登科者祿馬扶會(huì)。
登科者，祿神驛馬臨于干支之上，富貴相必生上吉是也，馬主前程遠(yuǎn)大，祿乃臨官之神。
《畢法》云，“富貴干支逢祿馬”，乃干上見馬，支上見祿。人乘馬，支得祿，官貴之象。
不第者刑害俱駢。
三刑六害交臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
投書宜虎勾無氣。
投書獻(xiàn)策見上貴也，若白虎勾陳無氣自然無阻矣。
捕賊欲玄武相侵。
捕賊以玄武為類神，若玄武臨克地自然得捉也。
侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。
若候雨占風(fēng)，當(dāng)看青龍白虎。
白虎主風(fēng)，青龍雨，有氣旺相有風(fēng)有雨，囚死空亡風(fēng)雨必微。
觀后例，風(fēng)雨空亡以微斷，不以無斷。蓋天時(shí)變化，課必顯象，無變化則不顯也。
若遷官退職宜觀天吏天城。
寅為天吏卯為天城，若加年命相生必主變。
有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上見貴而不克干，必貴人，見朱雀為文人。年上神主一年運(yùn)氣，若年上神為鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。
動(dòng)望行人觀二八卯酉之限。
占東南行人以酉為中途，子上神為至期，若西北行人以卯為中途，午上神為至期。
《尋原》法：按貴神順逆，看天上日干歸地盤日干，若從卯酉上過，則為度門，主人來，否則不來。若門上神克日干，亦主不來，以其度門不成也。如辛酉日巳時(shí)卯將占東南行人，貴人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行歷亥而至戌，不從酉門上過，故必不來矣。
追逃亡盜捕四六玄武之陰。
占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
失伴必詳勝光而可見。
用在日前則向前追之必見，在日后則稍等立見矣。
亡財(cái)則察玄武而可尋。
失財(cái)以玄之陰神上見乃知所尋之必獲矣。
此皆略舉其綱，要在智者臨時(shí)而審情。
若夫旺氣求就官職，相氣經(jīng)營利祿，囚氣囚系呻吟，死氣死亡悲哭，休氣疾病淹延，詳在四時(shí)休旺。
此又一法也，旺衰斷事成之遲速，判斷各有類神，似不應(yīng)徒增紛亂。
相加孟仲萬事新鮮，季上逢之互為故舊。
孟仲之神發(fā)用主新事動(dòng)，季神發(fā)用為舊事矣。
歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
旺相發(fā)用皆喜，休囚發(fā)用皆主憂。
必須與日干較量，方可斷。如旺鬼克我，彼自貪榮，亦以吉斷；衰鬼克干，卻要深忌。但旺神與日上相刑不以吉論，試之屢驗(yàn)。
凡見火加水上亡遺口舌非寧。
乃巳午臨亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遺。
火入金鄉(xiāng)淫泆奸邪未息。
火則蛇雀，金乃白虎太陰淫泆奸邪，皆太陰為火所逼也。
水加土位逢財(cái)，若在火宮遷職。
水加土上受土之克則為財(cái)，水加火上受水之克則為官。
木逢水則流落他鄉(xiāng)。
以木之少而見水之有水多木漂之象，故曰流落他鄉(xiāng)。
水遇土則人財(cái)散失。
水加土上，水為財(cái)而主散失者，亦水為玄武之位也。
金居火上則病疾死亡。
金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。
金肅殺斷絕之神，故主疾病與死亡。
土臨木地則田宅詞訟。
土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅爭(zhēng)斗而興詞訟也。
以上自“凡見火加水上亡遺口舌非寧?！笔寄烁Z入之金口訣內(nèi)容，與六壬無涉。
金加火位中傳有水無妨。
若金加火上為發(fā)用而中末見水則有救矣。
火入水鄉(xiāng)末傳得鎮(zhèn)星復(fù)喜。
若火加水上為發(fā)用而中末有土則不兇矣。
以上兩句從未有驗(yàn)，不知何故。
貴人順行兇將少降禍殃，天乙逆行吉將聊施恩惠。
天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇將降禍必輕，逆貴雖吉將賜福不重。
不若觀三傳之向背。
逢災(zāi)遇禍上下皆兇，招利求祥始終俱吉。
三傳中全無吉將吉神者災(zāi)禍并見，三傳中全吉者招財(cái)利可求吉祥。
兇神災(zāi)禍連綿，吉將相生歡欣不已。
三傳中兇將更乘刑害災(zāi)禍愈重，三傳中吉將更生者喜慶愈多。
兇神和合逢災(zāi)不至深危，吉將逢傷賜福終非全美。
三傳中兇將見生合雖兇不甚，三傳中吉將夙傷雖吉不甚。
日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
日為己，辰為人，貴神在上尊，月將在下卑。
辰來克日諸事難成，日往克辰所謀皆遂。
支辰來克干乃我受制于人也，日干去克支辰乃人聽命于我也。
實(shí)論亂首贅婿二課也。
男逢災(zāi)厄須以日上推窮，女遇迍邅但向辰宮尋覓。
日干又曰天干故看男子之災(zāi)祥，支辰又曰地支故看女子之禍福。
此分男女占之例也，占婚姻日夫辰妻；一班同學(xué)、同事，干男生，支女生；余例此推。若占一人則以干為外，支為內(nèi)，不拘男女也。
先兇后吉終成喜慶，始吉終兇終見悲哀。
常理也。發(fā)用旺相乘吉將吉神，事暫可成；末遇兇神空亡，享用不久。如兇終吉反是。
初刑末位災(zāi)來果必?zé)o輕，末克初傳有禍須知亦小。
先賢以時(shí)作先鋒，占萬事皆可以推。
若乃披刑則侵欺詭詐，乘馬則搖動(dòng)遷移。
時(shí)作支刑子刑卯之類，乘馬主搖動(dòng)也。
沖支沖干彼己不遑寧處，同辰同日爾子蹇滯遲疑。
時(shí)沖干己不寧，時(shí)沖支彼不寧，同辰彼蹇同日蹇。
比肩之性情不定，須視陰神。
時(shí)日相生迭為恩惠，生克其辰災(zāi)祥居第。
時(shí)生日下報(bào)上，日生時(shí)上惠下，時(shí)生支宅吉，時(shí)克支宅災(zāi)。
上數(shù)句乃參斷之言，事之吉兇還當(dāng)詳考課傳。
所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
子午天地之道路往來之象。
不惟天地之道路，乃一切有形無形之道路。不惟陰陽之門戶，乃一切之門戶，如射覆，卯酉乃口竅也。
大抵克多則事繁，克少則事簡(jiǎn)。
涉害比用主繁，元首重審事簡(jiǎn)，克者動(dòng)也。
一克有一件事，二克有二件事，但以發(fā)用之事為主。
鬼臨所畏當(dāng)憂而不憂，財(cái)在鬼鄉(xiāng)聞喜而不喜。
因財(cái)而變換禍矣。
鬼受制無暇克我，財(cái)生鬼不惟耗盜且取之成禍，故憂喜均不成。
神將互克占及夫妻，類來傷事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼動(dòng)事起于夫，財(cái)乃妻也，財(cái)動(dòng)事起妻。比肩爻動(dòng)事起兄弟朋友也。
財(cái)遇天空兮產(chǎn)業(yè)須傷，鬼臨旬尾兮官災(zāi)不起。
財(cái)爻乘空求妻財(cái)不得，官爻空有官非不妨也。
亦不可執(zhí)一，鬼既出現(xiàn)，早晚必有禍，此與其他空亡不同。
吉神臨兇卦之中無咎爭(zhēng)之道，惡煞臨吉卦之內(nèi)無歡欣之理。
卦名亦象也，惟神將判斷為要，余皆末節(jié)。
煞雖惡，生我則其喜終至。將雖良，克我則憂難不已。
如虎勾生我其力尤雄，龍合克我其兇亦至。
總以日干向背為準(zhǔn)。生克驗(yàn)吉兇，天將斷由來。如虎生我則有大勢(shì)力之人相扶，龍克我則官上不喜，或受劍刃之傷也?！懂叿ā贰靶抑胁恍摇迸c“不幸中幸”即此義也。
兇神無吉也，合干則訟休，吉神無兇也，克日則禍起。
與日合，朱雀之口舌亦休。
更若識(shí)其通變，舉一隅而不復(fù)三矣。
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