《道德經(jīng)》第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。
天地不仁，以萬物為芻狗。
圣人不仁，以百姓為芻狗。
芻狗：本義是古代祭祀時(shí)用草扎成的狗。引申為低賤的東西。
仁：仁愛。愛人。
天地是不講仁慈的，對(duì)待萬物就像芻狗一樣。
同樣，圣人也不講仁慈，對(duì)待百姓就像芻狗一樣。
孔子講的圣人跟老子講的圣人不是一回事。
孔子講的圣人是從人倫意義講的，對(duì)人要講仁愛。
老子講的圣人，是遵循自然天道的圣人，既然天不講仁愛，那么圣人也不講。
第三章我們?cè)v過老子一個(gè)自相矛盾的地方，既然老子主張順其自然，對(duì)萬物不加控制，那么，為什么還要“常使民無知無欲”？這不就是一種控制嗎？
結(jié)合這段的內(nèi)容，可以看出這個(gè)矛盾，其實(shí)是我們對(duì)于人的理解有不同。老子只是把人當(dāng)做“物”。既然看作物，那么對(duì)人的控制，就不是控制了。就像我們擺弄一個(gè)人，你可以說是控制，但是我們擺弄一個(gè)東西，你能說是控制嗎？
所以，不是老子自相矛盾，而是我們對(duì)于“人”的理解不同。
天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
橐（tuó）龠（yuè）：風(fēng)箱。
屈：枯竭。參考：理屈詞窮。
上文講和光同塵的時(shí)候，講到那可能是指太陽。這段是講風(fēng)。這無窮無盡的風(fēng)是誰驅(qū)動(dòng)的呢？是那個(gè)無形但又無處不在的道。這里跟上一章一樣，也在講道的威力。
多言數(shù)窮，不如守中。
多言：與“不言之教”的不言相對(duì)，指的是政令繁多。
數(shù)窮：屢次失敗。
守中：持守虛靜。引申：守住底線，守住根本，不折騰。
老子這段繼續(xù)講治理。總的觀點(diǎn)是：天地威力無邊，控制著一切，人在天地的威力面前，就像草芥一樣。作為執(zhí)政者，不要與天做對(duì)，做無謂的折騰，你只有順應(yīng)自然，聽從天地的安排，才是正途。
老子的這個(gè)觀點(diǎn)，在自然力十分低下的先秦時(shí)代可以理解。
蕭愚 2017-7-6
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