人性的冒險(xiǎn)旅程探索人類原鄉(xiāng)——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主克萊齊奧
?。_惠珍
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主克萊齊奧多年來四方漂泊，書寫出不一樣的人類冒險(xiǎn)故事。他嚴(yán)厲批判殖民者，虛心探索非洲民族如何才能尋回原鄉(xiāng)的文化價(jià)值，重建主體。
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寫作四十五年，出版五十七部作品，法國(guó)作家克萊齊奧（Jean-Marie Gastave Le Cl?zio）獲得今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家學(xué)院以他在一九八零年出版的《沙漠》(D?sert)一書為獲獎(jiǎng)代表作，評(píng)選委員說，《沙漠》一書，富含北非沙漠失落文化的壯麗豐富意象，透過不受主流社會(huì)歡迎的北非移民之觀察，與歐洲形成強(qiáng)烈對(duì)比。主人翁是來自北非、在馬賽當(dāng)臨時(shí)工的流浪女孩拉拉，她的單純明亮對(duì)照歐洲社會(huì)的丑陋野蠻，是個(gè)烏托邦的人物。
瑞典皇家學(xué)院稱贊克萊齊奧是個(gè)創(chuàng)新時(shí)代的作家，作品中有著詩情畫意的冒險(xiǎn)與溫馨情懷，并從非主流文明中探索人類主體性。
克萊齊奧的名字，連續(xù)好幾年出現(xiàn)在瑞典皇家學(xué)院的候選名單上，彷佛「遲早會(huì)得獎(jiǎng)」。他的小說老早被翻譯為瑞典文，評(píng)選委員對(duì)他的作品相當(dāng)熟悉，肯定有加，法國(guó)媒體甚至說他是瑞典皇家學(xué)院的老朋友。然而，世界文壇高手如林，日本作家村上春樹也呼之欲出，真正發(fā)揮臨門一腳，力?？巳R齊奧擁抱大獎(jiǎng)的，就是皇家學(xué)院的評(píng)選委員耶斯博瑪克（Kjell Espmark），此君曾在墨西哥參加生態(tài)保育會(huì)議，克萊齊奧正好在會(huì)議上發(fā)表他的環(huán)保主張，因而引起耶斯博瑪克的注意，對(duì)他相當(dāng)推崇，在文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選會(huì)議上，積極為克萊齊奧拉票。
一九四零年出生在法國(guó)南部地中海陽光城市尼斯，克萊齊奧大半輩子行走在世界的多個(gè)角落。母親家族原籍法國(guó)西部的不列塔尼亞地區(qū)，十八世紀(jì)時(shí)，家族遷徙至毛里裘斯島（l‘Ile Maurice），他那英國(guó)籍的父親則行醫(yī)于非洲黑色大地。雙親的文化遺傳，注定他漂泊一生。
一九六三年，二十三歲的克萊齊奧以《筆錄》（Le Proces-Verbal）拿下法國(guó)重要的文學(xué)獎(jiǎng)賀諾多獎(jiǎng)（Le prix Renaudot）。如此年輕便展露才華，他被法國(guó)文壇視為卡繆(Camus)之后，最杰出的前衛(wèi)作家。此后，雖然他仍不斷寫作，卻未激起文壇更多的漣漪。一直要等到一九八零年《沙漠》出版，才讓讀者驚呼連連，從此奠定了克萊齊奧在文壇的地位。一九九四年，法國(guó)閱讀雜志推薦他為法國(guó)當(dāng)代最重要的文學(xué)家。
《沙漠》一書敘述一個(gè)摩洛哥女孩拉拉，從她的家鄉(xiāng)偷渡到馬賽，在這個(gè)擁擠、充滿能量卻又龍蛇混雜的港口城市，拉拉邂逅了一名年輕的男孩，看盡小市民的生活，他們一起探索馬賽港的陰暗與冰冷，年輕單純的男孩突然死于車禍，拉拉最后決定告別歐洲，回到她的沙漠家鄉(xiāng)，呼吸陽光底下的溫馨與真實(shí)。
法國(guó)的作家與知識(shí)分子都很有「使命感」，他們對(duì)過去帝國(guó)主義時(shí)代的殖民歷史批判，毫不留情。對(duì)當(dāng)今政府驅(qū)逐非法偷渡移民為文抗議，且不斷替來自沙漠的移民們請(qǐng)命。但是，他們大多數(shù)站在宰制者同情弱勢(shì)的位置，以人道為名，要求給予生活救濟(jì)與合法居留權(quán)。他們同時(shí)也要求外國(guó)移民族群，必須努力學(xué)習(xí)、適應(yīng)，完全融入共和國(guó)的價(jià)值與規(guī)范。
事實(shí)上，很少人能夠設(shè)身處地，真實(shí)感受非洲人艱辛的歐洲移民路?？巳R齊奧從不掩飾地去批判法國(guó)、英國(guó)與比利時(shí)殖民非洲，導(dǎo)致這片地土地的族群文化去根的惡果。
法國(guó)文壇稱克萊齊奧的文學(xué)旅程鋪滿沙塵，那是他多次在沙漠旅行所留下的印記，克萊齊奧的第二任妻子杰米亞就是摩洛哥人，金發(fā)藍(lán)眼的法國(guó)作家從他那黑發(fā)黑眼珠的妻子身上，呼吸了異文化的深沉與豐富，從而將自己融入浩瀚無垠的沙漠中。也因此，他才能讓自己很謙虛的去體驗(yàn)北非民族的心路歷程，他們要怎么從被殖民的文化失落與失根，重新找回本源文化的價(jià)值。
一如他在墨西哥與南美洲的行腳，克萊齊奧愛上了印地安的瑪雅文化，在那文明的邊陲地帶，他不像過去耶穌會(huì)的傳教士們，用生命與熱情去「啟迪教化蒙昧番邦」，宣揚(yáng)基督精神。他反而帶著虔敬的態(tài)度去接觸和探索古文明，那個(gè)被西班牙的洋槍大炮摧毀殆盡的印第安文明。在克萊齊奧筆下，那兒是人類純樸心靈的原鄉(xiāng)，他常說自己就是印第安人。
克萊齊奧的小說或有著淡淡的哀傷，卻從未「文以載道」，不會(huì)向人說教。法國(guó)高中法文科教師喜歡推薦學(xué)生選讀克萊齊奧的作品，「他的文筆流暢優(yōu)美，句型結(jié)構(gòu)完整，故事生動(dòng)精采感人。」一位巴黎郊區(qū)的高中老師說，讓學(xué)生讀克萊齊奧的小說，會(huì)提高他們對(duì)法國(guó)文學(xué)的興趣。他的小說呈現(xiàn)出開放的心胸，多樣的風(fēng)土人情與冒險(xiǎn)好奇，徹底擺脫意識(shí)流的艱澀或賣弄，讀者很快就會(huì)貼近作者。
但千萬別以為克萊齊奧只是個(gè)喜愛旅行的唱游詩人，他是個(gè)保育生態(tài)的行動(dòng)者，曾經(jīng)強(qiáng)烈抗議法國(guó)在太平洋進(jìn)行核子試爆，批評(píng)人們過度商品消費(fèi)，消耗地球資源，他經(jīng)常參與環(huán)保會(huì)議，呼吁人們要愛護(hù)地球，與大自然和平相處。
克萊齊奧剛剛出版他的第五十七本著作《饑餓前奏曲》（Ritournelle de la Faim），他一舉筆就寫著：「我知道饑餓的感覺，至今我仍能清楚感覺。我的童年，那是戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束時(shí)，我依然記得，跟一群小孩追著美國(guó)大兵的軍車跑，我伸直雙手，搶著接大兵們所丟下的巧克力與口香糖……?！?/div>
那種饑餓的感覺與他的童年記憶緊密相連，就像一道刺眼的光線，時(shí)刻提醒，讓他始終無法忘懷童年歲月?！娥囸I前奏曲》與他過去的作品截然不同，這本書很個(gè)人，克萊齊奧寫他的母親，寫他母親的少女時(shí)代，故事回到毛里裘斯島，那是他生命的一部分。
克萊齊奧身材高大挺拔，總是穿著球鞋、牛仔褲與黑色恤衫，他不僅衣著樸素，連舉手投足都是淡淡然。身材高大挺拔，清透深邃的眼神散發(fā)出幾許憂郁，他的外型與氣質(zhì)都很適合當(dāng)電影明星，但克萊齊奧卻選擇了寂寞孤獨(dú)的寫作之路。他的靜默與靦腆會(huì)讓人感覺他有點(diǎn)遺世獨(dú)立，甚至孤芳自賞，當(dāng)他開口說話，那渾厚低沉的聲音卻又特別吸引人，可是他又不多話，因此，還是高處不勝寒。
的確，雖然他目前輪流在墨西哥和法國(guó)居住，克萊齊奧到哪都像個(gè)「異鄉(xiāng)人」，總是有他鄉(xiāng)過客的感覺。是他自己說的，他就像筆下的人物一樣，不斷出走、移動(dòng)、漂泊，與許多人在旅途中，或擦肩而過，或如流星般短暫交會(huì)。在這個(gè)流動(dòng)過程中，似乎每個(gè)人都失根，了自我放逐時(shí)又尋尋覓覓，用畢生時(shí)間與精力尋根，尋找本源，也許僅是單單純純回到出生的地方?！?br>
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