“筆墨紙硯”是文房四寶，我們耳熟能詳，文房四寶的具體含義在不同的歷史時(shí)期有所不同，尤其是自宋朝以來(lái)“文房四寶”特指安徽宣城的宣筆、安徽徽州歙縣的徽墨、安徽宣城涇縣的宣紙、安徽徽州歙縣的歙硯、甘肅卓尼縣的洮硯、以及廣東肇慶（古城端州）的端硯。但是今天人們所說(shuō)的文房四寶已不再具體指某一地域的特定產(chǎn)物，而是泛指古代書(shū)房中常用的四種工具，筆、墨、紙、硯。
而要講中國(guó)書(shū)畫(huà)史，必定繞不開(kāi)一個(gè)字眼——宣紙，作為我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法、繪畫(huà)、古籍用紙，有“紙中之王”的贊譽(yù)。由于其制紙工藝復(fù)雜、嚴(yán)格，品質(zhì)獨(dú)特精良，千百年來(lái)通過(guò)宣紙繪制而成的書(shū)畫(huà)，仍然保存完好，堪稱(chēng)中華民族文化的瑰寶。可以說(shuō)以宣紙作為中國(guó)古代書(shū)畫(huà)、典籍的重要載體，傳承了中華千年的文化，它如同一幅幅歷史序幕，向世人呈現(xiàn)了中華文明的博大精深，讓我們一同走近它——宣紙。
（1）宣紙從何而來(lái)？
自東漢蔡倫（？－121年）改進(jìn)原有造紙技術(shù)之后，后世逐漸形成了一套較為固定的造紙工藝流程。造紙?jiān)牧系亩鄻有?，加上工藝的完善成熟性，紙張價(jià)格自然越來(lái)越便宜，使用范圍也越來(lái)越廣泛。
紙是越來(lái)越多，用起來(lái)也更加方便。約在公元3～4世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代了帛、簡(jiǎn)而成為當(dāng)時(shí)最主要的書(shū)寫(xiě)材料，這有力地促進(jìn)了我國(guó)古代文化與科學(xué)技術(shù)傳播發(fā)展。但是，又產(chǎn)生了一些新問(wèn)題，由于紙質(zhì)地較薄，運(yùn)輸、存儲(chǔ)過(guò)程中易于破損，年久之后還容易褪色，雖然解決了以往竹簡(jiǎn)那么笨重不易攜帶的不足，然而紙面易破損、字畫(huà)書(shū)籍難保存卻是亟需解決的痛點(diǎn)。這就不得不讓人們尋找一種持久耐用、不易褪色的紙質(zhì)，而宣紙的產(chǎn)生恰恰是順應(yīng)了這一歷史要求。
關(guān)于宣紙的起源，有一個(gè)民間傳說(shuō)。蔡倫死后，他的弟子孔丹在皖南以造紙為業(yè)，重操舊業(yè)。有一次他偶遇倒在溪邊的一棵青檀老樹(shù)，終年日曬水洗，樹(shù)皮已腐爛變白，露出一縷縷細(xì)長(zhǎng)潔白的樹(shù)皮絲。于是，他突發(fā)奇想地割下這些細(xì)絲帶回家中用作造紙?jiān)?，果不其然，這種細(xì)絲造出來(lái)的紙張質(zhì)地優(yōu)良且經(jīng)久耐用，可以說(shuō)這是宣紙的雛形。
以上雖是一則傳說(shuō)，但也說(shuō)明宣紙?jiān)谠牧系倪x材上是與眾不同的，因而造就了其獨(dú)特的秉性。根據(jù)現(xiàn)有的考古資料證實(shí)，宣紙?jiān)从谔拼蛘哒f(shuō)不晚于唐宣紙應(yīng)該就有了，這與上述的傳說(shuō)并不矛盾。
舉兩個(gè)例子加以佐證，一是在《舊唐書(shū)》中記載，唐朝天寶年間（742-756年），在全國(guó)各地運(yùn)到京城長(zhǎng)安的進(jìn)貢物品中，來(lái)自宣城郡的船中有“空青石、紙、筆、黃連”等貢品。在《新唐書(shū)》中又出現(xiàn)了“宣城郡土貢有銀、銅器……筆、紙、署預(yù)……”等字眼，以上文字記載表明，在當(dāng)時(shí)宣城郡就已經(jīng)盛產(chǎn)紙筆，而且質(zhì)地優(yōu)良才會(huì)被當(dāng)做貢品。
但是僅此佐證還不夠，“宣紙”一詞出現(xiàn)的源頭在哪，仍是值得探索，這是佐證二。從現(xiàn)已查到的古籍中首次提到“宣紙”一詞的為唐朝張彥遠(yuǎn)（約815-875年）的著作《歷代名畫(huà)記》。
書(shū)中這樣寫(xiě)道：“江東地潤(rùn)無(wú)塵，人多精益。好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫(xiě)。古時(shí)好塌畫(huà)，十得七八，不失神采筆蹤?！?/p>
可以說(shuō)這是對(duì)“宣紙”一詞比較全面的概括和定論，也證實(shí)了源于唐代的這一說(shuō)法。
再來(lái)看看史籍中提到的“宣城郡”，宣城郡最早是在東漢設(shè)置，因境內(nèi)有宣城縣而取作郡名，后來(lái)歷朝歷代多有興廢，至唐開(kāi)元二十一年（733年），將宣州改為宣城郡，至德二年（757年）十二月，又廢宣城郡為宣州，實(shí)際上仍然是那么一塊行政區(qū)域。這在時(shí)間、稱(chēng)謂上與前文提到唐朝天寶年間的宣城郡對(duì)應(yīng)上了。
唐宣州在今日行政區(qū)劃圖的位置
我們知道，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而不斷絕，一個(gè)最重要的原因是我們善于追本溯源，因?yàn)橛辛嗽搭^，才能順此源頭一脈相承，再結(jié)合以地域特色，也就不難追溯了。從史料上來(lái)看，宣紙顯然是具有地域特色的物產(chǎn)，類(lèi)似這樣的例子很多，比如一說(shuō)到汾酒，我們能想到是山西的，一提到蘇繡，那是蘇州地區(qū)的名繡。
（2）宣紙的傳承發(fā)展篳路藍(lán)縷
由此我們可知，宣紙因宣城郡而得名，宣城郡實(shí)際上是指現(xiàn)在的安徽宣城市一帶。為什么又是宣城盛產(chǎn)宣紙呢？這又不得不說(shuō)宣紙所選用的材料，在前面的傳說(shuō)中我們提到了孔丹采用青檀樹(shù)皮造紙的故事。在宣城下轄的涇縣這個(gè)地方，據(jù)《涇縣小嶺曹氏宗譜》記載，曹氏先人在宋末元初時(shí)期為避亂世，率族人遷居涇縣小嶺，當(dāng)?shù)仄О踩?，然氣候宜人，水質(zhì)清凈，盛產(chǎn)青檀樹(shù)木。所謂靠山吃山，靠水吃水，為維持生計(jì)，勤勞智慧的小嶺人民便因地選材利用青檀樹(shù)皮開(kāi)始了“宣紙”的試制和生產(chǎn)，將其發(fā)揚(yáng)光大。這一時(shí)期的宣紙基本上與后世所說(shuō)的宣紙，在選材、涵義上是一致的了。
青檀樹(shù)
隨著社會(huì)的發(fā)展和用紙需求的多樣化，至明朝中葉以后，宣紙的原料已非采用青檀皮單一原料，而是摻和了沙田稻草，有效地彌補(bǔ)了因采用單一青檀皮造的紙張質(zhì)地較硬、柔韌性不足等，因而，一時(shí)宣紙成為文人墨客書(shū)法繪畫(huà)時(shí)的首選。及至清代，“宣紙”已經(jīng)普遍采用青檀皮和沙田稻草作為原料，這樣既省料又降成本，思路與今人的并無(wú)差異。生產(chǎn)工藝的改進(jìn)，造紙效率的提高，紙張質(zhì)量的提升，宣紙已從宮廷御用制品，走向了更廣闊的階層。1915年，宣紙?jiān)谑讓冒湍民R太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)斬獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這極大地提升了宣紙的國(guó)內(nèi)外知名度。
沙田稻草
時(shí)至今日，人們延續(xù)了這種古老的配方，仍然是以青檀皮和沙田稻草為原料生產(chǎn)宣紙，只不過(guò)現(xiàn)代工藝更加精湛、效率更高而已。由此也產(chǎn)生了不同的分類(lèi)方法，如按紙面洇墨程度分類(lèi)，宣紙分為生宣、熟宣、半熟宣；按原料配比分類(lèi)，可分為棉料、凈皮、特凈三大類(lèi)，此外還有其他分類(lèi)方法。
不同顏色的宣紙
至此，宣紙的起源、發(fā)展脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)在我們面前，現(xiàn)在有必要對(duì)其嚴(yán)肅地定義一番。來(lái)自國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品宣紙國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威定義是：采用產(chǎn)自安徽省涇縣境內(nèi)及周邊地區(qū)的青檀皮和沙田稻草，并利用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的山泉水，按照傳統(tǒng)工藝流程和獨(dú)特配方，在嚴(yán)密的技術(shù)監(jiān)控下生產(chǎn)的，具有潤(rùn)墨性、耐久性、抗腐性兼具的獨(dú)特性能，主要供書(shū)畫(huà)、裱拓、水印等用途的高級(jí)藝術(shù)紙張。
以上論述解決了宣紙是什么，從哪來(lái)的問(wèn)題，那么宣紙有哪些獨(dú)特秉性，用起來(lái)如何呢？請(qǐng)繼續(xù)看下文！
自古以來(lái)，關(guān)于宣紙的溢美之詞從來(lái)不乏，如“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”，大文豪郭沫若也曾稱(chēng)贊道：“宣紙是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造，中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)離了它，便無(wú)從表達(dá)藝術(shù)的妙味”。由于宣紙的獨(dú)特秉性，千百年來(lái)一直得到文人墨客的青睞，那些保留至今的精美書(shū)畫(huà)作品，絕大多是以宣紙為載體的，因而宣紙也贏得了“紙壽千年”的美譽(yù)。
從前面關(guān)于宣紙的定義和贊美之詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)宣紙具有以下獨(dú)特秉性：優(yōu)異的潤(rùn)墨性、良好的變形性、極佳的耐久性和顯著的抗蟲(chóng)性。下面詳細(xì)敘述。
（1）優(yōu)異的潤(rùn)墨性：決定墨跡的深淺與長(zhǎng)短
細(xì)心的讀者朋友有這樣的感受，同樣的筆在不同的紙張上書(shū)寫(xiě)時(shí)，字跡的筆墨散開(kāi)程度不一樣，如果在衛(wèi)生紙上寫(xiě)字，這種散開(kāi)的程度更明顯，未等字跡干完，墨跡早已散開(kāi)了花一般，根本無(wú)法辨識(shí)。這里就涉及到潤(rùn)墨性的問(wèn)題，更通俗一點(diǎn)講，就是墨汁在紙上的散開(kāi)程度如何，專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)講就是潤(rùn)濕表面張力問(wèn)題。你可以想象荷葉上的水珠，水龍頭緩緩垂下的水滴，這些都是典型的表面張力現(xiàn)象。
再回過(guò)頭來(lái)講宣紙的潤(rùn)墨性問(wèn)題，前面已經(jīng)講說(shuō)過(guò)宣紙是采用青檀樹(shù)皮和沙田稻草經(jīng)后續(xù)多種工藝制作而成。宣紙之所以有優(yōu)異的潤(rùn)墨性，恰恰與這兩種原材料的微觀結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，墨分五色也是此理。根據(jù)現(xiàn)代微觀分析手段，通過(guò)掃描電鏡可以發(fā)現(xiàn)青檀樹(shù)皮與沙田稻草的表面微觀結(jié)構(gòu)截然不同。
研究發(fā)現(xiàn)青檀樹(shù)皮的細(xì)胞壁結(jié)構(gòu)成細(xì)長(zhǎng)纖維狀，表面經(jīng)自然干燥脫水后，細(xì)胞壁必然發(fā)生收縮，而呈現(xiàn)長(zhǎng)軸狀排列的“褶皺”，并且是有層次感的，一旦墨汁滴在上面，這些干癟的“褶皺”立刻吸收墨汁，變得飽滿(mǎn)起來(lái)，不同層次的“褶皺”，因而呈現(xiàn)不同層次的墨跡，給人以立體層次感。沙田稻草的微觀結(jié)構(gòu)則與之不同，呈現(xiàn)纖維短而寬的特點(diǎn)，這樣生產(chǎn)出來(lái)的宣紙勻度和柔軟性比較好。再加上造紙過(guò)程中加入的生石灰，與空氣中的二氧化碳結(jié)合生成碳酸鈣附著在青檀纖維內(nèi)部，這是非常好的吸濕性材料，既能提高吸濕性，又能起到中和作用，防止纖維素酸性降解。
纖維的微觀結(jié)構(gòu)掃描電鏡照片（左圖） 纖維實(shí)物（右圖）
因此，歸納而言，青檀樹(shù)皮的微觀結(jié)構(gòu)像一個(gè)墨囊，決定著墨跡的深淺與擴(kuò)展能力，沙田稻草則輔助使紙張更柔軟均勻，按照一定比例兩者完美結(jié)合。宣紙優(yōu)異的潤(rùn)墨性也就不難理解，文人墨客因而更加用墨自如了。
（2）良好的變形性：確保紙張的穩(wěn)定與平整
這一特性指的是宣紙?jiān)谖?，表面不發(fā)生變形，如不起敲，不毛糙，而是保持表面平整與一致性。這一點(diǎn)對(duì)于書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)太重要了，試想好不容易出來(lái)一副作品，結(jié)果表面起拱、邊角彎曲，勢(shì)必對(duì)于書(shū)畫(huà)的觀賞大打折扣。究其原因就是利用青檀皮制造的宣紙，其干濕收縮率變化較少，加上與沙田稻草纖維結(jié)構(gòu)交錯(cuò)分布，當(dāng)墨汁沾在宣紙上時(shí)，紙張的變化也基本上是均勻的。
平整帶紋理的宣紙
這里告訴一個(gè)小訣竅，新買(mǎi)來(lái)的宣紙一定不要急著用，而是要多放一段時(shí)間，這樣的宣紙用起來(lái)平整性會(huì)更好。有經(jīng)驗(yàn)的書(shū)畫(huà)家往往一次性購(gòu)買(mǎi)很多宣紙，留著慢慢用，就是這個(gè)道理。這方面是有研究證實(shí)過(guò)的，當(dāng)宣紙暴露空氣中時(shí)間越長(zhǎng)，其與空氣中的水分交換越達(dá)到平衡狀態(tài)，到后期基本上就穩(wěn)定了，再受外界天氣的干燥、潮濕的影響微乎。這也是我們平常所說(shuō)的平衡狀態(tài)就是最佳的狀態(tài)，此時(shí)便可以盡情揮灑墨筆，而不用擔(dān)心紙張變形。
（3）極佳的耐久性：保障書(shū)畫(huà)的長(zhǎng)久與收藏
有了前面兩個(gè)獨(dú)特秉性，那么宣紙極佳的耐久性也就是順理成章了。對(duì)于宣紙的保護(hù)而言，外界自然條件無(wú)非就是光、熱、水、蟲(chóng)或者微生物等破壞。這方面的研究也證實(shí)，在自然加速老化試驗(yàn)條件下（通俗一點(diǎn)講，就是在實(shí)驗(yàn)室中通過(guò)設(shè)置實(shí)驗(yàn)參數(shù)來(lái)模擬真實(shí)情況下的情形，但由于是加速試驗(yàn)，所以相應(yīng)的參數(shù)會(huì)上調(diào)一些，比如溫度由室溫上調(diào)至105℃），宣紙比普通的紙更能長(zhǎng)久保存。
宣紙書(shū)法作品
這一結(jié)果歸根結(jié)底，還是與宣紙制作原材料的微觀結(jié)構(gòu)及制作過(guò)程纖維中留存的碳酸鈣有關(guān)：長(zhǎng)而韌的青檀皮纖維，短而寬的沙田稻草纖維，加上由于碳酸鈣存在造成的宣紙呈弱堿性，因而宣紙具有極佳的耐久性。曾有人做了一組對(duì)比試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)老化實(shí)驗(yàn)表明宣紙的耐久性是最好的，可外推算可知壽命最低可達(dá)1050年，如果能妥善保管，保存時(shí)間還會(huì)更長(zhǎng)。這也就是為何古時(shí)的一些宣紙字畫(huà)能夠保存至今的重要原因。
（4）顯著的抗蟲(chóng)性：蟲(chóng)來(lái)我不怕，保書(shū)畫(huà)平安
古語(yǔ)言：“戶(hù)樞不蠹流水不腐”，意思是說(shuō)經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不容易遭受侵蝕，那么對(duì)于宣紙而言呢，宣紙本身可不是動(dòng)態(tài)的，它又是怎么做到抗蟲(chóng)的呢？現(xiàn)代研究表明，并沒(méi)有不被蟲(chóng)蛀的宣紙，只是相較于其他紙質(zhì)，宣紙受損的程度非常小而已。
總結(jié)起來(lái)可有兩方面的原因，一是宣紙的制作原材料是青檀皮纖維，這種纖維蟲(chóng)子不愛(ài)吃，蟲(chóng)子也會(huì)挑食的，專(zhuān)愛(ài)吃蛋白質(zhì)纖維如大豆蛋白纖維；二是在造紙的過(guò)程纖維壁上殘留一定的碳酸鈣對(duì)蟲(chóng)有一定的毒害作用。最后當(dāng)然就是拒蟲(chóng)在外，可保書(shū)畫(huà)平安，但是對(duì)于非常珍貴之字畫(huà)，亦不能掉以輕心，必須妥善嚴(yán)格保管。
以上四條是宣紙最顯著的特性，當(dāng)然并不能做到面面俱到，可能有掛一漏萬(wàn)之嫌，但正是有由于宣紙的這種獨(dú)特秉性，宣紙如若用于寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)?，用于作?huà)則栩栩如生，這些宣紙書(shū)畫(huà)作品遺傳千年，造就了中國(guó)文化不朽的千年魂。
我們知道最早的造紙主要流程為原料的分離、打漿制紙漿、抄造成型薄片濕紙、濕紙晾干成紙張這四大主要步驟。漢代以后，雖然經(jīng)后世對(duì)工藝的不斷和發(fā)展，但這四個(gè)基本流程并沒(méi)有變化。顯然，制作宣紙是一項(xiàng)繁復(fù)細(xì)致的工藝，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程需要18道大工序，包含100多道小工序，從原料準(zhǔn)備到成品的生產(chǎn)周期需要至少一年。
因而，宣紙的制作非一朝一夕之功，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期智慧的結(jié)晶。如果許諾你以原材料，可否展現(xiàn)一下宣紙制作之路，圓世人宣紙之夢(mèng)呢？下面簡(jiǎn)要繪制宣紙的手工制作流程圖，還原一下這門(mén)古老的技藝。
手工制宣紙工藝流程圖
我們不難看出，現(xiàn)代手工制宣紙工藝，仍然是沿用了古老的四步流程法，只不過(guò)是現(xiàn)在的工藝更加精細(xì)、生產(chǎn)設(shè)備條件也大大改善，造紙效率明顯提高而已。
首先，把好原料關(guān)是第一步，這是生產(chǎn)上等宣紙的必要條件。宣紙所用的原料，來(lái)自宣城涇縣所產(chǎn)青檀皮和沙田稻草。青檀樹(shù)是中國(guó)特有的樹(shù)種，樹(shù)皮纖維細(xì)長(zhǎng)既有強(qiáng)度又有韌性，是造宣紙的上等原料。皖南山區(qū)種植水稻，在收割稻子之后，加以采集沙田稻草。青檀的木類(lèi)植物長(zhǎng)纖維和沙田稻草的草類(lèi)植物短纖維以適當(dāng)?shù)谋壤旌希沟美w維之間能緊密聚合，無(wú)需膠合粘連，所造的紙張強(qiáng)度好、韌性佳。制漿過(guò)程再配以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的溪流水，好料加好水，宣紙制作已經(jīng)成功了一半。
原料晾曬
其次，需要強(qiáng)調(diào)一下“制漿配料”過(guò)程，在經(jīng)過(guò)多重復(fù)雜工藝獲得皮料槳與草料槳之后，兩者的比例混合是個(gè)經(jīng)驗(yàn)活，根據(jù)后續(xù)需得到的宣紙類(lèi)型來(lái)配料。如需要得到棉料，配比是四成皮料+六成草料，得到凈皮為六成皮料+四成草料，特種凈皮是八成皮料+兩成草料，純皮則為全部皮料。此外，這一過(guò)程還需要加入藥料“楊桃藤汁”，俗稱(chēng)“紙藥”，在當(dāng)時(shí)可是制造宣紙的秘方，加入之后，可使制漿分散均勻、便于撈紙成片疊放而不粘連，相當(dāng)于現(xiàn)在化學(xué)工業(yè)上的“分散劑”。當(dāng)然能獲得這種功效的不僅限于楊桃藤，還有黃蜀葵、刨花楠、白榆皮等。
抄造過(guò)程
同樣地，“抄紙成型”也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在配完槳之后，要進(jìn)行撈紙。需拿著特制的撈紙竹簾，在紙漿池中進(jìn)行撈紙，用力要均勻，確保每次撈出的紙重量一致，這樣出來(lái)的紙就成型了。有媒體曾報(bào)道，現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)宣紙的過(guò)程往往是在竹簾撈紙這一過(guò)程控制不好，因而生產(chǎn)出來(lái)的紙并沒(méi)有人工的好。這實(shí)際上表明生產(chǎn)宣紙這種精細(xì)活，是凝結(jié)了眾人的心血與汗水，是當(dāng)代工匠精神的直觀體現(xiàn)。
竹簾撈紙
最后，進(jìn)行晾干紙張，將撈出來(lái)的濕紙一張張揭開(kāi)至于太陽(yáng)底下晾曬，現(xiàn)在可借助于烘干墻快速晾干，人工再用刀具修整邊沿，一刀刀下來(lái)，整齊堆摞。我們現(xiàn)在常聽(tīng)說(shuō)的“買(mǎi)一刀宣紙”，實(shí)際上也是由此而來(lái)，一般一刀紙100張，但古時(shí)也有25張、70張之說(shuō)法。
烘干墻晾紙
經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)步驟，一張張質(zhì)地綿韌、手感潤(rùn)滑、紙面平整、整齊切邊，有隱約竹簾紋的宣紙便呈現(xiàn)在世人面前。所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，如此繁多的工序和超長(zhǎng)的周期，來(lái)不得半點(diǎn)急功近利和投機(jī)取巧，這注定了每一張宣紙的得來(lái)都是彌足珍貴。因而，它也不可能像普通紙一樣在生活中使用廣泛，而是成為書(shū)畫(huà)、典籍等高檔專(zhuān)用紙。
總而言之，宣紙凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的心血與智慧，它不是一張簡(jiǎn)單的紙，在每一張宣紙的背后都蘊(yùn)含著人們精益求精的工匠精神，這是當(dāng)下值得借鑒與弘揚(yáng)的。宣紙還承載著中華優(yōu)秀文化的根與魂，讓它們得以完好地保存下來(lái)。我們欣喜地看到，宣紙不僅獲得國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)，宣紙傳統(tǒng)制作技藝還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在新時(shí)代的歷史發(fā)展潮流中，宣紙必將以“紙壽千年、墨韻萬(wàn)變”之絢麗姿態(tài)，繼續(xù)綻放光芒！
（注：為敘述方便，所選圖片源于網(wǎng)絡(luò)，表示感謝）
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