用了這個(gè)歷史的“語(yǔ)焉不詳”，根據(jù)自己的合理理解和想象，把陸游母親因迷信而厭倦唐婉的情節(jié)進(jìn)行了合理發(fā)展，將情節(jié)走向與當(dāng)時(shí)的時(shí)局影響聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)出陸游和唐婉離異的直接原因出于陸母，間接原因卻出于時(shí)局的大背景。鄭拾風(fēng)先生在搜羅資料并精研的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理想象和傳神敘寫，使陸唐迫不得已離異的原因得到了更符合事實(shí)和情理、更為充分的展示，并且將愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)情悲劇鑲接成了一個(gè)整體，不僅克服了創(chuàng)作上的難點(diǎn)，而且使劇本更加接近歷史的真實(shí)。
創(chuàng)作難點(diǎn)突破之后，鄭拾風(fēng)先生夜以繼日，含著眼淚創(chuàng)作完成了《釵頭鳳》的劇本。當(dāng)這部讓作者自己也為之感動(dòng)的《釵頭鳳》上演之后，更是深深打動(dòng)了廣大觀眾和戲劇行家。中央文化部為之頒發(fā)了全國(guó)連環(huán)畫文學(xué)劇本一等獎(jiǎng)（美術(shù)家盧甫圣為之畫了一本風(fēng)格獨(dú)特、精美絕倫的畫冊(cè)），上海戲劇節(jié)也為《釵頭鳳》頒發(fā)了七個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)。對(duì)此，老戲劇家馬彥祥高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“昆劇有了新生命了！”
在成功面前，鄭拾風(fēng)先生毫不自滿停頓，晚年又和他的戰(zhàn)友一起開始了更大膽的藝術(shù)追求。1988年，和鄭拾風(fēng)先生結(jié)下深厚友誼的導(dǎo)演藝術(shù)大師黃佐臨向他提出了一個(gè)新的選題：將英國(guó)戲劇大師莎士比亞的五大悲劇之一《麥克白》改編為中國(guó)昆劇。黃佐臨為此向鄭拾風(fēng)提出了幾點(diǎn)“高難度”的希望：一是希望通過(guò)這次改編，把中國(guó)藝術(shù)的高峰——昆劇，介紹給英國(guó)和世界，也通過(guò)昆劇藝術(shù)進(jìn)一步把莎士比亞介紹給中國(guó)；二是此劇寫成排練好之后，要到莎士比亞的故鄉(xiāng)特拉夫特去演出，還要讓東方的湯顯祖和西方的莎士比亞兩顆巨星同時(shí)出現(xiàn)在國(guó)際聲譽(yù)極高的“愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)”舞臺(tái)上；三是因?yàn)閮深w巨星的同時(shí)出現(xiàn)，所以改編的戲劇必須既是中國(guó)的，又是莎士比亞的，也是昆劇的，要溶昆、莎于一爐；四是要將長(zhǎng)達(dá)兩千行共六萬(wàn)字的《麥克白》（朱生豪譯）中譯本壓縮一半，在兩個(gè)半小時(shí)內(nèi)演完，還必須保留原著中為英國(guó)觀眾所熟悉的“閃光點(diǎn)”。顯然，這個(gè)選題和黃佐臨提出的諸多希望是一般劇作家很難完成的，確實(shí)堪稱一次高難度的挑戰(zhàn)。
面對(duì)戲劇界素有探險(xiǎn)者之稱的好友之提議和要求，鄭拾風(fēng)先生略微深思后，笑著對(duì)黃佐臨說(shuō)：“我為能做一位勇敢探險(xiǎn)者的旅伴而感到幸福。”
從此，鄭拾風(fēng)先生便同黃佐臨大師、執(zhí)行導(dǎo)演李家耀協(xié)同作戰(zhàn)，晝議夜思，竭慮殫精，經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的艱辛努力，終于寫成了既有中國(guó)昆劇特色又富有莎士比亞戲劇精神的《血手記》（英劇名為《麥克白》）。經(jīng)過(guò)全體表演藝術(shù)家、作曲家共同努力，演出只用了兩個(gè)半小時(shí)（包括中國(guó)昆劇的全部唱、做、念、打、舞蹈身段），并突出了《麥克白》原著所有的精華。
《血手記》在“愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)”一演出，立刻引起巨大轟動(dòng)，其成功遠(yuǎn)超原有的想象。倫敦的幾家大報(bào)紙都在頭版頭條發(fā)表評(píng)論，盛贊《血手記》演出成功?！短┪钍繄?bào)》評(píng)論說(shuō)：“這是一場(chǎng)令人驚異同時(shí)具有莎士比亞和中國(guó)傳統(tǒng)多彩藝術(shù)個(gè)性成功的演出。” 又有國(guó)外評(píng)論說(shuō)：“幾百年來(lái)，演過(guò)《麥克白》的劇團(tuán)不知多少，但是黃佐臨、鄭拾風(fēng)先生讓《麥克白》變成中國(guó)化、昆劇化這樣別有風(fēng)味的演出卻是獨(dú)創(chuàng)的。雖然形式是異國(guó)的，但卻驚人的忠于莎士比亞?！薄皭?ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)”主持人弗蘭克說(shuō)：“《血手記》取得了意想不到的成功，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)的了解。”
《血手記》在莎士比亞家鄉(xiāng)特拉夫特、倫敦、曼徹斯特等20多個(gè)城市演出了50多場(chǎng)，所到之處都受到了熱烈的歡迎，每次謝幕長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘甚至10分鐘，大大突破了英國(guó)觀眾習(xí)慣的“20秒”。
《血手記》回到祖國(guó)匯報(bào)演出時(shí)，北京和上海的觀眾也都給予了高度贊揚(yáng)，認(rèn)為既保持了莎士比亞原著的思想藝術(shù)精華，又做到了戲曲化、昆劇化而雅俗共賞，湯顯祖和莎士比亞也都會(huì)喝彩于九泉之下。
鄭拾風(fēng)先生寫戲，其初衷是“為了寫好戲劇評(píng)論”，他說(shuō)過(guò)：“作為戲劇評(píng)論家，不了解劇作家的創(chuàng)作甘苦，不了解劇作家的創(chuàng)作意圖，要寫出有深度的戲曲評(píng)論是困難的。要取得戲曲評(píng)論的發(fā)言權(quán)，最好的辦法就是，莫過(guò)于戲劇評(píng)論家自己也寫幾個(gè)劇本?！?nbsp;所以，鄭拾風(fēng)先生最早寫作戲劇的目的，就是為了取得戲劇評(píng)論的發(fā)言權(quán)?？墒牵l(fā)端之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原來(lái)的預(yù)期，竟為中國(guó)戲劇藝術(shù)群山壘起了幾座高峰。
1995年，已進(jìn)入75歲高齡的鄭拾風(fēng)先生，仍充滿對(duì)藝術(shù)的詩(shī)意追求，將日本劇作家木下順二寫的《夕鶴》民間神話劇改編為昆劇。1996年5月7日《夕鶴》劇組赴日本演出一個(gè)月，贏得日本觀眾熱烈歡迎，取得圓滿成功。鄭拾風(fēng)先生當(dāng)時(shí)已沉疴不起，臥在病床上聽(tīng)著日本歸來(lái)的昆劇演員向他講述這個(gè)喜訊，他虛弱的臉上露出欣慰的表情，然后用顫抖的手寫下弘一法師圓寂前的四句偈。又過(guò)兩天，他已無(wú)力舉筆，卻用微弱的聲音吟了一生最后的四句詩(shī)：“我豈鶴歟，鶴其我歟，紅塵茫茫，不留千羽?！?/span>7月3日，鄭拾風(fēng)先生在上海華東醫(yī)院真的化為仙鶴，隨著弘一法師莞爾無(wú)言，翩翩然神游于“華枝春滿、天心月圓”的化境去了。
縱觀鄭拾風(fēng)先生的一生，我們可以發(fā)現(xiàn)他的一生是正直的一生，幽默的一生，卓毅的一生、輝煌的一生。人的一生在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得輝煌已殊為不易，而他卻同時(shí)在兩個(gè)領(lǐng)域取得了輝煌：在新聞?lì)I(lǐng)域“拾風(fēng)雜文”獨(dú)具風(fēng)格，從解放前的“六字”雜文到最后一篇發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》《朝花》上的《洪承疇罵娘》，一以貫之地體現(xiàn)了他雜文愛(ài)憎分明、針貶時(shí)弊的社會(huì)責(zé)任感；在戲曲領(lǐng)域他嘔心瀝血奉獻(xiàn)了五部大戲，從《瓊花》到《夕鶴》，飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外，他追求創(chuàng)新的巨大藝術(shù)勇氣和精湛的藝術(shù)魅力，將載入中國(guó)戲曲史冊(cè)，在昆劇舞臺(tái)上熠熠生輝。如果不是病魔奪走了他的生命，或許他還能奉獻(xiàn)給我們更多更好的作品。
鄭拾風(fēng)先生一生不僅筆耕不輟，還一直心系桑梓，心系家鄉(xiāng)山山水水、心系家鄉(xiāng)文學(xué)創(chuàng)作、文化發(fā)展。上世紀(jì)八十年代，為撰寫傳記文學(xué)《喻培倫》，他回到了闊別四十多年的家鄉(xiāng)。當(dāng)看到夢(mèng)縈魂繞的家鄉(xiāng)山水時(shí)，他含淚賦詩(shī)：“沱水頻催游子還，老來(lái)日甚戀鄉(xiāng)關(guān)。萬(wàn)松深處多情鳥，叫綠白云山外山?！碑?dāng)重游老家旁邊的重龍山永慶寺時(shí)，他揮毫撰聯(lián)：“何故龍山瑞靄多，好珍藏蘇字喚魚、楊碑凝碧；真如雁蕩風(fēng)光美，喜招得錢塘來(lái)鶴、金頂飛幢。 ”重龍山、白云山，都跟著很沾了些光?？吹街佚埳角夙崢怯小办`巖石窟羅千佛，琴韻泉聲瀉一樓”一聯(lián)，認(rèn)為“對(duì)仗工整，氣勢(shì)磅礴”，后來(lái)讀到楹聯(lián)作者王體誠(chéng)的詩(shī)抄，覺(jué)得很多詩(shī)意境高雅、俊逸灑脫，并因之愛(ài)不釋手。覺(jué)得這樣的詩(shī)人別說(shuō)在資中，就是躋身國(guó)內(nèi)詩(shī)壇也毫無(wú)愧色。鄭拾風(fēng)先生經(jīng)友人引薦和王體誠(chéng)見(jiàn)面后，兩人一見(jiàn)如故。當(dāng)晚，鄭拾風(fēng)先生懷著崇敬的心情寫了一首七絕，請(qǐng)人轉(zhuǎn)送給王體誠(chéng)：“一石輕揮伏噪蛙，鄉(xiāng)居默默隱才華。芒鞋箬笠詩(shī)人老，春日遲遲板栗椏”。接著，鄭拾風(fēng)先生又向時(shí)任縣委書記的李利順匯報(bào)了王體誠(chéng)被下放農(nóng)村的情況，希望縣里進(jìn)一步落實(shí)知識(shí)分子政策。后來(lái)，王體誠(chéng)先生被推選為縣政協(xié)委員，并擔(dān)任新成立的重龍?jiān)姇嬙旱母痹洪L(zhǎng)。鄭拾風(fēng)先生知道這個(gè)消息后，極為高興的在1987年11月3日的《人民政協(xié)報(bào)》上發(fā)表了一篇名為《春日遲遲板栗椏》的文章，介紹王體誠(chéng)的生平和藝術(shù)才華。從此，才發(fā)橫溢而命運(yùn)多舛的王體誠(chéng)，在晚年終于枯木逢春，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞楹聯(lián)，在全國(guó)名聲鵲起。
在資中文廟恢復(fù)孔子塑像的過(guò)程中，鄭拾風(fēng)先生積極參與，獻(xiàn)言獻(xiàn)策。對(duì)孔子是塑坐像還是站像的爭(zhēng)論中，當(dāng)時(shí)資中文化人士有兩種意思：一種認(rèn)為孔子是文宣王，尊貴無(wú)比，要塑坐像，才能體現(xiàn)“王者之尊”，這是“主坐派”；另一派是以鄭拾風(fēng)、鐵波樂(lè)為首的“主站派”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)尊重歷史，在春秋時(shí)代連椅子凳子也沒(méi)有，那時(shí)的人們不站即跽，絕對(duì)沒(méi)有端然高坐的孔子之像。對(duì)于孔子坐像，連朱熹、蘇東坡都堅(jiān)決反對(duì)，多次撰文，主張應(yīng)將孔子塑成站像或跽像。即使要坐，也只能“坐”于地上，不能坐于椅上。同時(shí)，鄭拾風(fēng)先生等認(rèn)為“孔子問(wèn)樂(lè)于萇弘”，孔子是萇弘的學(xué)生，而萇弘是資中人，孔子尊師重教，在老師的家鄉(xiāng)便自然地站而不坐了。1999年，資中文廟的孔子塑像終于在鄭拾風(fēng)、鐵波樂(lè)等“主站派”的力爭(zhēng)下重塑為石刻站像，像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”，恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿！
今天，資中要打造經(jīng)濟(jì)大縣、文化名城，作為文學(xué)界和藝術(shù)界的同仁和后輩，我們一定要學(xué)習(xí)鄭拾風(fēng)先生崇高的人格風(fēng)范，學(xué)習(xí)他理論聯(lián)系實(shí)際、敢于和善于創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，學(xué)習(xí)他熱愛(ài)祖國(guó)、心系人民、敢于直言、勤奮耕耘的文化人精神——這才是真正的文化人精神。但愿我們這些后輩的文學(xué)耕耘者和愛(ài)好者，能在鄭拾風(fēng)先生的風(fēng)范和精神鼓舞下，創(chuàng)作出更多反映資中經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、謳歌資中“兩個(gè)文明”建設(shè)成就、繪摹時(shí)代之美的好作品。讓我們?yōu)橘Y中有鄭拾風(fēng)先生而驕傲，讓魂在蒼空的鄭拾風(fēng)先生為資中的新氣象而自豪！
主要參考文獻(xiàn)
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