我在奉節(jié)，沒(méi)有官方接待——與往常的采訪一樣，從來(lái)是天馬行空的獨(dú)行俠。但采訪劉備墓葬之謎，我必須向行家請(qǐng)教。
奉節(jié)是個(gè)小城。頂多轉(zhuǎn)上個(gè)把小時(shí)就能把整個(gè)城區(qū)轉(zhuǎn)遍。從我住的“詩(shī)城賓館”——如果也可以叫做“賓館”的話——走上十分鐘，即到了考棚街。相傳劉備托孤的“永安宮”，就在這條街上的今奉節(jié)師范學(xué)校里。進(jìn)了校門(mén)，穿過(guò)一片開(kāi)闊地，往前一直走40米，登上不多不少整整二十個(gè)石階，就是現(xiàn)今重建的形似漢闕的永安宮宮門(mén)。竊以為此宮可以徑直而入，哪知一位老漢立在黑漆的大門(mén)中央，平伸雙臂將手掌張開(kāi)沖向來(lái)者——不用問(wèn)，門(mén)票10元。與他討價(jià)還價(jià)，彼堅(jiān)持一塊不能少。想討張門(mén)票做紀(jì)念，老漢回答很干脆“沒(méi)有！”
我從北京千里來(lái)此實(shí)在不易，甭說(shuō)十塊，就是二十塊也得拿出來(lái)給他呀。進(jìn)得門(mén)來(lái)，請(qǐng)老漢說(shuō)說(shuō)永安宮的來(lái)龍去脈，老漢答曰：“劉備就是死在這個(gè)宮里頭，把劉禪托付給諸葛亮！”其它再也無(wú)話。
真正永安宮，歷經(jīng)兵燹，原址早已無(wú)存。現(xiàn)在的永安宮本是清代奉節(jié)縣文廟的大成殿。因在其側(cè)出土了兩塊石碑：一塊清碑上書(shū)“***故址……知夔州府事長(zhǎng)白誠(chéng)瑞并記”；另一塊民國(guó)時(shí)期的碑刻上書(shū)“*安宮故址……**縣縣長(zhǎng)楊乃斌重刊”，而被認(rèn)定為永安宮舊址。
劉備托孤之事最早見(jiàn)于陳壽《三國(guó)志· 蜀志·先主傳》“（章武）三年（公元223年）春二月，丞相亮自成都到永安。先主病篤，托孤于丞相。夏四月癸巳，先主殂于永安宮”。至宋代陸游《入蜀記》載“二十七日，早至夔州。州在山麓沙上，所謂魚(yú)腹永安宮也。宮今為州倉(cāng)，而州治在宮西北，甘夫人墓西南”。陸游入蜀，為南宋乾道六年（公元1170年）。初到夔州，陸游還不大可能深解劉備墓葬由來(lái)。但他記下甘夫人墓在宮址西南，卻無(wú)意為劉備究竟墓葬何處埋下伏筆。歷史上有關(guān)劉備墓葬地之爭(zhēng)，起于陸游之后的宋人任淵。任淵考證成都惠陵乃“昭烈弓劍所藏之地”，而非劉備實(shí)葬地。
上個(gè)世紀(jì)七十年代起，因三峽筑壩的風(fēng)言漸起，峽中文物埋積將被淹沒(méi)，劉備葬地再次引起專家學(xué)者關(guān)注。曾任奉節(jié)縣文化局副局長(zhǎng)的李君鑒女士，專此在四川、重慶、湖北搜集了16種版本的《劉氏族譜》，中有10種族譜上皆有關(guān)于劉備葬地的記載。四川江津族譜道：“世祖公劉備字玄德，謚昭烈，稱帝成都，遺址尚存。公終于白帝城，葬于夔府城內(nèi)后花園內(nèi)，生鐵封其墓，有花亭為記”。奉節(jié)族譜載“太祖劉備字玄德，號(hào)漢昭烈帝，終于夔州府白帝城。葬在夔城衙后花園內(nèi)，是穴熔鐵鑄封其墓，為鐵墓志”。
為探究此說(shuō)虛實(shí)，1985至1986年間，安徽省文物探測(cè)隊(duì)，四川省地礦局地質(zhì)工程隊(duì)專業(yè)人員曾對(duì)甘夫人墓葬進(jìn)行了超聲物探，發(fā)現(xiàn)地下約20米深處有長(zhǎng)1米余，寬0.5米，位置略傾的一個(gè)鐵塊，這正與多部《劉氏族譜》中的記述的“鐵墓志”吻合。而且，在附近還探測(cè)到一個(gè)長(zhǎng)15米，寬4米，高5米和一個(gè)長(zhǎng)18米，寬2米，高4米的兩個(gè)地下洞穴。此發(fā)現(xiàn)一時(shí)引起相當(dāng)轟動(dòng)。
說(shuō)它轟動(dòng)，因?yàn)閷?duì)這個(gè)發(fā)現(xiàn)，有兩種截然相悖之見(jiàn)：一說(shuō)，據(jù)陳壽《三國(guó)志》和常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，劉備葬于成都言之鑿鑿，且二人成書(shū)年代距蜀漢不遠(yuǎn)，記述不會(huì)有誤。另一說(shuō)以為，劉備病死奉節(jié)為四月。五月，翻越千里蜀道將遺體運(yùn)往成都。此時(shí)正當(dāng)氣候炎炎，加之交通極為不便，問(wèn)題多多。劉備原配甘夫人即劉禪之母，早年病逝葬在南郡（今湖北荊州），劉備生前派人遷其遺骨，溯江而上，船抵奉節(jié)時(shí)，劉備已死，遂合葬于此。以此推論，奉節(jié)縣政府所在地探測(cè)出的兩個(gè)地下建筑結(jié)構(gòu)，很可能即是劉備與甘夫人的合葬墓。
1998年5月，學(xué)界人士齊聚奉節(jié)，就劉備墓葬真?zhèn)握归_(kāi)了一場(chǎng)唇槍舌劍爭(zhēng)討。雙方各持一說(shuō)，結(jié)局是不歡而散。
我到奉節(jié)，渴想實(shí)地看個(gè)究竟。去尋甘夫人墓，人家告訴我，甘夫人墓原在奉節(jié)縣府第二招待所院內(nèi)，解放后尚存。墓為條石圍砌的圓錐形，上有八角亭蓋，墓碑約高1.5米，寬1米，碑文上書(shū)“漢昭烈甘皇后之墓”，陰文大篆。惜于轟轟烈烈的1958年因土建，墓毀碑亡?，F(xiàn)今的甘夫人墓上，已堂而皇之地立起了一座現(xiàn)代化的“皇恩樓賓館”。據(jù)說(shuō)，賓館及賓館周圍前些年大興土木過(guò)程中，曾多次挖出極似墓道的通道，并且條條通道均指向“劉備之墓”。
但在1998年5月那次關(guān)于劉備墓葬真?zhèn)蔚难杏憰?huì)上，有人發(fā)言說(shuō)某些人借此會(huì)“想利用修三峽之機(jī)，要求國(guó)家撥款對(duì)地下墓葬結(jié)構(gòu)進(jìn)行發(fā)掘”“炒作”“大造輿論”。
不大明白如此之見(jiàn)的先生究有何想。我倒是以為，過(guò)去的歷史不能再現(xiàn)，留下的陳?ài)E不能復(fù)生，即便“利用修三峽之機(jī)，要求國(guó)家撥款”搞清劉備墓葬的歷史懸案，又有什么不好？
現(xiàn)在的永安宮是個(gè)100平米的小院。有重建的“托孤堂”，有一道由永安宮舊址出土的歷代磚石碎瓦殘片砌成的“尋古墻”，還有一個(gè)模擬傳說(shuō)而造的“許由洞”。但這個(gè)“許由洞”，即不“聊齋”，又不文化，從頭至尾讓人只有一個(gè)字的感覺(jué)——俗。
關(guān)于許由的故事，也是奉節(jié)縣名由來(lái)的另一個(gè)說(shuō)法：話說(shuō)劉備死后，與原配甘夫人合葬于府衙內(nèi)后花園。諸葛亮妙運(yùn)神機(jī)，算定500年后某月某日定要有人盜墓，故在墓內(nèi)巧設(shè)機(jī)關(guān)。果不其然，500年后這一天，來(lái)了一位叫許由的貪官。此人粗通經(jīng)史，知道屢經(jīng)戰(zhàn)亂的永安宮的地下肯定埋藏著寶物。一日，他偶然發(fā)現(xiàn)縣衙大堂座位下有一塊石板別具異彩，便趁夜深人靜之機(jī)，讓妻子幫忙，揭開(kāi)石板，見(jiàn)一深洞。他點(diǎn)著燈籠往下一照，還有一個(gè)石梯。順梯直下洞底，許由大喜過(guò)望，竟然是蜀皇劉備與甘夫人合葬墓。他心想這可要發(fā)大財(cái)了。誰(shuí)料突然刮起陰風(fēng)，墓前的閃閃的長(zhǎng)明燈里突然飛出一張紙條，不偏不倚懸在其面前，紙條上寫(xiě)著“許由許由，無(wú)冤無(wú)愁。私開(kāi)吾墓，給我上油！”后面還有一行小字，大意是500年前的諸葛亮早料到500年后有人盜墓，故托造墓人代甘夫人藏條于此。
500年前的諸葛亮料事如神，頓時(shí)把許由嚇暈。等他讀完紙條。長(zhǎng)明燈漸漸轉(zhuǎn)暗。哆哆嗦嗦的許由，連忙喚人添油。豈想小小燈窩猶如無(wú)底洞，一碗、一壺、八桶十桶倒下去仍不見(jiàn)滿，長(zhǎng)明燈總?cè)鐚⒁鐮睢ＴS由又急又怕，慘慘陰風(fēng)中，仿佛見(jiàn)到群群鬼怪向他撲來(lái)，嚇得昏了過(guò)去。他的夫人為保全丈夫生命，不得不拿出家中所有應(yīng)得與不義之財(cái)把全城的油買(mǎi)盡，一桶桶倒進(jìn)燈窩。許由漸漸睜開(kāi)眼睛，但見(jiàn)紙條還懸在面前，動(dòng)也不動(dòng)。許由夫人忽又想起家中還有梳頭油可用，趕忙抱來(lái)，一滴不剩再添進(jìn)燈窩，這招終于靈驗(yàn)了。長(zhǎng)明燈由暗轉(zhuǎn)明，紙條也飄進(jìn)燈芯化做裊裊輕煙?；柝实脑S由這才清醒過(guò)來(lái)。
經(jīng)過(guò)這場(chǎng)驚嚇，許由從此轉(zhuǎn)變成一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的清官。到他卸任時(shí)，許由將這段經(jīng)歷原原本本告訴了接任的新縣令，并親筆題寫(xiě)了一塊“奉公守節(jié)”的額匾相贈(zèng)，這也就成為了“奉節(jié)”之名的一個(gè)由來(lái)。
今日之人造許由洞，只是黑洞洞陰森森嚇唬小孩子的游戲，反正我鉆進(jìn)去又鉆出來(lái)是又上一當(dāng)?shù)母杏X(jué)。
2002年4月，我再次抵臨奉節(jié)，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)深挖那兩個(gè)據(jù)傳可能是劉備的墓穴。除開(kāi)上了水碼頭抬頭可見(jiàn)的那個(gè)“來(lái)到奉節(jié)城萬(wàn)事能辦成”橫幅標(biāo)語(yǔ)原地未動(dòng)，給人更多的感覺(jué)是，城內(nèi)人心惶惶，處在搬遷前的大震蕩之中。賓館只可住不供水，街頭到處是迎風(fēng)飄搖的標(biāo)語(yǔ)，到處是清倉(cāng)大甩賣(mài)。什么“告別古城，老城千禧火鍋特大優(yōu)惠，推出自助火鍋每位18元！”什么“老城拆遷，服裝五折大甩賣(mài)”……奉節(jié)師范學(xué)校已搬遷，本來(lái)還算清靜的永安宮前，那三棵四人方可合抱的古樹(shù)周圍，已成為臨時(shí)集貿(mào)市場(chǎng)。中間那棵古樹(shù)的石碑，被圍困在幾個(gè)出售廉價(jià)電器和鞋帽的塑料大棚中。永安宮大門(mén)仍然開(kāi)著，但門(mén)票漲了價(jià)，還是那位看門(mén)的老者，張嘴兩個(gè)字“20元！”我不怪老者要錢(qián)的語(yǔ)氣和姿態(tài)，他要錢(qián)的方式畢竟讓你眼見(jiàn)心明，自有其道理。此回到奉節(jié)，最令人嘆息的是，再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)還在關(guān)注劉備喪葬之謎。這個(gè)謎必將沉入江底。
伴隨著一個(gè)城鎮(zhèn)的毀滅而消失的民俗后面，歸根結(jié)底是浸透在一磚一瓦，一草一木中的文化基因的流失。民俗是與地域密切相關(guān)的對(duì)于情感的藝術(shù)表達(dá)。而這種情感是漫長(zhǎng)的歷史積淀——其形成不易，毀滅卻也過(guò)于徹底和輕率——其后果是什么，將來(lái)，總有一天人們會(huì)知道。
