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中國(guó)歷史上的很多經(jīng)典語(yǔ)句，經(jīng)常被人斷章取義，就像這句：不孝有三，無(wú)后為大。一般認(rèn)為：不孝的事情很多，沒(méi)有后代為最。但是，這根本不是本義。

1.不孝有三，無(wú)后為大的原意。語(yǔ)出《孟子離婁章句上》：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。 這一句后面是解釋?zhuān)浅Ｖ匾?，意思是：舜沒(méi)有稟告、請(qǐng)求，就娶妻了，這就是“無(wú)后”。很明顯，“無(wú)后”不是沒(méi)有后代的意思。按照孟子的原文，“無(wú)后”的意思是“不告”，“后”的意思與“前”相對(duì)應(yīng)，也就是說(shuō)舜娶了妻子，事后也沒(méi)有稟告父母，沒(méi)有盡到孝道。

2.不孝不止有三，而是有五。《孟子離婁章句下》：孟子曰：世俗所謂不孝者五：惰其四支（四肢），不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。不孝有五，但沒(méi)有一條是指“沒(méi)有后代”。而把“無(wú)后”解釋成“沒(méi)有后代”的，是東漢趙岐《十三經(jīng)注疏》的批注，由此訛傳了近2000年。

3.“無(wú)后為大”到底是什么意思？為什么孟子前面說(shuō)“不孝有三”，后面又說(shuō)“不孝者五”呢？孟子說(shuō)的“五不孝”，其中前三條：懶惰、賭博喝酒、好財(cái)，最終的結(jié)果都是“不顧父母之養(yǎng)”，后兩條分別是“以為父母戮”和“以危父母”。戮是指羞辱。因此這五不孝，其實(shí)也是三不孝：不顧父母之養(yǎng)、讓父母受到羞辱、連累危及父母。其中第一條：不顧父母之養(yǎng)，又包含了三條原因。因此，不顧父母之養(yǎng)，是“三不孝”中最大的。結(jié)合《孟子離婁章句》的上下文可知：無(wú)后為大，無(wú)后也是指的“不顧父母之養(yǎng)”。

4.無(wú)后為大，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)評(píng)價(jià)舜的。最大的不孝是不顧父母之養(yǎng)，理由有三條。但是，對(duì)于舜來(lái)說(shuō)，舜沒(méi)有偷懶，沒(méi)有嗜酒，沒(méi)有好財(cái)，但也造成了“不顧父母之養(yǎng)”的后果，就是娶媳婦沒(méi)有稟告父母，這不是不拿父母當(dāng)回事兒?jiǎn)幔窟@不也是不顧父母之養(yǎng)嗎？另外，孟子特別愛(ài)拿舜說(shuō)事兒。據(jù)說(shuō)《孟子》有三萬(wàn)多字，其中，舜出現(xiàn)過(guò)上百次。絕大多數(shù)都是贊美舜的。同時(shí)，孟子也指出，舜也有不孝之處，其中，以娶妻沒(méi)有后來(lái)稟告為最。舜當(dāng)時(shí)的處境很微妙，是一個(gè)悖論。舜很孝順，即使父親和弟弟想殺他，他也一如既往的孝敬父母，這使得父親后來(lái)感到羞愧。而舜如果真的被父親和弟弟殺死了，他的死也會(huì)連累到父親。這兩條就是“五不孝”或“三不孝”的后兩條。但這兩條，都沒(méi)有舜娶了堯的女兒而沒(méi)有告訴父親更甚。

綜上所述，作為普通人，不孝有五。對(duì)舜來(lái)說(shuō)，不孝有三。但是不管怎樣，不贍養(yǎng)父母就是最大的不孝。至于有沒(méi)有后代，其實(shí)不是不孝的表現(xiàn)。