耶穌究竟是誰？他到底做了怎樣的事？為何要創(chuàng)立基督教？這些問題放在中國這么一個以辯證唯物主義思想為指導的環(huán)境里而言，很少有人能較為準確的回答上來，如果按照西方各個宗教對門下教徒制定的標準去衡量，絕大多數中國人都是不信教的。不過我倒覺得沒必要說只有達到了他們的標準才算是信教，只是說中國人對于宗教自古以來就是務實主義，這點之后我會專門出一篇文章探討中國人的宗教觀，這里點到為止！
因以上原因導致很多人對耶穌的認知也就僅限于書本上節(jié)選自《新約圣經》的只言片語，亦或是通過短視頻幾分鐘的簡介，了解到他是上帝的兒子，他會很多神跡，他死了，又復活了，最后升天了，很多人看到這些后甚至會以為耶穌就像太上老君一樣是現(xiàn)實中不存在的神話人物。老實說這不奇怪，放眼中外，即便是基督教的信徒，很大一部分人對自己所信宗教的理解也不是很充分。本科時在大連曾經遇到過一個向我傳教的基督徒，聊了兩句發(fā)現(xiàn)這人信了這么多年連自己是天主教徒還是新教徒都搞不清楚~
接下來我會通過梳理歷史記載以及近年來有關的調查研究，試著去還原一個歷史上真正的耶穌以及基督教在兩千年的歷史進程中的演變，注意，本人在這個過程中只做觀點整理和內容復述，觀眾里如有基督教信徒請謹慎觀看！如有冒犯，還望見諒！
歷史記載部分主要參考古代猶太歷史學家約瑟夫的《猶太古史》，羅馬歷史學家塔西佗所著《羅馬編年史》，德國歷史學家施特勞斯的《耶穌傳》以及猶太教典籍《塔木德》等。實際上有關基督教以及耶穌本人的研究在西方早已高度成熟，許多觀點也已深入人心，這個我謹作歸納整理：
按照現(xiàn)有的歷史記載以及多方考證后發(fā)現(xiàn)，耶穌本人出生于耶穌撒冷北部加利利的拿撒勒地區(qū)的一個普通家庭，家中兄妹四人，耶穌為長子，早年耶穌子承父業(yè)，做了一個木匠，注意，有關耶穌是木匠的考究，多年來早已在歐美輿論場達成基本共識，美劇《東鄰西舍》在劇中還專門做了調侃：
后來的耶穌接受“施洗約翰”的洗禮，并拜入其門下，這里簡單介紹一下約翰，他是耶穌的表哥，同時也是當時享譽盛名的宗教人士，其本人按照今天的劃分標準屬于激進民粹主義，耶穌受其影響成為約翰的追隨者，四處宣傳神會將猶太人從羅馬的治下解放，號召底層猶太人團結起來，擺脫羅馬人的統(tǒng)治，重建曾經的猶大王國，核心思想是“不做亡國奴，不做二等公民！”這種主張在當時的底層猶太老百姓群體中很受歡迎。
此時的猶太地區(qū)處在龐培扶持的希律王安提帕統(tǒng)治時期，安提帕是羅馬大臣出身，擔心施洗約翰的主張會威脅其統(tǒng)治，索性處死了他。歷史上的耶穌在老師死后依然在為其辯護，憑借著其出色的演講能力，四處宣揚老師的主張，也正是在耶穌的宣傳過程中，越來越多的底層老百姓接受了他的主張，團結起來開始了反抗羅馬統(tǒng)治的抵抗運動。
猶太典故《塔木德》詳細記載了這樣一段話：“在逾越節(jié)前夕（公元33年），他們吊死了耶穌，傳令員宣稱，耶穌因為從事巫術，引誘和迷惑猶太人，他將接受石刑，沒有人能為他免罪，他們在逾越節(jié)前夕將他吊死?！?/span>
此外，耶穌死后25年，羅馬歷史學家塔西佗出生，在其著作《羅馬編年史》中記載“在提貝里烏斯皇帝統(tǒng)治時期，猶太“智慧之王”Yeshu（耶穌）被猶地亞的羅馬總督本丟·彼拉多處死?！?/span>
另外《猶太古史》中更是記載道猶太人在耶穌的教唆下不斷產生暴亂，后來撒母耳的猶太祭祀領袖以及同族猶太人將耶穌的藏身地點告知給了羅馬人，耶穌在其宣傳中反復提到的“神之國”在羅馬人看來無異于造反，最后羅馬人選擇將耶穌釘在十字架并且游街的方式以示懲戒，最后耶穌在十字架上三個小時左右窒息死亡，年僅33歲。
但就在耶穌死后幾天，大街小巷中不斷有人站出來說他們見到了耶穌，還繪聲繪色地描述了一個有關耶穌復活的故事。一天之內，耶路撒冷出現(xiàn)了諸多耶穌的追隨者，他們寧死不屈，堅稱耶穌就是他們的真神，是他們的信仰！此時上層的猶太教會選擇一邊倒支持羅馬，站在了那些支持耶穌的猶太底層百姓的對立面，而這在猶太群體內部形成了一次大分裂，支持耶穌的猶太人被猶太教會開除教籍，為后來基督教的誕生打下了基礎。
在此后的半個世紀，有關耶穌復活又升天的故事傳遍了小亞細亞乃至地中海地區(qū)，越來越多的猶太人加入到反抗羅馬暴政的隊伍中，直到公元66年，爆發(fā)了第一次猶太大起義，時任的羅馬皇帝韋柏薌派兵鎮(zhèn)壓，對耶路撒冷開展了大屠殺，還一舉摧毀了希律王朝時期重建的第二圣殿，只剩西面的墻壁留存至今，成為了猶太教徒朝圣的“哭墻”。
公元132年，猶太人又爆發(fā)了第二次猶太大起義，這次的聲勢更大，起義軍一度占領了耶路撒冷，但此時羅馬皇帝是著名的哈德良，羅馬帝國也正處在高速擴張時期，國力正值鼎盛，起義軍反抗三年后還是以失敗告終，此時的羅馬干脆對猶太人開展了殘酷的大屠殺，數十萬人被害，剩余的人被迫選走他鄉(xiāng)，開始猶太人長達兩千年的流浪生涯，直到1948年二戰(zhàn)后，大批猶太人選擇回到故地，建立了如今的以色列！
最后，我想補充的一些我在查閱相關資料之后的一點主觀看法，不是很成熟，還望海涵。首先是千百年來有關耶穌本人以及他背后基督教的歷史研究從來不在少數，區(qū)別在于不同群體對于這些研究成果的態(tài)度是不一樣的，有的人會覺得這些是對信仰的褻瀆，是大不敬，而有些人則相對開明，不過在全球化的浪潮下，明顯是后者的趨勢更明顯！
其次縱觀基督教的發(fā)展歷史直至今日，多樣性一直是基督教的底色！其實直到耶穌死后一百多年，基督教都沒有真正成立，而是一直作為不被猶太正教認可的小教派而存在，他的門徒們傳承了他的衣缽，自迦南開始不斷向外傳教，在諸如圣約翰，圣保羅等人的努力下，在之后的一百余年里基本從猶太教中獨立出來，自成一教。
此外早年的傳教士對基督教教義的理解存在一定差別，至公元三四世紀，當時僅在羅馬疆域內，最多時有八十多本不同版本的《福音書》，直至共公元4世紀羅馬皇帝君士坦丁將基督教立為國教，此后多次主持基督教內部通過大會討論的形式才將教義最終成型，但此后兩次分裂還是將基督教分為天主教，東正教和新教。不同教派的教義，主張都不一樣，此外同一個教派下還分成了無數個流派。隨著時間來到了現(xiàn)在，這種多樣性的趨勢又愈演愈烈，誕生了諸如主張對宗教典籍《圣經》和基督教教義做現(xiàn)代主義解構，“現(xiàn)代主義基督徒”這類分支，近年來隨著西方社會在LGBTQ運動上的興起，有的流派干脆允許專門的同性戀或者跨性別牧師存在。
下篇我會更新有關基督教關鍵知識點以及日后的發(fā)展與分裂，敬請期待！
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