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擁有無(wú)上權(quán)力的帝、后，他們的長(zhǎng)相難以確認(rèn)。但肖像中的帝、后，或站或坐，儀態(tài)都是端正莊重，似乎蘊(yùn)含著沉穩(wěn)決斷事物的能力——端重的儀態(tài)是帝后像上一種“權(quán)力的形狀”。

歷代帝后裝束有別，禮服或常服也有許多款式，但這些服飾則是彰顯身份最直接的方式——專屬服飾是帝后像上一種“權(quán)力的形狀”。

巨大權(quán)力經(jīng)常伴隨著強(qiáng)大的消費(fèi)力，各類奢華的用品，也成為非常顯貴的點(diǎn)綴——極致奢華是帝后像上一種“權(quán)力的形狀”。

應(yīng)用象征性的符號(hào)，也能有效烘托身份。帝后袍服上的日、月、星辰、龍……等紋章，原本帶著對(duì)其品德能力的期待與頌揚(yáng)，后來(lái)衍生成象征權(quán)威的符號(hào)——象征符號(hào)，是帝后像上一種“權(quán)力的形狀”。

精純的顏料在細(xì)密畫(huà)絹上留下纖巧復(fù)雜的層疊痕跡，代表著對(duì)材料與畫(huà)工，不惜重本、力求完美的講究——精良的材料與畫(huà)工，是帝后像上一種“權(quán)力的形狀”。

宋馬麟夏禹王立像

《唐太宗立像》全圖近乎三公尺，仰頭才能瞻望唐太宗（598-649）面容，巨大的身形創(chuàng)造出令人難以忽視的威儀。唐太宗袍服上的團(tuán)龍花紋，吻部已出現(xiàn)兩個(gè)鼻孔，較接近明代造型。推測(cè)此軸與其他同樣尺寸的帝王像、功臣像，為明代祭祀歷代帝王賢臣的系列作品，曾一起懸掛，以供敬仰。

唐太宗立像

《宋英宗坐像》繪宋英宗（1032-1067）坐于寬綽的紅漆御榻上，身穿淺黃色的常服，乍看非常樸素。但紅色窄袖內(nèi)里，滿布金線細(xì)密織成的團(tuán)龍紋樣，黑色的靴面裝飾著許多圓點(diǎn)花樣，雖然低調(diào)仍掩不住華貴氣息。

宋英宗坐像

宋英宗在位四年便駕崩。《宋英宗坐像》應(yīng)是由宮廷畫(huà)家繪制，制作時(shí)間可能在他即位之初的1063年，到其子宋神宗1069年奉其神御于景靈宮祭祀期間。

《明孝宗坐像》畫(huà)其正于朝堂聽(tīng)政，穿著十二紋章的龍袍，坐在精雕細(xì)琢的寶座中，背后矗立巨大屏風(fēng)，地面鋪上華麗織毯，整個(gè)人宛若淹沒(méi)于充滿龍紋的繚亂象征圖案中。這件坐像品質(zhì)極佳，精確繪制的繁復(fù)紋飾，以及屏風(fēng)上信筆揮灑的生動(dòng)云龍，反映十五世紀(jì)末到十六世紀(jì)初明代宮廷制作的超凡水準(zhǔn)。

《明孝宗坐像》

宋代帝王的穿著與官員看似差異不大。但由畫(huà)中領(lǐng)口或袖口露出的織金內(nèi)裳，或是供其靠坐踩踏的精致墊褥，堅(jiān)定地反映著低調(diào)奢華的美學(xué)。

《宋仁宗坐像》寫(xiě)北宋仁宗趙禛（1010-1063）頭戴幞頭，身上穿著素色紅袍，乍看頗為樸素，規(guī)矩地坐在一把高背龍椅上。不過(guò)由領(lǐng)口與袖口露出金色細(xì)紋的內(nèi)裳，以及樣式華麗的椅墊和踏墊，可以感受到華貴之物對(duì)他不過(guò)是生活上的消耗品，展現(xiàn)著屬于權(quán)力頂峰的日常。

宋仁宗坐像

《宋宣祖后坐像》描繪的是宋代開(kāi)國(guó)君主趙匡胤（927-976）的母親杜氏。與宋代其他皇后像著袆（音輝）衣不同，宋宣祖后的淡黃色外袍，襯托小珍珠滾邊的鳳紋霞披更加華麗，織著花樣的半透明裙擺竟長(zhǎng)得拖出畫(huà)外。這幅難得的后像，豐富今日對(duì)于宋代后妃物質(zhì)生活的認(rèn)識(shí)。

宋宣祖后坐像

歷代后妃甚具影響力，亦不乏垂簾聽(tīng)政者，實(shí)為不可小覷的權(quán)力擁有者。在《宋光宗后坐像》中，南宋光宗后李鳳娘（1145-1200）略似逗號(hào)的眉型，讓畫(huà)像面容獨(dú)具特色，頗富肖像性。頭戴大小珍珠編成龍鳳花釵冠、面飾珠鈿，身著最隆重的皇后禮服深藍(lán)色袆衣，上綴五彩雉雞紋，腰部垂下兩色編織的大帶，右向端坐高背椅上。這是北宋末延續(xù)到南宋皇后座像的標(biāo)準(zhǔn)型態(tài)。

宋光宗后坐像

元代帝后雖僅存半身像，仍清楚可見(jiàn)穿戴蒙古傳統(tǒng)的冠服式樣，在歷代帝后服制中獨(dú)具一格，十分容易辨識(shí)。

《元世祖像》中，元世祖忽必烈（1215-1294）暖帽下露出小片發(fā)茬（音池），耳后垂下三環(huán)發(fā)辮，是蒙古族通用的發(fā)形。身上的白袍也不見(jiàn)華麗裝飾，似乎并無(wú)特殊之處。不過(guò)，此像主要利用顏料明暗表現(xiàn)五官起伏，是尼泊爾畫(huà)家的技法。采用非漢傳統(tǒng)的畫(huà)法，維持原生民族的裝扮，顯現(xiàn)出跨地域、跨種族的共主才會(huì)擁有的強(qiáng)大權(quán)力。

元世祖像

《元帝后納罕；元代后》右幅只標(biāo)出名字，左幅題簽空白，使得后妃確切身份難以辨識(shí)，只能由高聳的姑姑冠，以及華麗衣著，感覺(jué)其尊貴身份。此次展出的四幅后像，額前紅帛除了正紅，還有少見(jiàn)的半透明羅紗材質(zhì)，姑姑冠的冠面以多彩寶石與珍珠排列成花蝶等圖案，冠頂飾五色翎毛，身上織金錦袍多樣顏色，展現(xiàn)蒙元皇室奢華富足的物質(zhì)生活。

元帝后納罕；元代后

明代帝王像，經(jīng)過(guò)數(shù)代后，陳設(shè)、擺飾與符號(hào)的堆砌，朝越來(lái)越繽紛的方向發(fā)展，最終幾乎占滿畫(huà)中帝王存在的空間。

明太祖坐像

《明太祖高皇帝；孝慈高皇后》描繪明太祖（1328-1398）晚年樣貌。雖然須發(fā)盡白，眼周、嘴角肌膚松垮，但眉型、頰上留些小髯等特征，與中壯年《明太祖坐像》相當(dāng)類似。畫(huà)中形象細(xì)至須發(fā)，均排列整齊、弧度完美，當(dāng)為宮廷畫(huà)家恭謹(jǐn)繪制的忠實(shí)肖像。不過(guò)，與“丑像”相比，皇帝與皇后真實(shí)的相貌，反而不如奇怪的五官更能滿足民眾對(duì)最高統(tǒng)治者相貌的想像。

明太祖高皇帝；孝慈高皇后

相比宋代帝王像，明代帝王對(duì)服制、用具的華麗似無(wú)顧忌，甚至特別借此彰顯自己的尊貴。《明宣宗坐像》中朱瞻基(1399-1435)，面色紅黑，須髯豐茂，頭戴翼善冠。身上云龍黃袍以不同色金描繪，手扶嵌寶腰帶，坐在雕飾精細(xì)的龍椅上，地面鋪著華麗團(tuán)龍錦氈。一手扶腰帶、一手置腿上，雙腿開(kāi)張的姿態(tài)，別有一種威武氣勢(shì)，與宋代皇帝的溫文謙恭形象大異其趣。

明宣宗坐像

不同于《明宣宗坐像》采用變換顏色的技巧，在《宣宗章皇帝；孝恭章皇后》中，宣宗的五官暗部以細(xì)線重復(fù)鉤描完成，似乎是依坐像另外繪制的精致小像，亦非樣稿。整體品質(zhì)精良，須發(fā)排列秩序井然，宛若裝飾圖案。此種風(fēng)格一直延續(xù)到明憲宗，為早期明代皇帝半身像的共通特色。

宣宗章皇帝；孝恭章皇后

明仁宗朱高熾（1378-1425）是宣宗之父，在位一年即病故。《明仁宗坐像》線條及敷色處理較為粗疏，推測(cè)應(yīng)是稍晚的摹本。畫(huà)中仁宗坐的應(yīng)是鎏金交腳圈椅，披上織錦，加上金腳踏以及折枝花游龍地毯，大大增添了華麗的效果。

明仁宗坐像

明英宗朱祁鎮(zhèn)（1427-1464）是宣宗之子，因親征瓦剌被俘，贖回后又驚險(xiǎn)復(fù)位，際遇甚奇?！睹饔⒆谧瘛方议_(kāi)了明代帝后采“全正面像”的序幕。此外，帝王像也換上更正式、更具象征性的袞（音滾）服，營(yíng)造端坐廟堂，臨朝聽(tīng)政的姿態(tài)與氣勢(shì)。

明英宗坐像關(guān)注公眾號(hào)：古董圈

《入蹕圖》描繪帝王出京謁陵后，從水路返回宮苑的帝王。這件長(zhǎng)度超過(guò)三千公分的高頭大卷，畫(huà)了九百多名持各式儀仗的華麗護(hù)衛(wèi)、隨從。透過(guò)難以想像的盛大排場(chǎng)，展現(xiàn)回鑾時(shí)無(wú)比的帝王氣勢(shì)。

帝王排場(chǎng)—入蹕圖（局部）

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