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【編者按】搞清楚了王羲之和顏真卿的不同，就梳理出了中國書法的審美和藝術(shù)表達的基本線索。

所謂稿行，就是行書，只是這種行書不像我們今天看到的創(chuàng)作作品，而是古人在日常寫稿子、寫便條、寫信時候用的書體。理論上，這樣的書體使用頻率是最高的，也最能夠反映書寫者的基本風貌。那為什么顏真卿留下那么多碑，稿行卻不多呢？這是一個誤會，我們今天見到的顏真卿稿行，約有30件，只是我們平常提到的只有《祭侄稿》、《爭座位》等三五個（正好，書法節(jié)有一節(jié)課，大地老師精讀不太出名的幾個顏真卿尺牘，有興趣可以去聽）。另外，碑的留存當然比紙容易得多，紙，都爛完了，碑，還沒有全殘，甚至保存不錯。那為什么王羲之留下的都是尺牘呢？因為王羲之那個時代，少有立碑的風俗，估計王羲之也不屑寫碑，因為他兒子王獻之就跟謝安翻過一次臉，埋怨他暗示自己題匾，認為這是對文人的輕視。

王羲之和顏真卿，是中國書法史上最耀眼的兩個星座，也同時構(gòu)成了中國書法藝術(shù)審美的兩極。其楷書的不同，很容易看出，因為顏楷多為碑楷大字，而王羲之則是刻本小楷，無論用筆方法、結(jié)字氣象還是全篇章法，都有極大差異。那么，顏真卿稿行書與王羲之有什么本質(zhì)差異呢？

王羲之站在文人書法的最早期時點，漢代以后所產(chǎn)生的草行楷諸體，其最基本的用筆、結(jié)字套路，在后人的反復加工之后，王羲之算是最早的奠定者之一，極具代表性。如果說，點畫形態(tài)必須有提按頓挫、輕重緩急，那么，后世所有人的書法都確實出自于王羲之。但這里要研究的，是顏真卿與王羲之的不同，他的獨立創(chuàng)造，他是怎樣拉開與王羲之的距離，成為中國書法審美的另一極的。

一，時代——身份與閱歷的巨大反差

王羲之的時代，漢民族處在一個紛亂之后的收縮階段。從大漢的“向外拓展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋蚰淆斂s”，知識分子的基本精神狀態(tài)從外求轉(zhuǎn)向為“內(nèi)省”。沒有事功，沒有作為，就只好沉浸在文人的小圈子。王羲之身在此圈，當然也不例外。

這里講講王羲之辭官的過程。

王述（303年－368年），字懷祖，太原晉陽（今山西太原市）人，東海太守王承之子。

謝安稱贊王述：“去了皮都是真率”。簡文帝司馬昱評論王述：“他的才干既不出眾，對于名利又不淡薄，但只憑一點真率便足以勝過他人許多。”

王述因丁憂辭去會稽內(nèi)史職，由王羲之接任(同時加右軍將軍銜)。但王羲之內(nèi)心深處著實瞧不上這個他認為庸俗愚笨的家伙，很不成熟地在吊唁過程中把王述戲弄了一番。細節(jié)就不展開了。

三年后，傳來王述任揚州刺史的噩耗，因為會稽轄屬揚州，王述成了自己的頂頭上司！“惹不起躲得起”，王羲之既不想辭官，也不想申請調(diào)動(他愛上了蘭亭)，于是便異想天開一廂情愿地上書朝廷，請求將會稽劃屬越州治下。可惜的是這事被他派去活動的人給辦砸了，使羲之“大為時賢所笑”。呵呵，不僅時賢笑，你是不是也笑了？

后來王述查到了王羲之在會稽郡種種不法行為，是不是公報私仇就不知道了，掌握了真憑實據(jù)，然后叫他自己看怎么辦？應該說，王述還是給了王羲之面子，給了臺階下，否則后果不堪設(shè)想。于是52歲的王羲之告誓先祖，辭官隱退。

顏真卿的時代不同。雖然大唐開始走下坡路，但那種開闊外向的氣度還是在的，知識分子建功立業(yè)的機會普遍存在。與王羲之不同，顏真卿對國家的忠誠，超越了對個體命運的擔憂，首舉義旗，正色立朝，寵辱不驚，深入叛營，義死蔡州。

這里講講顏真卿被貶蒲州的情況，來與王羲之做個對比。

顏真卿平原起義得到朝廷重用，遷憲部尚書，兼御使大夫，但肅宗還朝長安以后，由于他知無不言，為宰相所忌，被貶外任同州，次年轉(zhuǎn)蒲州刺史。

蒲州，治所在今天的山西永濟，長安東北，洛陽以北，曾是帝舜京都蒲坂所在。顏真卿在《蒲州刺史謝上表》說:“此州之地，堯舜所都，表里山河，古稱天險，余兇未殄（tian，三聲，消滅），防御是先，況扼秦、晉之喉，撫幽、并之背，既號股肱之郡，實資心膂（心與脊骨，喻親信得力之人或重要的部門職任）之賢?！?/p>

這句話的大意是，蒲州這個地方自古就是險要之地，現(xiàn)在那些叛軍余孽還未掃清，必須做好防御。這里扼秦、晉之喉，撫幽、并之背，這么重要的地方托付給我，實在是皇上把我當做心腹之臣來重用我啊。

明明是被降級使用，卻偏偏認為這是朝廷重用自己，這就是儒家以天下為己任的擔當。

從上述對比可以看出，王羲之與顏真卿身份與閱歷有很大不同，價值觀也迥異。王羲之內(nèi)斂，俗稱“小氣”，顏真卿外放，俗稱“大氣”。

二、從用筆方法看，王以側(cè)取妍，顏則多“篆籀氣”

王羲之善于從不同的側(cè)面下筆、收筆和出鋒，所謂八面出鋒，因勢成形，以其氣質(zhì)與悟性，達到了無可非議的至高境界。而顏真卿，不僅強調(diào)變化，更善于表現(xiàn)出一種厚重感與雕塑感。他揚棄了二王一路的妍美，選擇了更為質(zhì)樸原始的力量——從先秦到漢魏碑刻中的那種“金石氣”，又稱“篆籀氣”。用筆鋒按如打樁，提如拔釘，大大增強了筆觸的連續(xù)按壓的力度與厚度，散發(fā)出以前文人書法從未有過的審美趣味。所謂鉛華洗盡見風流，顏真卿濾掉了二王的妖嬈，用筆厚樸渾穆且洗練靈動，正如阮元所描述的“如融金出冶，隨地流走”。

三、從線質(zhì)看，王羲之多一拓直下，顏真卿多“屋漏痕”

一拓直下，是二王一路行筆的特點，用筆爽利，利用筆尖的彈性、腕力的沖切，使點畫挺健秀麗，尤其寫較小的字、用較硬的筆、在較平滑的紙上，效果突出。顏真卿則采用自名為“屋漏痕”的筆法。與懷素在探討草書筆法時，懷素舉出“古釵腳”（亦即一拓直下），顏真卿問“何如屋漏痕”?！拔萋┖邸笔侵赣晁谕粱覊ι狭飨碌暮圹E。墻面不平整，有滲透性，雨水走走停停，不斷遇阻再行，濃淡干濕也有顯著差異。這兩者最大的不同是，前者是人造的，可以通過準確控制而達到，后者則是自然的，可以控制卻也有隨機的成分。顏真卿的大量碑刻，甚至行草書如《祭侄稿》中，都有大量的“屋漏痕”，運行軌跡邊緣并不光滑，枯筆較多，這與他的毛筆、紙張也該有較大關(guān)系。

四、從結(jié)體看，中宮緊結(jié)與寬結(jié)有別

王羲之習慣于收緊中宮，將點、撇、捺等筆畫伸展，再加上內(nèi)擫較多，使得整個字有一種內(nèi)斂的態(tài)勢。而顏真卿則刻意將中宮放開，且多用外拓筆勢，使得整個字有一種鼓脹的態(tài)勢。這兩種態(tài)勢，體現(xiàn)了完全不同的精神風貌，從筆跡學的角度講，也反映出個體性格的重大差異——內(nèi)斂與外向、寒儉與慷慨、講究細節(jié)與看重大局。此后的書家?guī)缀醵茧x不開這兩大結(jié)字的體勢，只是有的人更鮮明，有的人更綜合。

五、從篇章看，顏真卿茂密連綿，王羲之克制審慎

顏真卿寫稿子，意識的重點在文不在書，行文往往比較復雜，需要構(gòu)思大意、遣詞造句。王羲之寫稿子則不然，往往事情很單純，所以重點在書不在文，因為他很在乎這封信在朋友手中的觀感。

這兩種場景和出發(fā)點，導致二人的稿行，篇章的形式感差異很大。一個是連綿不斷，流暢且茂密，隨著情緒的起伏和寫作時的停頓、修改、醞釀，字的大小快慢輕重方圓俯仰向背有很大差異。而王羲之尺牘，這方面特征不顯著，往往比較講究，比較審慎。

上述文字總結(jié)為如下簡表

人們?yōu)榱俗鹜?，恨不得說后世所有書家都來自于王羲之。我們非常理解這種分析與情感。事實上，后人不可避免要從前人經(jīng)典中汲取養(yǎng)分。但是，書法畢竟是人格的展現(xiàn)，人與人，是如此不同，王羲之與顏真卿，是如此不同，中國書法，是如此不同！人們對王羲之或顏真卿的愛恨情仇，本質(zhì)上源于審美天性。這時候，不得不說，世界如此豐富而和諧，拜蒼天所賜。筆者有歷代書法家評傳的專著，名為《書從天來》，亦取此意。

推薦閱讀，筆者專著《書從天來——重讀歷代書法家》，上海書畫出版社2012年版。

書法的神圣與精彩，來自于天啟，來自于精彩的生命。所有的經(jīng)典，都是用生命的能量鑄造的。本書是初學者了解書法史的一部通俗讀物。