編者按：福建省政協(xié)委員、國立華僑大學華僑研究所副教授林少川在泉州文史界早有蜚聲，他的近作《泉州百家姓源流》就泉州百家姓氏的得姓由來、入泉經(jīng)過，及其傳衍播遷歷史一一作了簡明生動的敘述，并開設專欄在《泉州晚報?海外版》連載，深受海內(nèi)外讀者的歡迎。
一、開場白:姓氏溯源
請問您貴姓？無疑，每個人都能說上自己的姓和名。倘若再問，您知道自己姓氏的由來嗎？始祖是誰？從哪里發(fā)源開基？又如何演變搬遷？郡望（號）堂號又是什么？恐怕就不易說清了。
樹有根，水有源，追根溯源是人類的天性。上世紀70年代末，美國黑人作家阿歷克斯?哈利寫了一部名叫《根》的小說，生動描寫了美國黑人祖先被奴隸販子從非洲掠運到美洲，其子孫歷盡千辛萬苦尋找自己祖根的故事，轟動了世界，也引發(fā)了“尋根熱”。其實，我們中華民族自古以來最珍重“木本水源”，最重視自己的祖“根”，體現(xiàn)著慎終追遠的民族傳統(tǒng)文化精神。我國具有世界上最久遠的姓氏傳統(tǒng)文化，一些古老的姓氏相傳綿延至今，已有四千多年的歷史。而世界其他國家的姓氏都出現(xiàn)得比較晚，歐美國家的姓氏大多出現(xiàn)于中世紀，日本除少數(shù)特權(quán)階層外，絕大多數(shù)平民百姓直到明治維新公布《平民必稱姓氏名字義務令》之后才擁有自己的姓氏。姓氏源流，是個有趣的話題，歷久而又常新。姓氏是代表個人及其所出家庭的一種符號，它的產(chǎn)生、發(fā)展、演變都有極其復雜的歷史原因，諸如有以國、以爵、以官、以謚、以邑、以姓、以字、以族系為氏者。姓氏萌生于人類早期生存的原始部落中，故姓氏之源，帶有神話傳說和神秘色彩。遠古“姓”和“氏”是有區(qū)別的， “姓”比“氏”起源更早。東漢許慎《說文解字》說：“姓，人所生也?！蛏詾樾?，從女生。”姓起于女系，氏起于男系，后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會以男為主體，故姓亦改從男，氏則反為女子家族之用。據(jù)顧炎武《日知錄》記載，到漢代司馬遷著《史記》時，稱漢高祖為“姓劉氏”，才 把姓氏始混為一，因此，漢以后姓與氏已不再區(qū)分，均表姓之義。
二、泉州姓氏由來與分流
歷史文化名城保留中原古姓氏
徜徉泉州的大街小巷、村間鄉(xiāng)里，常可見建筑物的門額橫匾往往鐫刻著諸如“九牧傳芳”、“江夏衍派”的醒目大字。有人就能夠看著這些郡望堂號而立即講出房主的姓氏來，而且還挺準的。您若感興趣的話，不妨瀏覽本欄目的《泉州百家姓》，再到大街小巷去對照試試，也許還能給您帶來一些意想不到的樂趣。
您若再問，泉州這些郡望堂號又是怎么來的？當然還得往上追根溯源到中原。泉州地處福建東南沿海，山川毓秀，人文薈萃，有相當豐富的傳統(tǒng)文化積淀，是我國首批公布的24個歷史文化名城之一。何喬遠《閩書》載，早在西晉永嘉之亂，“中原板蕩，衣冠始入閩者八族”。大批晉人南遷，在這里沿江而居“晉江”因此而得名。從晉朝以來陸續(xù)南遷的中原漢族移民，在地僻東南一隅的泉州一帶聚族而居，保留較多的中原傳統(tǒng)習俗，同時又適應閩南山海環(huán)境形成區(qū)域性的特色。例如，被譽為“活化石”的泉州南音南戲，至今仍保存中原晉唐古音。還有許許多多的中原古姓氏，也保留在泉州。
臺胞祖籍之地泉臺姓氏一脈相承
泉州與臺灣一水之隔，是臺灣同胞的祖籍地之一。泉州與臺灣自古本一家，骨肉情深，血脈相連，語言相通，習俗相同，有著密切的“五緣”文化關系。早在宋元時期，就有泉州人遷往臺灣，明末清初又有大批隨鄭芝龍、鄭成功移民東渡臺灣。目前臺灣2000多萬人口中，泉州府籍的占44.8%。這些泉州移民，對于開發(fā)寶島臺灣，繁榮經(jīng)濟，發(fā)展科技文化事業(yè)起了重大作用。臺灣《“唐山過臺灣”的故事》說：“臺灣人的姓氏，名字的排行，乃至家族世代相襲的堂號和郡望，無一不是大陸各地的延續(xù)，臺灣有的，大陸必定會有?！备鶕?jù)最新統(tǒng)計資料表明，目前臺灣“百家姓前十名為陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊”。這與泉州百家姓前十名（陳、林、黃、王、李、吳、張、鄭、蔡、蘇）的排列順序十分接近。因此，臺胞若欲尋根問祖，來泉州是首選第一站。全國著名僑鄉(xiāng)華僑華人尋根熱。
泉州又是我國著名僑鄉(xiāng)。早在南北朝，泉州已有船只航行南海諸島，唐時，泉州港已成為中國四大貿(mào)易港口之一，宋元時期泉州港更是與埃及亞歷山大港齊名，被譽為“東方第一大港”，素稱“海上絲綢之路”的起點。北宋惠安籍進士謝履《泉南歌》曰：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地僻；州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！闭侨萑A僑大量出國的生動寫照。明清時期，實行“海禁”，泉州港隨之衰落，泉州人不得不離鄉(xiāng)背井、飄泊海外謀生。據(jù)統(tǒng)計，目前祖籍泉州的華僑華人達600多萬人，分布110多個國家和地區(qū)，他們與故鄉(xiāng)泉州有千絲萬縷的血緣關系，對祖國對家鄉(xiāng)有深厚的感情。這些年來，港澳同胞和海外僑胞回泉州尋根祭祖者絡繹不絕，掀起了“尋根熱”。在回答“為什么這樣熱衷于尋根問祖”時，一位泉州籍華僑說得好：“我的身上流著中華民族的血！無論走到天涯海角，我永遠不改中國人的名和姓!”由此可見，什么是中華民族自己的傳統(tǒng)特色，姓氏文化就是其中的重要特色之 一，這在世界上其他民族的文化史上也是十分罕見、十分獨特的。
三、泉州十大姓氏源流
（一）陳姓源流
●陳姓為泉州第一大姓(臺灣亦同),排名中國百家姓第五位。
陳姓由來
陳姓最早出自媯姓，相傳是舜帝的后代。周武王滅商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔媯滿。武王把女兒太姬嫁給媯滿，封他為陳（河南淮陽）侯，讓他奉守舜帝的宗祀。妨滿死后，謚號陳胡公，其子孫以國為氏，稱為陳氏。陳胡公的十世孫陳完，為避禍奔齊國，改姓田氏，數(shù)代之后裔孫竟當了齊國國王，史稱 “田氏代齊”，后被秦所滅。齊王建的次子桓改姓王，三子軫則跑到楚，爾后還做了楚國丞相，封潁川侯，遷入潁川，復改姓陳，故稱潁川為陳姓的發(fā)祥地。后來，陳軫的十世孫陳寔，漢桓帝時任太丘長，德高望重，故后世陳姓又多尊奉陳寔為潁川衍派之祖。如今泉州城鄉(xiāng)陳氏人家建筑物的門額橫匾鐫刻著“潁川衍派”的郡望堂號，就是為了紀念祖源。
陳姓入閩派衍泉州
潁川陳氏閩遷居泉州，主要支派有：其一，西晉中原永嘉之亂，“江左衣冠望族”的林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡八姓入閩。族譜記載，陳潤“仕晉官散騎常侍，永嘉時渡江入閩”，自此陳姓繁衍閩中；其二，唐高宗總章年間，陳寔裔孫陳政父子奉敕入閩平叛，率領固始58姓入閩，陳元光被譽為“開漳圣王”，其后代遍布漳泉，稱為“將軍派”；其三，陳寔之裔孫陳邕，唐中宗時登進士，官太子太傅，遭宰相李林甫排擠，被謫入閩，其子孫在漳泉繁衍，又稱“南院派”。五代南唐時，陳邕的裔孫陳洪進，任清源軍節(jié)度使，開發(fā)圍墾陳埭，促進泉州經(jīng)濟發(fā)展。陳洪進后代，也成為泉州陳氏望族；其四，唐末五代，王審知入閩，又有大批陳氏隨軍入泉，現(xiàn)存的一些泉州古族譜，每每有“自光州固始隨王審知入閩”的記載。此外，宋元鼎革以及明清交替，也有中原陳氏成批或零星入遷泉州。
渡海往臺播遷海外
泉州與臺灣只一水之隔，泉人遷臺的歷史十分悠久。族譜記載，早在明末就有大批陳氏族人隨鄭成功開發(fā)臺灣，陳澤、陳永華等，就是陳氏入臺始祖。南安《詩山陳氏族譜》載：“我祖自潁川分派于河南光州固始，以抵入閩，至一郎公卜居武榮詩山霞宅?！眱H此派陳姓，自清初至民國的300年間，遷臺人數(shù)達2000人。
值得特別一提的是，明初“閩人三十六姓”落戶琉球，擔任通事、船長的就有大量泉州陳氏。筆者多年來曾在華僑大學從事“華僑族譜研究”，收集不少泉州陳氏播遷海外的珍貴史料，例如：安?！讹w錢陳氏族譜》記載：“陳章燦……生萬歷癸巳(1593)，卒崇禎庚午年，商于呂宋，葬其地?！睍x江《陳氏族譜》也載： “陳士勛，生崇禎癸未(1643)，卒康熙丁卯，商于咬喇吧而卒，遂葬其地?！庇州d：“陳胤穎，生康熙己丑(1709)，商于暹羅而卒。"
(二)林姓源流
●俗諺說“陳林半天下”。林姓為泉州第二大姓（臺灣亦同），排名中國百家姓第16位。
一、林姓溯源
談到林姓源流，要從太始祖比干講起。比干是商王文丁之子、帝乙之弟、紂王之叔，封于比，故稱比干。族譜載，比干乃黃帝第33世孫，有賢德，官少師。時紂王暴虐無道，微子去國箕子囚，國勢岌岌可危。比干見狀痛心疾首地說：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也。諫而不從且死，忠之至也?！庇谑潜Фū厮乐?，連續(xù)三日進宮犯顏直諫。紂王問：“何以自恃？”比干坦然答道：“善行仁義，所以自恃!”紂王惱羞成怒，遂起殺意，說：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸!”說罷叫人把比干的心挖出來。比干遇難時，正妃媯氏(按：陳姓始祖胡公滿封陳之前，稱媯氏)甫孕三月，恐禍及，即攜婢女四人連夜出逃，避難于牧野(今河南衛(wèi)輝)，后于長林石室生下一男。此后不久，周武王滅商得天下，旌表比干忠烈。比干遺孤因誕生于長林石室，被武王賜姓林,命名堅，封博陵公，食邑博陵。這便是中國林姓之開族。由于林堅生于長林，受封于博陵，地處古黃河之西，又稱西河，故林氏發(fā)祥地郡望為“西河”(總燈號)。3000多年過去了，現(xiàn)在全世界林姓繁衍人數(shù)達7000多萬。如今，寓居海內(nèi)外的林姓華裔，緬懷祖先，思念邦國，匾額堂號總是冠以“西河世第”；年節(jié)喜慶之日，大門都要貼上“西河世澤，囗囗家聲” 等楹聯(lián)，掛上“西河林氏”的大紅燈籠；續(xù)譜也要寫上《西河族譜》，以示不忘祖源。
二、林姓入閩
泉州林氏，與其他各姓一樣，是從中原遷來的。入閩第一人是晉安郡王--林祿，系比干裔孫，晉朝南渡，其后裔在福建繁衍，構(gòu)成閩林的主流派。當時“永嘉之亂，衣冠南遷”，林祿于太寧三年(325)奉敕守晉安郡，遂家晉安，匡扶晉室，開發(fā)閩疆。永和十二年卒于官，追封晉安郡王，葬于涂嶺九龍崗(今泉州泉港區(qū))，穴名“龍馬毓奇”。
林祿后裔在泉州，支派眾多，有“闕下林”、“九牧林”、“游洋林”等，尤以“九牧衍派”分布最廣。唐代，泉州甫田林氏有兄弟九人(葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、遇、蔇)俱官刺史，一門九州牧，世稱“唐九牧”。宋代，泉州霞洲林氏又有兄弟九人(景淵、景祐、景默、景輝、景大、景瑞、景元、景貞、景亨)俱任知州，世稱“宋九牧”。泉州霞洲是閩林“宋九牧”的發(fā)祥地，時至今日，閩臺及海外林氏宗祠仍常見“唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州”的對聯(lián)，就是對“九牧林”歷史的生動概括。不久前，泉州“宋九牧”林氏祖墓在泉州新門外烏石山麓被發(fā)現(xiàn)，引起海內(nèi)外的關注與重視，1998年，經(jīng)泉州市人民政府批準，列為泉州市第四批文物保護單位。由海內(nèi)外各界熱心人士組成的“泉州市閩林宋九牧文物史跡復修委員會”,正在籌劃按宋代原貌進行復修。該墓復修后，將成為海外三胞來泉州尋根謁祖的又一旅游景點。
此外，泉州林氏也有一部分是唐末隨王審知由河南光州固始入閩的，現(xiàn)存有族譜佐證的就有晉江金井“后垵林”等。
三、由泉遷臺
泉州與臺灣僅隔一狹長的海峽(平均寬度200公里，最狹處僅百余公里),泉州人常說：“‘一流水’就可到臺灣”,這是地緣關系密切。再看族譜，泉州與臺灣的血緣關系就會看得更清。族譜本是封建制度的產(chǎn)物，但它記載了包括姓氏源流、家族興替等家族史，這是一般史籍所無法記載的，可見族譜具有獨特的重要史料價值，因此，族譜與方志被譽為史學研究領域內(nèi)亟待開發(fā)的“兩大金礦”。80年代初，莊為璣與王連茂合編了《閩臺關系族譜資料選編》，頗受海內(nèi)外關注，在被選用的70多部族譜中，福建遷臺有具體姓名者達4000多人，而其中晉江玉山“九牧林”遷臺者就有1000多人，可見林氏遷臺人數(shù)占有重要份量。據(jù)統(tǒng)計，臺灣地區(qū)林氏人口占全臺人口總數(shù)的9%,僅次于占全臺11%的陳氏，可見，臺灣與泉州同樣可稱“陳林半天下”了。
四、海外播遷
華僑為何稱“唐人”,從泉州林氏唐朝開始的海外播遷，也許可以回答這個問題。林氏何時移居海外呢?據(jù)清代晉江著名學者蔡永蒹《西山雜志》記載：“唐開元八年(720)東石林知祥之子林鑾，字安車……試航至勃泥(婆羅洲)，往來有利，沿海畬家人俱從之去，引來番舟……晉海舟人競相率航海?！痹摃州d：“唐乾符時(875~879)，林鑾九世孫林靈仙，經(jīng)商航海臺灣、甘棠、真臘諸國，建造百艘大舟在鰲江，家資萬貫?！贝擞涊d如可靠，晉江東石林鑾，堪稱為林氏出洋第一人。
值得特別一提的是，泉州“九牧林”有一支是唐末播遷到韓國而發(fā)展至今達120多萬人的，這一尋根的重大發(fā)現(xiàn)，改寫了泉州籍海外華人總數(shù)的統(tǒng)計數(shù)字，也為華僑華人為何稱“唐人”提供一個具體例證。
此事要從韓國佛教界知名人士、世界佛教成道會指導法師、大覺寺住持佛心大師(俗名林允華)來中國尋根的故事講起。原來，佛心大師與韓國林氏宗親都是“唐九牧”六房、邵州刺史林蘊的后裔。據(jù)韓國族譜記載，入韓林氏始祖是林蘊的玄孫林八及，在唐代掌過兵權(quán)，因朱溫叛亂，為避禍從彭城渡海出國，飄泊到新羅國江華灣登岸，擇平澤縣棲身，后來支派蕃衍，發(fā)展至今120多萬人。其后裔按中國傳統(tǒng)編族譜字輩，尊八及為“海東一世”，現(xiàn)已傳至40多世。但是，“彭城”在哪里?多年來大師前來中國探問均未果。后來，在泉州武榮比干文化研究會林樹丹先生等的協(xié)助考證下，終于證實韓國林氏的根在泉州，其先祖林八及是唐末由彭城 (今惠安東嶺彭城)渡海赴新羅的。佛心大師實現(xiàn)了尋根的心愿，特捐巨款在泉州南安建一座金碧輝煌的“比干紀念堂”,并于1997年農(nóng)歷十月廿五日(比干殉國3026周年紀念日)隆重舉行了落成典禮。
韓國林氏，在分隔千年之后不遠萬里前來泉州尋根，為“九牧林氏”的族史增輝生色，也在中華民族的播遷史上譜寫了新的篇章。
(三)黃姓源流
●黃姓為泉州第三大姓(臺灣亦同)，排名中國百家姓第八位。
一、黃姓溯源
黃姓是中國古老的姓氏之一。宋鄭樵《通志?氏族略》載：“黃氏，嬴姓，受封于黃，今光州定城西十二里有黃國(今河南潢川)。后為楚所滅，子孫以國為氏。” 帝舜時代，東夷部落首領伯益(又作伯翳、柏翳),是“帝顓頊之苗裔”,被帝舜賜姓嬴姓。伯益的后裔有14支，即徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、自冥氏、螢廉氏、秦氏、趙氏，合稱14氏，其中的黃氏在潢川建立黃國，因此，黃氏都尊伯益為始祖。戰(zhàn)國時期，黃姓族史上出了一個重要人物--黃歇，他是黃國貴族的后代，仕楚，任楚相，被封為春申君，是著名的“戰(zhàn)國四君子”之一。春申君的封地最早是潢川，后改封于吳，黃歇遇難后，其子孫遷到江夏。因此江夏郡(今湖北武漢一帶)一直是黃氏的發(fā)展繁衍中心，故其族人以“江夏”為郡號。
二、黃姓入閩
黃氏入居福建，始于晉代。《閩書》載：“永嘉二年，中原振蕩，衣冠入閩者八族”，就有黃氏。當時河南光州固始有個黃舜夫，其子叫黃道隆，避亂由光州入閩，初居仙游，后居泉州。不久，北方稍為安定，道隆又回光州，后來動亂，他的孫子元方與大批游民入閩，居福州烏石山，即今日的黃巷。黃元方為開閩黃氏始祖。
三、桑蓮獻瑞 紫云衍派
元方后裔中的一支，由福州遷泉州，至唐朝黃守恭已成巨富，名聞遐邇，人稱黃長者。黃守恭，字國材，生于唐貞觀三年(629)，一生樂善好施，最著名的故事是獻桑園宅建開元寺。相傳有個云游和尚向黃守恭乞地建寺，守恭起初不太樂意，想了一個推托詞說，若園中桑樹開蓮花，則可獻地建寺。僅隔數(shù)日，奇跡出現(xiàn)了，黃宅桑樹果然開了蓮花，于是，黃長者爽快地獻出桑園宅地?，F(xiàn)在我們到泉州參觀開元寺，猶可以看見這株老態(tài)龍鐘的古桑，大可合抱，樹頭主干已裂為三叉，古干龍盤，被作為珍貴文物保留下來，千百年來吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客，極大地提高了歷史文化名城泉州的知名度。守恭獻宅建寺，歷代傳為佳話。因有桑開蓮花之瑞，故名蓮花寺，又有紫云蓋地之瑞，改稱紫云寺。后改名開元寺，延用至今?，F(xiàn)在守恭子孫，都以開元寺中的檀越祠為祖字，“紫云”為堂號。相傳黃守恭獻宅建寺后，為了讓子孫開拓發(fā)展，將五子分居五安:長經(jīng)居南安，次紀居惠安，三綱居安溪，四倫居同安，五緯居詔安，稱為“五安黃”。值得特別一提的是，黃守恭遣子分派“五安”時，作了一首“示兒詩”：
“駿馬登程往異方，任從隨處立綱常。
汝居外境猶吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
朝夕勿忘親命語，晨昏須薦祖宗香。
蒼天有眼長垂祐，俾我兒孫總熾昌?！?/div>
歷經(jīng)1300余年，如今紫云后裔，廣播閩、浙、贛、粵、港、澳、臺，并僑居海外新、馬、泰、菲、印尼、歐美等地，瓜瓞綿長。紫云黃氏子孫歷代科第聯(lián)芳，管纓顯宦、名賢博士、商賈富豪，人才輩出，遍及海內(nèi)外，每當回來尋根認祖，他們見面時總要念出這首“認祖詩”。以此詩作為認祖聯(lián)親的憑據(jù)，成為一俗。
此外，泉州黃氏還有許多入閩支派，例如“燕山黃”，以及邵武黃峭衍派等。
(四)王姓源流
●王姓為泉州第四大姓(臺灣第六大姓)。根據(jù)最新的統(tǒng)計研究資料表明，按人數(shù)多少排出當今中國百家姓的新座次，王姓已替代李娃，成為當今中國第一大姓。
一、王姓溯源
王姓是當今中國第一大姓，總?cè)丝诔^一億人?！巴酢边@一姓氏的由來有一段故事：早在上古時期，東周靈王有太子名晉，聰明早慧，未成年就已名聞諸侯。靈王廿二年(公元前550年)，京師洛陽附近的谷、洛二水泛濫成災，威脅王宮，靈王準備派人壅塞二水，太子晉力陳不可，主張應像大禹治水那樣，順其自然，因勢利導。這本是一個好主意，但靈王聽不進，還將太子晉廢為庶人(黎民百姓)?！缎绿茣?宰相世系》記載“周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時人號曰王家，因以為氏?！比缃瘢煜陆^大多數(shù)王姓人，都尊奉太子晉為祖先。太子晉的后裔后來遷至山西、山東一帶，秦漢時分為太原、瑯琊二望，這兩支后來發(fā)展成為天下王姓的最主要支派。至魏晉南北朝時再分為東海等望，隋唐及以后又分為中山、河東、河內(nèi)、鄴郡、開閩、三槐等王姓郡望支派，明清之后又開始播遷海外，目前遍布海內(nèi)外的一億多王姓人，大都是太子晉的后裔。當然，王姓的來源除了太子晉這一支外，還有其他的一些支派。王姓的起源相當久遠，古時帝王的子孫多稱王子、王孫，其后人就有許多稱王氏。宋代史學家鄭樵在《通志?氏族略》中說：“京兆、河間之王，出周文王第十五子畢公高，此姬姓之王；出北海、陳留者，舜之后，此媯姓之王；出汲郡者，王子比干后，此子姓之王；出河南者，為可頻氏；出馮翊者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本阿史布，此皆虜姓之王。大抵子孫以王者之后，號曰王氏。” 王姓之所以成為中國第一大族，是與它的來源眾多、支派復雜分不開的。唐宋以來，歷代史家根據(jù)王姓的不同來源，把它分為姬姓之王、媯姓之王、子姓之王、少數(shù)民族之王等；又根據(jù)其祖居地不同劃分為太原之王、瑯琊之王、北海之王、陳留之王等；又根據(jù)其堂號不同劃分為烏衣王、三槐王、開閩王等。僅《廣韻》所載，王姓有21郡望：太原(今山西)、瑯琊(山東)、北海(山東)、陳留(河南)、東海(山東)、高平(甘肅)、京兆(陜西)、天水(甘肅)、東平(山東)、新蔡(河南)、新野(河南)、山陽(山東)、中山(河北)、章武(河北)、東萊(山東)、河東(山西)、金城(江蘇)、廣漢(湖南)、長沙(湖南)、堂邑 (江蘇)、河南。實際上遠遠不止這21望。在這眾多的王氏郡望中，尤以“太原”、“瑯琊”最為著名。
而南方王姓祠堂多以“三槐堂”為堂號，則又有一段故事：據(jù)《宋史?王旦傳》：王旦的父親王祐，是五代時的名士，平素行善事，積了許多“陰德”。王祐為勉勵子孫立志求進，以槐樹象征淵博的學問和崇高的地位，便在庭院中手植三株槐樹，說：“吾之后世必有為三公者，此其所以志也?！焙髞硭拇巫油醯┰谒握孀跁r拜相，人們就稱其家族為“三槐王氏”。王旦生三子，長子王雍為國子博士，次子王沖為左贊善大夫，三子王素，仁宗時任工部尚書。蘇東坡《三槐堂銘》贊曰：“王氏之福，蓋未艾也?！庇捎凇叭蓖跏稀钡氖⒚啊叭薄钡牧剂x，“三槐堂”成為王氏風范的象征，在海內(nèi)外廣泛播揚。
二、王姓入閩
唐朝末年，有一支來自河南光州固始南下入閩的王氏分支，開疆創(chuàng)業(yè)，拓閩稱王，建立閩國，這就是后來形成閩粵、港臺以及海外大多數(shù)王氏所共祖的著名望族-- “開閩王氏”?，F(xiàn)在泉州城鄉(xiāng)仍可以看到許多人家的大門匾額上鐫刻著“開閩傳芳”的醒目大字，您若感興趣的話，隨便打聽一下這里的人家，主人一定姓“王”。這究竟是怎么一回事呢?原來，泉州有句盡人皆知的俗語“開閩王”，指的就是“三王”(王潮、王審邽、王審知)入閩之事。
據(jù)《忠懿王氏族譜》記載，開閩王氏屬瑯琊王的一個分支，其遠祖乃周靈王太子晉。當傳至王曄時，唐貞元中(785~804年)任固始令，遂家于光州固始。王曄生友，友生玉，玉生恁，恁生三子：潮、審邽、審知。王氏兄弟三人，氣度非凡，才華橫溢，時人稱之為“王家三龍”。時當唐僖宗年間，黃巢造反，天下群雄并起，光州屠夫王緒趁機聚眾起兵，任用王潮為軍正，審邽、審知也隨兄入伍。光啟元年(885年)王緒南下入閩，“王家三龍”率領固始一批王氏族人和鄉(xiāng)兵一同南下，并奉母隨行。據(jù)說王緒其人性猜忌殘忍，曾以軍中糧少而下令軍人“以老孺需從者斬”，欲殺王氏之母。因此，王潮先下手為強，在隊伍開往南安的途中發(fā)動兵變，擒縛王緒，取而代之。
王潮治軍有方，整頓軍紀，隊伍發(fā)展很快。當時泉州百姓在刺史廖彥若的壓榨下，民不聊生，于是派出張延魯?shù)汝壤锨巴埻醭币肴瑸槊癯?。王潮率軍圍攻泉州，?jīng)過一年戰(zhàn)斗，于光啟二年(886年)攻克泉州，消滅廖彥若，控制泉、漳二州。王潮被唐朝任命為泉州刺史。景福二年(893年)，王潮又率眾攻入福州，統(tǒng)一福建，被授為威武軍節(jié)度使。第二年王潮病逝，王審知繼任。后來，唐亡，朱溫稱帝，國號梁，開平年間封王審知為閩王，這就是“開閩王”的由來。當時中原戰(zhàn)亂頻仍，但王審知治閩30年間，卻一派安康景象，又吸引了大批中原王氏族人南下安居福建。由于王氏三兄弟開發(fā)閩疆貢獻大，因此，“三王”兄弟被尊奉為閩王的開山始祖。
此外，王姓入閩尚有許多支派，例如“太原衍派”等。
三、遷臺與徙居海外
臺灣的王姓主要源于福建，尤其是泉州地區(qū)。據(jù)臺灣有關族譜記載，王審邽有一支后裔王燁，常住泉州西南的船方巷，這支王氏后來遷居臺灣，蕃衍成為大族。史載，王氏入臺較早者有王忠孝，泉州惠安人，入臺時受鄭芝龍、鄭成功父子的厚遇，對開發(fā)臺灣有貢獻。還有泉州府同安人王世杰，在臺開墾拓荒有功績。
明清以后，更有許多王姓族人向海外發(fā)展，因而今天的港澳以及新、馬、菲、泰、印尼等東南亞華人王姓家族中，大都有開閩王氏的后裔。晉江金井《王氏族譜》就有明萬歷庚子(1600年)前往菲律賓并定居該地的記載。菲律賓馬尼拉有一條“王彬街”，并樹立一尊高大的王彬銅像，就是紀念為當?shù)刈鞒鲋卮筘暙I的晉江華僑王彬的。
(五)李姓源流
●李姓為泉州第五大姓(臺灣亦同),排名當今中國百家姓第二位。
我國大陸當前的百家大姓，較系統(tǒng)的資料出自《人民日報》1987年5月3日所報道的有關成果，即中國科學院兩位研究人員的研究成果，李姓排名第一位。但據(jù)國家權(quán)威部門最近對第三次人口普查的抽樣統(tǒng)計，李姓最新排名座次為第二位。
一、李姓溯源
李姓出自黃帝，其始祖皋陶是黃帝孫顓頊的后裔?！短茣?宰相世系表》記載：“出自嬴姓，皋陶之后，世為大理，以官命族為理氏。”皋陶任理宮，即掌管司法的長宮?！妒酚洝酚涊d他主持制定了五種刑罰，并依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。皋陶之后，歷虞、夏、商，26世為理官。按古人以官為氏的習慣，故稱呆陶及其后裔為“理”氏。
以理為氏，后來為什么又變成了“李”呢?原來，以官為氏的理氏，傳至理征時，任商紂玉的理官，時紂王昏庸無道，理征執(zhí)法不阿，為紂玉所不容。理征罹難，理氏家族將面臨滅族之災。理征之妻帶幼子利貞逃至伊侯之墟(今河南)避難，饑餓不堪，只見樹上結(jié)有“木子”,便采來吃，母子得以活命。其后，利貞為防追捕，不敢姓理，感念“木子”救命之恩，遂改為“李”氏?！澳咀印保抢顦涞睦钭?。
史籍記載，李氏郡望有13個，即:隴西、趙郡、柳城、略陽、雞田、武威、代北、高麗、范陽、渤海、西域、河南、京兆等。其中，隴西與趙郡這兩支郡望名聲最大，今天下李氏多出自這兩支?！半]西”，是李氏的發(fā)源地，在今甘肅境內(nèi)。據(jù)《人民日報》(1992年8月27日)報道“李氏根基在隴西”，已正式批準在隴西修復李氏“隴西堂”。現(xiàn)在，泉州城鄉(xiāng)乃至臺灣、東南亞的李氏人家，大都在大門匾額上鐫刻著“隴西衍派”，以示不忘祖源。
二、李氏入閩
李氏入閩，始于唐代，《漳州府志》記載：“李伯瑤者，固始人，隨陳元光開漳州”。臺北《李氏族譜》也載：“先世光州固始人，唐末隨王潮入閩?！边€有《燕樓派家譜》云：其先世唐時居燕京東角樓，宋元間有李善浦到福建泉州做官，便把家安在同安(屬古泉州),這支李氏，在臺灣李氏中人數(shù)最多。
隴西李氏入閣，在宋代出了大名鼎鼎的李綱。李綱是宋代的著名的主戰(zhàn)派，官至丞相，作出重大貢獻。李綱的先祖是唐朝宗室，避難入居福建邵武，其裔孫有李珠者，生五子：金德、木德、水德、火德、土德。其中李火德之后裔，人數(shù)最多，遠播于海內(nèi)外，被尊為南方隴西李氏的一大始祖，亦被稱為閩臺始祖。
值得特別一提的是，李氏入閩最早的一支是唐朝江王李元祥，據(jù)永春《官林李氏族譜》載，李元祥封于閩越，其后裔或居南安，或遷沙縣，至18世有一支派徙于永春，卜居官林。今官林李氏蔚為大族，并播遷臺灣、海外。
(六)吳姓源流
●吳姓為泉州第六大姓(臺灣第七大姓),排名中國百家姓第十位。
一、吳姓溯源
吳姓的起源悠久古老，本姓姬，是由黃帝族系繁榮發(fā)展后分衍而成的支裔。鄭樵《通志?氏族略》載：“泰伯封于吳，子孫以國為姓?！薄缎帐霞本推芬噍d：“周太王子太伯封吳，其后為氏?！币簿褪钦f，吳姓的始祖是周代的泰伯。泰伯，周太王古公亶父的長子，亦即后來周文王的大伯父?！妒酚?周本紀》記載，古公亶父有三子，長泰伯，次仲雍，三季歷。季歷之子姬昌，就是后來的周文王。當周文王出世之時，有圣瑞現(xiàn)顯，古公亶父高興地說：“我世當有興者，其在昌乎?”泰伯與仲雍知道此事，立即明了父親的意思，是想把世業(yè)傳給幼弟季歷，以便以后傳給姬昌。于是，二人就決心讓賢，自動引退，最后乘父親抱病，托言到衡山采藥，就相偕奔于荊蠻(今江蘇無錫一帶)，自號“句吳”，就此以吳為姓，并且入方隨俗，和當?shù)赝林嗣褚粯印皵喟l(fā)紋身”。這樣，幼弟季歷才被改立為太子，其后姬昌被立為周文王。
在泰伯卒后600多年，孔子才出生?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。這是他對泰伯這位歷史人物的崇高評價，認為泰伯的品德已到了至高的境界，這就是“至德”堂號的來源。到了漢代司馬遷作《史記》，列吳泰伯世家第一，所以后世子孫以“讓德傳芳”和“記首世家”為吳氏族望，榮耀千古，以垂祖澤。
后來，傳至泰伯的 19世孫壽夢時，開始稱王。吳王壽夢有四子：長諸樊、次余祭、三余昧、四季札。由于季札最賢，吳王要傳位于他，他堅決辭讓。在壽夢薨后，才決定以兄弟次序傳，最后才將傳至季札?？墒?，季札堅持禮讓，后來索性避居到延陵(今江蘇武進)，二兄余祭無奈，只好把延陵封給他屬邑，因此世稱延陵季子。季札不但繼承了 “讓德傳芳”的高尚品質(zhì)，而且以高度的文化素養(yǎng)稱賢于世。在季札去世時，孔子已65歲，親自為他題寫墓碑：“于戲有吳延陵季子之墓”，世稱“延陵十字碑”。
二、吳姓入閩
福建是吳姓較集中的地區(qū)，也是歷史上吳姓較早到達的省份。吳姓入閩亦有多渠道。閩北一帶有延陵衍派，以及渤海衍派(按最初發(fā)源于江蘇，后繁衍到山東河北，故有世居渤海之說)，入閩時間也先后不一。而閩南地區(qū)大都為“延陵傳芳”。族譜記載，延陵季札族裔的南傳，尊吳仁祿為開閩始祖。仁祿為唐開成三年(838 年)進士，宮國子博士遷戶部大司徒，因“恥再受亂朝爵命”，唐末由河南光州固始入閩，居晉江縣十六里白馬廟東大吳鄉(xiāng)(今惠安縣東嶺鎮(zhèn)大吳村)，歿后葬于縣城南郊盤龍村。仁祿后裔衍派于泉州、晉江、南安一帶，千余年來奕代蕃昌，蔚為宗鄉(xiāng)望族，迄今已傳40余世。閩南吳氏繁衍昌盛，世稱“四子分四溪”：龍溪、安溪、梅溪、洛溪。此外，自明清以來，閩南吳氏族人以開拓精神，遠播臺灣、南洋。據(jù)不完全統(tǒng)計，吳氏海外人數(shù)達數(shù)百萬之眾。
(七)張姓源流
●張姓為泉州第七大姓(臺灣第四大姓)，排名當今中國百家姓第三位。
一、張姓溯源
過去，人們一談起中國姓氏時，往往愛用“張王李趙遍地劉”來概括前五大姓，張姓被排在前面?，F(xiàn)在張氏雖居百家姓第三位，但人數(shù)超億人，確屬中國最著名的望族之一。
張姓的起源，可以追溯到黃帝時代，相傳黃帝戰(zhàn)隸蚩尤于涿鹿(今河北)，其第五子揮獻出他發(fā)明的弓箭，結(jié)果擊敗了蚩尤，于是黃帝就以長弓為姓，賜揮姓 “張”。張揮便成了張氏的得姓始祖。此事在《張氏統(tǒng)宗譜?得姓郡望》有記載：“吾張氏得姓者，自軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子曰揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，國于青陽，后改清河郡，此張氏得姓之由，而望清河郡者獨最?！本褪钦f，張姓得姓于黃帝之第五子揮。此后，張揮的后代世居清河郡，而“清河”則成了張姓的一大郡望。據(jù)考證，清河郡始設于漢高祖劉邦時代，《水經(jīng)注》也稱：清河源于河南北部，流經(jīng)河北由海河入?！，F(xiàn)在包括泉州張姓在內(nèi)的世界張姓族人均以“清河”為總郡望堂號，就是不忘先祖之地。
張姓因為是大姓，人丁興旺，支脈眾多，在全國許多地方已發(fā)展成為名門望族。《廣韻》記載，張姓的郡望除了清河之外，還有南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內(nèi)、高平等。《張氏譜圖》則稱“有四十三望”?，F(xiàn)在，張氏在中國姓氏中是郡望最多的姓氏，說明其分布特別廣泛。
談到張姓堂號，也是一則則有趣的歷史故事。例如“百忍堂”：相傳唐代有張公藝一家，九世聚居，和睦一堂，遠近稱頌，并引起唐高宗的興趣，特親往探詢治家決竅，張公藝只寫了100個“忍”字作答，使高宗從中悟出齊家治國之道。后來,“百忍”便成為張家的堂號之一。此外，唐開元間，群臣為玄宗祝壽，多獻奇異珍品，唯獨宰相張九齡送上一部《千秋金鑒錄》的書，該書論述古今興亡之道，引起玄宗的重視，以史為鑒。張九齡族人，引以為榮，便以“金鑒”為堂號。
二、張姓播遷
張姓族大支繁，其播遷情況也較復雜。與其他姓氏入閩大都有共同的播遷始祖情況不太相同，張姓入閩播遷的先祖、時間、地點，各不一樣。限于篇幅，本文僅就入閩、遷臺及移居海外的部分張氏支派作一簡略介紹。我們知道，臺灣及南洋許多張氏是來自福建，尤其是閩南泉州。但泉州的張氏，則有的來自河南，有的來自北方其他地區(qū)，入閩張氏始祖，前后時間不相同。例如，晉代，就有中原張氏族人入閩；唐高宗總章年間，也有隨陳政父子入閩的張姓軍技隨從；唐僖宗中和年間，又有河南固始張氏隨“三王”入閩，其中有位名叫張清溪者，王氏部將，入閩居漳州，南唐為漳州刺史，據(jù)明泉州解元李光縉《景璧集》記載，其后裔有一支分派泉州筍江。
另據(jù)泉州《儒林張氏聯(lián)宗譜》(1996年版),是閩南張氏族譜最新考證的成果，記載了泉南張氏聚居地晉江張林“母鄉(xiāng)”的翔實歷史。該譜載：泉南張林村，堂號“儒林”。東晉末年(420年),劉裕既篡，有瑯琊王郎中令張祎殉國，后子孫入閩，沿江而居，即居晉江古陵之張林。唐末光啟二年(886年)， “泉人張延魯率耆老迎王潮入泉。時有張姓隨王潮兄弟由河南固始入泉，并居同宗之張林?！焙笕畯埿兆鹧郁敼珵殚_閩始祖，張林族裔以鏡齋公為開基儒林始祖。鏡齋肇基五季宋初，生九子，后裔分為九大派，今之子孫遍布海內(nèi)外。近來，海內(nèi)外后裔前來張林尋根謁祖，絡繹不絕。
(八)鄭姓源流
●鄭氏為泉州第8大姓(臺灣第12大姓),排名中國百家姓第23位。
一、鄭姓溯源
鄭姓源出于姬姓，系周朝王室之裔。鄭樵《通志?氏族略》載：“周厲王之少子，宣王之弟桓父友之后也?！薄短茣?宰相世系表》記載：“周宣王封母弟友于鄭，及韓滅鄭，子孫播遷陳宋之間，以國為氏。望出滎陽?！鳖櫭剂x，鄭氏的來源與鄭國有關。鄭國是由周朝王室分封而來的，史稱周宣王時，封幼弟姬友于棫林(今陜西華縣東)，建鄭國，姬友亦即鄭桓公。周幽王時，鄭桓公任周朝司徒，見幽王無道，預感將有變亂，就向太史伯請教避禍的辦法。太史伯說，位于河南中部的虢、鄶兩國之間有河、洛、濟、潁四水，交通方便，土地富饒，是比較安全之地，可以先把家室和財產(chǎn)安置到那里，以后再利用周王室軍占領這塊地方。鄭桓公依計而行；可惜尚未把一切安頓好，就在“犬戎之難”中被殺害，后來其子鄭武公繼承父志，幫助周平王東遷，因功被賞賜了虢、鄶之間的土地，建立新的鄭國，定都新鄭(今河南新鄭)。其后，鄭氏子孫在這一帶發(fā)展繁衍，世襲鄭公稱號，直到公元前375年，鄭國被韓國所滅而喪國失爵。亡國后的鄭國貴族散居于陳、宋之間，為紀念故國，便以國為氏，稱鄭氏。由于鄭姓主要發(fā)源于今河南中部一帶，這里曾是古代滎陽郡的管轄范圍，因此自古就有“天下鄭姓出滎陽”之說。鄭姓始祖鄭桓公之墓，至今仍完好保存在滎陽，成為今之世界滎陽鄭氏祖墓。世界鄭氏宗親會1992年12月的盛大規(guī)模祭祖活動及1994年9月鄭氏立姓2800周年紀念，就是在滎陽和洛陽隆重舉行的。
二、鄭姓入閩與播遷
早在西晉永嘉年間，也就是距今約1700年前，河南滎陽鄭昭就第一個進入福建，成為鄭氏入閩始祖。據(jù)《福建通志》記載，鄭氏為晉朝八姓(林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡)入閩之一。鄭昭入閩是為了避亂，但在福建開基入業(yè)后，其后裔就以儒業(yè)致顯，如唐代莆田“南湖三先生”就是突出事例。鄭露、鄭莊、鄭淑三兄弟，結(jié)廬莆田南山，構(gòu)堂講學，發(fā)展教育，繁榮文化。宋代著名學者鄭樵和狀元鄭僑都是鄭莊的后裔。鄭樵，少年好學，筑室夾漈山麓，因稱“夾漈先生”，修《通志》而聞名天下。值得特別一提的是，鄭樵的后裔有一支遷入泉州永春仙夾鄉(xiāng)，特以“夾漈”來命地名，已發(fā)展成為當?shù)匾淮笸澹⑶以缭诿髑寰烷_始大量移居南洋，據(jù)在菲律賓編篡的《夾漈鄭氏族譜》記載，海外族人數(shù)量超過了本鄉(xiāng)人數(shù)。據(jù)鄭芝龍撰泉州石井本宗族譜序載，南安石井鄭氏之始祖，河南光州固始人，唐僖宗光啟年間隨王潮兄弟入閩，在南安繁衍發(fā)展。南安鄭氏，明清之際出了一位偉大的民族英雄鄭成功，收復臺灣，名垂青史。
此外，還有鄭氏隨陳元光入閩開漳，其后裔亦聚居閩南一帶，蔚為巨族。
(九)蔡姓源流
●蔡姓為泉州第9大姓(臺灣亦同),排名中國百家姓第44位。
一、蔡姓溯源
蔡姓乃黃帝之后，源出于姬姓。蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。
鄭樵《通志?氏族略?以國為氏》載：“蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋后相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏?！辈淌宥?，周初“三監(jiān)” 之一，周文王之第五子,為周武王之弟。武王克商之后，叔度受封于蔡(今河南上蔡縣),為蔡國國君，史稱“蔡叔”。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監(jiān)管武庚 (商紂王之子)，教治殷民，稱為“三監(jiān)”。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯(lián)合武庚一起叛亂，被周公平定后，蔡叔被放逐。以后，周成王又封蔡叔之子胡于蔡。蔡國立國約600年，公元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。
據(jù)史書記載，蔡氏得姓于蔡國，發(fā)展于濟陽，故蔡姓族人大都以“濟陽”為“郡望”或“堂號",以志家世根源。
濟陽蔡氏最初是指居于陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設于晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，后改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區(qū)相當于今河南蘭考、民權(quán)一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之后，蔡姓在南北各地都有發(fā)展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有“陳林王鄭蔡，天下占一半”的俗諺。
二、蔡姓入閩 往臺與播遷海外
據(jù)莆田東沙《蔡氏族譜》和仙游楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶歷名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州,“青陽衍派”堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲”，下聯(lián)是：“脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運”。這副對聯(lián)概括說明了青陽蔡姓的源流和發(fā)展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，后又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱“濟陽--莆陽--青陽，三陽開泰”。
明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在云林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構(gòu)等入臺開墾。據(jù)統(tǒng)計，目前臺灣地區(qū)蔡姓人口近百萬人，占臺灣第九大姓，與泉州百家姓中蔡姓居第九大姓排列順序相同，也充分說明泉臺蔡氏的歷史淵源關系極其密切。
據(jù)考證，明代“閩人三十六姓入琉球”之一的蔡氏始祖蔡崇，是蔡襄的裔孫。菲律賓大多數(shù)的蔡氏也認同蔡襄是其先祖。此外，新、馬、泰、印尼、越南等東南亞各地以及日本的蔡氏，近些年來都經(jīng)常來福建尤其是到泉州尋根謁祖。
(十)蘇姓源流
●蘇姓為泉州第10大姓(臺灣第23大姓),排名中國百家姓第41位。
一、蘇姓溯源
蘇姓乃中國古老的姓氏之一，為上古帝王顓頊高陽氏之后，以封地為氏。
《蘇洵族譜?后錄》載：“蘇氏之先，出于高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回，重黎為帝嚳火正曰祝融，以罪誅，其后為司馬氏。而其弟吳回復為火正，吳回生陸終，陸終生六子：長曰擔ノ?；磁P換萘?，为岑胡；磁P緩]，為彭祖；次曰耒言，為會人；次曰安，為曹姓；季曰季連，為畢姓。六人者，皆有后，其后各分為婁姓，昆吾始姓己氏，其后為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，歷商而昆吾之后無聞。至周有忿生為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋書所謂司寇蘇公是也。司寇蘇公與檀伯達皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河內(nèi)皆有蘇氏?！?由上述可知，第一個以蘇為姓的是昆吾的后代，封于蘇，其子孫以封地為氏?！缎绿茣?宰相世系表》亦載：“顓頊裔孫：陸終生擔庥誒ノ?，昆吾之子封又]眨淶刳魎粘?。”苏姓最初的发源地蕟苡南，禂囁制H醭鲆桓鏊輾奚?，官拜大司寇负喳W逃退痙ǎ恢芴熳臃庥諍幽?，后又迁徙到俘b?(陜西)、武功等地，以至播遷全國各地。
二、蘇姓入閩 往臺與播遷海外
蘇姓發(fā)源于河南，但很早就向各地播遷，晉朝就有蘇氏族人隨中原士族南遷，唐朝也有蘇氏族人隨陳元光入閩。《福建通志》記載蘇益隨王潮到福建開基，在泉州同安繁衍成為當?shù)赝??！锻蔡K氏族譜》曰：“先祖益，字利用，任州刺史，世居光州固始，唐僖宗光啟元年，同王潮王緒入閩，居同安葫蘆山下?！北彼螘r，同安蘇姓出了一個著名科學家蘇頌，他設計制作了自動化天文臺“水運儀象臺”，被譽為世界第一座天文鐘，其著作《新儀象法要》在古代科技史上占重要地位。此外，《臺北蘇氏族譜》亦記載：“遠祖有蘇奕者，于唐憲宗時，授光州刺史，傳三世至僖宗時，為泉州押衙都統(tǒng)，其后遍布閩南?！?值得特別一提的是，族譜史料明確記載福建最早到臺灣的移民是泉州德化蘇氏，這是閩臺關系史最珍貴的資料之一，引起海內(nèi)外學術(shù)界的關注與興趣。莊為璣、王連茂合著的《閩臺關系族譜資料選編》一書選編了近百部族譜，其中《德化使星坊南市蘇氏族譜序》是記載最早到臺灣的宋代德化蘇氏史料，譜中寫道：蘇氏一族， “分于仙游南門、興化、涵頭……永春、尤溪、臺灣，散居各處。”這是蘇家七世祖蘇欽于南宋紹興三十年(1160年)撰寫的，序?qū)懹谀纤纬?，移民到臺，自會比這更早，有可能在北宋末或南宋初。 明清以來，蘇氏族人繼續(xù)向海外拓展，遠涉重洋，僑居菲、新、馬、泰、印尼以至歐美、澳洲。
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